秋燈史影

前言

　　說到歷史文化散文，幾年前我在黃裳先生散文研討會上陳述過這樣一種意見：作為一種文體正式提出來，確是為時(shí)不久；但其創(chuàng)辟并非始于今日，起碼可以追溯到上世紀(jì)二三十年代。魯迅先生的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》、《題未定草》等，都是文化散文的典范作品。這方面的代表作，還有著名歷史學(xué)家翦伯贊寫于二十世紀(jì)六十年代的《內(nèi)蒙訪古》。而黃裳的分別結(jié)集于二十世紀(jì)四十、八十年代的.《錦帆集》、《錦帆集外》、《花步集》、《金陵雜記》、《晚春的行旅》等，也都是上乘的歷史文化散文。這一看法得到了與會諸君的贊同。　　應(yīng)該說，這一文體在中國文壇的盛行是其來有自的。且不說，我國有特別發(fā)達(dá)的史學(xué)傳統(tǒng)，很早以前，就傳下來“文史不分家”和“六經(jīng)皆史”這樣兩句話；單就創(chuàng)作規(guī)律來考究，讀者之所以歡迎，作者之所以熱心，起碼有下述諸多因由：　　一是由于歷史人物具有一種“原型屬性”，本身就蘊(yùn)含著諸多魅力，作為客體對象（比如秦始皇、康熙帝、曾國藩），他們具有一般虛構(gòu)人物所沒有的知名度，而且經(jīng)過時(shí)間的反復(fù)淘洗、經(jīng)久檢驗(yàn)，頭上往往罩著神秘、神奇的光圈；　　二是從審美的角度看，歷史題材具有一種“間離作用”與“陌生化”效果。同現(xiàn)實(shí)題材比較起來，歷史題材把讀者與觀眾帶往陌生的時(shí)空，可以更好地進(jìn)行審美觀照。作家與題材在時(shí)間上拉開一定的距離，有利于審美欣賞。布萊希特說過：“戲劇必須使觀眾吃驚，要做到這一點(diǎn)，就必須依靠對熟悉事物加以陌生化的技巧?！敝旃鉂撓壬舱f，“年代久遠(yuǎn)常常使最尋常的物體也具有一種美”，“‘從前’這兩個(gè)字可以立即把我們帶到詩和傳奇的童話世界”。是呀，我們小時(shí)候，不也常常被老祖母的“從前有一個(gè)什么什么”迷得如癡如醉嗎？

內(nèi)容概要

　　“廢墟是歲月的年輪留下的軌跡，是歷史的讀本，是成功后的泯滅，是掩埋著千般悲劇、百代滄桑的文化積存”。由于古代中國的史籍提供了足夠的甚至是過量的信息，即便面對殘墟野壙的“舊時(shí)月色”，熟悉古代文人傳統(tǒng)的作家、詩人，也能以一縷心絲穿透千百年的時(shí)光，使已逝的風(fēng)煙在眼前重現(xiàn)舊日的華彩。

作者簡介

　　王充閭，國家一級作家，遼寧省作家協(xié)會名譽(yù)主席，兼任南開大學(xué)中文系教授。出版散文隨筆集《淡寫流年》、《何處是歸程》、《成功者的劫難》、《歷史上的三種人》、《千秋叩問》等二十余種，詩詞集《鴻爪春泥》、《蘧廬吟草》，學(xué)術(shù)著作《詩性智慧》等；另有“王充閭作品系列”七種、“王充間文化散文叢書”三種。散文集《春寬夢窄》獲中國作家協(xié)會首屆“魯迅文學(xué)獎”之后，連續(xù)兩屆被聘仟為“魯迅文學(xué)獎·散文雜文”評獎委員會主任。散文集《北方鄉(xiāng)夢》澤成英文、阿拉伯文；《滄桑無語》、《龍墩上的悖論》分別在臺灣爾雅出版社、臺灣知本家文化事業(yè)有限公司出版。

