意大利畫家阿尼戈尼

前言

　　應(yīng)編輯之要求，在為中國讀者出版我父親皮埃特羅·阿尼戈尼的第一本專集之際，我在此為畫家作個(gè)簡(jiǎn)短介紹?！　∪绻皇且?yàn)檠夑P(guān)系，我是不夠資格來接受這件榮耀之事的，盡管我誠惶誠恐地接受了，但我依然感到雙重的為難：將阿尼戈尼這么一位復(fù)雜的人物介紹給中國人民——一個(gè)擁有世界上最古老最優(yōu)秀的文明和文化之一的人民。　　因此，我將盡量簡(jiǎn)約我的介紹，將未在阿尼戈尼作品中體現(xiàn)的內(nèi)容用我的見證補(bǔ)充完整。　　事實(shí)上，有別于其它作者，如果將阿尼戈尼作為一個(gè)畫家和作為一個(gè)人分別看待，那是很難對(duì)他有一個(gè)正確理解的，也正因?yàn)槿绱?，很多有關(guān)于他的評(píng)論文章都顯得空洞甚至風(fēng)馬牛不相及?！　〈_實(shí)，應(yīng)該說，盡管選擇了繪畫這～他所偏愛的形式來表達(dá)他的思想，并且取得了輝煌的成就，阿尼戈尼同時(shí)也是雕塑家、版畫家、文學(xué)家和建筑師。他還熱愛音樂、戲劇與哲學(xué)，總之，對(duì)人文科學(xué)的各個(gè)門類都深感興趣?！　〔⒎侨缬鷣碛籼薜膫髅剿?，他滿足于研究書本、博物館和畫廊，實(shí)際上他是一位不知疲倦的旅行家。他以步行和其他方式從一個(gè)大陸走到另一個(gè)大陸，他的心靈從來不像一位普通旅行者，而更像一位探險(xiǎn)家。他被求知的渴望所驅(qū)動(dòng)，努力使每一次旅行都變成一個(gè)籍此來升華自己的內(nèi)心，深化自己的工作的好機(jī)會(huì)?！　∈聦?shí)上，是“人”，以他自己的光彩，他自身的矛盾，他的千百種語言和文明，他的艱辛和痛苦，成為阿尼戈尼靈感的第一源泉。圍繞著“人”，他建立了個(gè)人生活和藝術(shù)生活，甚至使兩者渾然不可分隔。他為發(fā)生在他周圍的一切而激動(dòng)、恐懼并投入；同時(shí)，他又是一個(gè)清醒的觀察家，他用那貴族式的冷漠使自己保持不可言諭的平衡?！　≡谒男は癞嬛?，對(duì)人的興趣以及對(duì)于人的自身的反省是顯而易見的；而在他那大量的自然風(fēng)景畫中，也不僅僅體現(xiàn)了畫本身的意義，卻含蓄或鮮明地體現(xiàn)出對(duì)人本精神的召喚?！　∩踔猎谀切┓浅Ｎ淖诮填}材中，雖然阿尼戈尼具有深刻的世俗精神，在他所完成的壁畫作品中，對(duì)于人的刻畫也總是超過對(duì)神的刻畫?；蛘呖梢哉f，人類對(duì)于通過信仰來擺脫痛苦的渴望成為繪畫的主題，盡管這種信仰是那么可望而不可及?！　“⒛岣昴岵W(xué)多才，求知若渴。他不安于現(xiàn)狀，勤于嘗試，急于創(chuàng)新，毫無顧忌地耗用著自己的體力和才智。他是個(gè)不自覺的革新者，但同時(shí)，對(duì)于他認(rèn)為不可缺少的準(zhǔn)則，他堅(jiān)決維護(hù)，并以此來嚴(yán)格地約束自己?！　∷乃枷雭碓从谪悆?nèi)代托·克羅切，同時(shí)又自我調(diào)整，進(jìn)而轉(zhuǎn)化。在政治上，他拒絕法西斯統(tǒng)治和納粹；在社會(huì)生活上，他關(guān)注無權(quán)的小人物而漠視上流社會(huì)的特權(quán)；尤其是在藝術(shù)上，他認(rèn)為美學(xué)與倫理學(xué)密不可分。　　盡管非凡的技藝為他開辟了任何形式的表現(xiàn)之路，而最終阿尼戈尼卻選擇了形象藝術(shù)和繪畫，其中原因正是因?yàn)樗钚胖挥性谛蜗笾兴囆g(shù)家才能為他所傳遞的信息承擔(dān)起完全的責(zé)任，他只要求觀者注意而不要求其共識(shí)（見皮埃特羅·阿尼戈尼的《關(guān)于畫的隨筆》，1972年FaunoFirenze出版）?！　∪欢?，至此，我更愿讓阿尼戈尼本人說話。1945年，在他三十幾歲時(shí)，他就撰寫了第一本專題著作，以他貫有的清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸逢U述了自己在形象藝術(shù)中的地位和傾向。他帶著深深的孤獨(dú)作出不懈的努力，使他的名聲和成就從末衰落。

內(nèi)容概要

阿尼戈尼博學(xué)多才，求知若渴。他不安于現(xiàn)狀，勤于嘗試，急于創(chuàng)新，毫無顧忌地耗用著自己的體力和才智。他是個(gè)不自覺的革新者，但同時(shí)，對(duì)于他認(rèn)為不可缺少的準(zhǔn)則，他堅(jiān)決維護(hù)，并以此來嚴(yán)格地約束自己。    他的思想來源于貝內(nèi)代托·克羅切，同時(shí)又自我調(diào)整，進(jìn)而轉(zhuǎn)化。在政治上，他拒絕法西斯統(tǒng)治和納粹；在社會(huì)生活上，他關(guān)注無權(quán)的小人物而漠視上流社會(huì)的特權(quán)；尤其是在藝術(shù)上，他認(rèn)為美學(xué)與倫理學(xué)密不可分。

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