千山獨(dú)行

前言

　　曾經(jīng)有一日，我想把書房安置在天安門城樓。什么？你真狂妄！啊，不是狂妄，且聽我解釋，我看中的是這方位，這高度。你若想把文章寫得中國，寫得炎黃，寫得堂堂陣陣，炳炳麟麟……好，那么就請隨我，把寫字臺搬來這城樓一隅。對于歷史，這位置未免過于煊赫；對于你我，這只是一首詩。日月升降，不過是文章的標(biāo)點(diǎn)符號；人潮聚散，不過是文氣的回環(huán)流轉(zhuǎn)。一代偉人曾在上面宣布：“中國人民站起來了！”聲音至今還在五洲四海隆隆回蕩。你我凡夫俗子，從不作非分躐等之想，但忝為文人，要的就是這氣場，這軸心，這龍脈。三十年前，我是廣場上人海中的一滴水；十五年前，我是登樓一嘯的游客；而今，我想借它的廊柱迎四方祥瑞，八面雄風(fēng)。歲月如流，你會發(fā)現(xiàn)世間變化最大的，不是滄海，不是桑田，而是觀念，實(shí)實(shí)在在的人心。你會發(fā)現(xiàn)“人為社稷之本，天地之本”，正在逐漸從云端回歸凡塵，落于實(shí)處。瞻前令人心雄膽壯，顧后令人感慨萬端。當(dāng)我登臨，當(dāng)我在城樓辟室納氣，儲才養(yǎng)望，文學(xué)之于我，世界之于我，就像金水橋畔的華表一樣切近。興酣落筆，自可以驅(qū)遣雷電，揮斥風(fēng)云；憑窗眺望，更不妨目盡今古，縱覽河山。　　也曾經(jīng)有意，把書房安放在太平洋上的一個(gè)小島。那里位于赤道，終年萬木蔥蘢，草欣花薰。我的書齋應(yīng)該是茅屋，杜甫在成都、蘇東坡在儋州住過的那種。所不同的是，它背倚青山，面臨大海。吟過“星垂平野闊，月涌大江流”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的杜甫，直面的不過是江河湖泊。蘇東坡流放海南，是乘船穿越瓊州海峽的，但他在儋州的住所“桄榔庵”，距汪洋浩瀚的南海還隔有一望無際的叢林。哪能如我這般，每天清晨，推窗，浩浩碧波就會從心田漫過；即使在夜晚，睡夢中，也會有湯湯泱泱洗滌肺腑，澡雪神經(jīng)。枕邊有凡高渴望的電流雷語，硯底有海明威喪魂失魄的大魚，字里行間有哥倫布望眼欲穿的新大陸。

內(nèi)容概要

　　曾經(jīng)有一日，我想把書房安置在天安門城樓。什么?你真狂妄!啊，不是狂妄，且聽我解釋，我看中的是這方位，這高度。你若想把文章寫得中國，寫得炎黃，寫得堂堂陣陣，炳炳麟麟……好，那么就請隨我，把寫字臺搬來這城樓一隅。對于歷史，這位置未免過于煊赫；對于你我，這只是一首詩。日月升降，不過是文章的標(biāo)點(diǎn)符號；人潮聚散，不過是文氣的回環(huán)流轉(zhuǎn)。

作者簡介

　　卞毓方　1944年生于江蘇射陽。先后畢業(yè)于北京大學(xué)東方語言文學(xué)系和中國社會科學(xué)院研究生院新聞系，曾為人民日報(bào)高級記者、北京大學(xué)客座教授。上世紀(jì)九十年代中涉足散文，其風(fēng)格如黃鐘大呂，熔神奇、瑰麗、嶙峋于一爐，長歌當(dāng)嘯，獨(dú)樹一幟。季羨林先生曾評價(jià)說：“毓方之所以肯下苦工夫，慘淡經(jīng)營而又能獲得成功的原因是，他腹笥充盈，對中國的詩文閱讀極廣，又兼浩氣盈胸，見識卓犖；此外，他還有一個(gè)作家所必須具有的靈感?！?/pre>


書籍目錄
序：書齋浮想蔡倫在歷史時(shí)空的一幅肖像文天祥千秋祭蔚藍(lán)的呼吸跨越淺淺的臺灣海峽張謇是一方風(fēng)水韶峰郁郁湘水湯湯皇皇上庠凝望那道橫眉夢滅浮槎高峰墮石思想者的第三種造型瀛海征帆隔岸聽簫千山獨(dú)行魔鬼再訪錢鍾書先生出自幽谷遷于喬木獨(dú)秀的另類“文存”胡耀邦：金色細(xì)節(jié)我見項(xiàng)公多嫵媚藹藹綠蔭當(dāng)蒼蒼大樹已化為虹霓馬克思先生在垂釣跋：寫作是一種賭博


章節(jié)摘錄
　　車過莫斯科，他看到了人類史上的另一顆星，紅星。雖然泛著血光，卻異常美麗。不禁想起了遍布祖國上空的災(zāi)星，想起了他從前作的《努力歌》：“阻力嗎？他是黑暗里的一個(gè)鬼；你大膽走上前去，他就沒有了?！薄安慌伦枇Γ〔慌挛淞?！只怕不努力！努力！努力！阻力少了！武力倒了！中國再造了！努力！努力！”如今在域外重吟，竟然涌起無限慚愧。總說努力，總說再造，《雙十節(jié)的鬼歌》作了也有五六年了，然而，何時(shí)才能“大家合起來，趕掉這群狼，推翻這鳥政府；起一個(gè)新革命，換一個(gè)好政府”？上帝并沒有斷言攤給咱中國的只能是一葉秋海棠，她完全可以是一只雄雞，甚至是一頭醒獅！啊，胡適來到革命的心臟，攏共呆了三天，腦海里便不斷晃動(dòng)鐮刀和斧頭。假如他索性更改行程，在赤都住上三個(gè)月呢？說不定國人刮目相看的，將是另一個(gè)胡適?！　『m在蘇聯(lián)沒能住上四天，在歐羅巴和美利堅(jiān)卻分別泡了五個(gè)月和三個(gè)月。紅星的印象漸淡，西方的月亮缺了又圓。那是牛頓的月亮，華盛頓的月亮，愛迪生的月亮。東方的月亮是詩意的，朦朧如剪影；西方的月亮是物質(zhì)的，饑餓時(shí)可以當(dāng)面包，黑暗中可以充燈火，寒冷天可以用于發(fā)電。胡適未必詠嘆過西方的月亮，但他上下求索的，恰恰就包括這樣的光輪。它的哲學(xué)意義，就在于它的物質(zhì)性和思辯性。對一個(gè)在嫦娥的廣袖和吳剛的桂花酒里陶醉了幾千年的東方古國來說，讓他們領(lǐng)略一下西方的現(xiàn)代科技和文明，委實(shí)很有必要。胡適后來又有三次出訪，目標(biāo)都是盎格魯撒克遜的故鄉(xiāng)。區(qū)別的只是身份，前兩次是學(xué)者，后一次是國民政府駐美大使。胡適的思想之根、情感之根，就這樣一扎再扎，牢牢抓穩(wěn)了西方的大地。








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