書籍目錄

自育“不能忘記老朋友”夕陽山外山守護(hù)著靈魂上路孤枕夢尋終古凝眉雪域情緣一夜芳鄰斷念未了情萬古豐碑欲望的神話漢高祖還鄉(xiāng)忻州說艷趙匡胤下棋天驕無奈死神何用破一生心他這一輩子獅山梵影忍把浮名換釣絲叩問滄?？苌?/pre>


章節(jié)摘錄
　　今天一見到這對情人，德爾弗小姐就快言快語地說：“妥了，一切完備。你們握手吧！”歌德站在麗莉的對面，伸出手來，麗莉鄭重而緩慢地把手放在他的手中。他們深深地呼吸一下之后，便猛然擁抱了?！　」胖V說“盛極必衰”，這話有很深的意義和根據(jù)。一當(dāng)某種理想的情事成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，一當(dāng)人們相信這種情事已經(jīng)告一段落的時(shí)候，那么，危機(jī)也便開始萌生了。說來也怪，麗莉仍是麗莉，歌德也還是歌德，關(guān)系明確之后，卻各自覺得一宿工夫兩人都發(fā)生了變化，變得懂事了，成熟了，心事復(fù)雜了——　　兩個(gè)原本無憂無慮的天使，一經(jīng)“紅繩系足” （這是借用東方的一種神話傳說），便由過去的充滿浪漫氣息的天國實(shí)拍拍地降落在前路崎嶇的大地上。這樣一來，百端雜務(wù)，包括兩人的日常生計(jì)，雙方的家庭環(huán)境，以及不盡相同的脾性、習(xí)慣和生活情趣的磨合，都將不可避免地構(gòu)成無法規(guī)避的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。愛戀中的信賴意識是很強(qiáng)烈的，但是，當(dāng)它碰上同它作對的現(xiàn)實(shí)的礁石時(shí)，難免會產(chǎn)生強(qiáng)大的張力?！　★@然，雙方的家庭環(huán)境與地位有著很大的差異。麗莉一家在法蘭克福是數(shù)一數(shù)二的望族，資財(cái)萬貫，經(jīng)常貴客盈門，許多流光溢彩的錢袋擁有者都聚集在她的周圍。歌德每次出入她家時(shí)，為使自己與她經(jīng)常往來的時(shí)髦朋友不致相形見絀，總要檢點(diǎn)服裝，常常是換了又換?？墒?，一個(gè)家庭幾代形成的家風(fēng)、家規(guī)、習(xí)尚卻與衣物不同，那是難以隨俗更換的。歌德雖然出身于新興的市民之家，但長久以來，家中卻盈溢著一種濃重的復(fù)古意味。父親是一個(gè)收入微薄的帝國法律顧問，性格孤僻，喜歡清靜，酷愛書畫，這就難免與講究派頭、注重排場的女方家族格格不入?！　∮喕榈南乱徊骄褪墙Y(jié)婚。歌德的父母親現(xiàn)有房舍遠(yuǎn)不寬敞，需要為新婚子媳加蓋一處新的住房；而且，作為嬌小姐，麗莉的日常生活已經(jīng)習(xí)慣于奢華侈麗，這也不是一個(gè)清寒之家所能應(yīng)付裕如的。因此，他父親自始就不太熱衷于攀這門高親。他當(dāng)然也很想有一個(gè)兒媳婦，但肯定不是這種終日沉浸在上流社會娛樂圈里的豪族小姐。即便是歌德本人也已經(jīng)意識到了，如果可愛的麗莉要稍微延續(xù)她做姑娘時(shí)的處世派頭與生活方式，便會在這不大講究的新家里感到局促不安，覺得沒有展現(xiàn)姿采與風(fēng)韻的余地。而更大的障礙，還是兩家的宗教信仰不同，麗莉家是加爾文派，屬于革新教派；歌德家則是路德教派，彼此是很難調(diào)和的。








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