紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩

前言

　　紀(jì)伯倫（1883.1.6～1931.4.10）是“旅美派”作家中的杰出代表，被譽(yù)為“旅美文學(xué)家們的頭號領(lǐng)袖”、“旅美文學(xué)的旗手和靈魂”。紀(jì)伯倫又是一位成功的畫家。祖籍大馬士革。先祖遷往巴勒貝克，后來他的祖父優(yōu)素?！ぜo(jì)伯倫遷到黎巴嫩北部的卜舍里村，1883年紀(jì)伯倫就出生在這里。1894年，母親帶著他和三個(gè)孩子逃難到美國。1898年，紀(jì)伯倫回到黎巴嫩，進(jìn)入著名的“?？爽敗睂W(xué)校學(xué)習(xí)四年。1908年得波士頓一所女子學(xué)校校長瑪麗·哈斯凱勒鼓動和資助前往巴黎，入美術(shù)學(xué)校，受教于世界藝術(shù)大師羅丹門下。羅丹十分欣賞紀(jì)伯倫的才華，譽(yù)之為“20世紀(jì)的威廉·布萊克”。紀(jì)伯倫以優(yōu)異成績獲美術(shù)學(xué)校畢業(yè)文憑，后去美國，定居紐約。旅美敘利亞作家成立“筆會”，一致選舉紀(jì)伯倫為會長，繼續(xù)從事文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)也很重視繪畫。他的畫被法國國際美術(shù)館收藏，被選為英國美術(shù)家協(xié)會“榮譽(yù)會員”?！　〖o(jì)伯倫生前道路坎坷，境遇艱辛，患有多種疾病，逝世于紐約，年僅四十八歲。所幸身后世人給予他和他的作品評價(jià)之高卻是許多大家難望其項(xiàng)背的。1983年他被聯(lián)合國教科文組織列為七位“具有世界意義”的人物之一，其余的六位是瓦格納、司湯達(dá)、馬克思、歐勒、卡夫卡和馬丁·路德?！　〖o(jì)伯倫在詩歌、散文、小說的創(chuàng)作上不落窠臼，開一代文壇新風(fēng)。尤其值得稱道的是他的散文詩創(chuàng)作，達(dá)到了爐火純青的境界，不僅當(dāng)時(shí)的“旅美派”作家中無人能比，就是當(dāng)今阿拉伯文壇上也很少有人堪與之相提并論。他不僅在用母語阿拉伯文創(chuàng)作上取得了可觀的成就，還用英文寫下了數(shù)部傳世佳作。他雖不曾得過什么獎，但他在世界文壇上的一席之地卻是無可爭議。他的散文詩《先知》出版后，大受讀者歡迎，被稱為“小圣經(jīng)”，堪稱“警世恒言”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，它已被譯成五十六種文字，發(fā)行量超過七百萬冊。在中國，紀(jì)伯倫的作品成為僅次于《一千零一夜》的第二大阿拉伯文學(xué)暢銷書?！　　断戎肥羌o(jì)伯倫的散文詩代表作。紀(jì)伯倫說，《先知》“是我思考了一千年的書”，“在來年，我將發(fā)表兩部作品：一部詩集，一部寓言集。之后，我將專心寫《先知》，我已有用阿拉伯文寫的草稿，寫作時(shí)我不過十六歲……在這部書里，記錄下了我內(nèi)心的暗在神圣……它深居我的心底，但我卻不急于將之呼出……就讓它存在那里吧！，’（致瑪麗·哈斯凱勒信）“這本書現(xiàn)在充塞了我的生命，我睡覺時(shí)夢見它，醒來時(shí)想著它，吃喝時(shí)仍是它?！保?920年與友人談話）紀(jì)伯倫二十歲時(shí)，曾把《先知》的阿拉伯文草稿讀給他的母親。母親聽后對他說：“孩子，太好了！不過還不到發(fā)表的時(shí)候?！庇诌^了十年，紀(jì)伯倫發(fā)表了系列作品之后，用英文寫出了這部作品的初稿。1921年春，紀(jì)伯倫累倒了，他帶著《先知》的初稿去波土頓“療疾”。他對友人說：“我怎么辦呢？難道放棄寫作、繪畫？丟下《先知》……它還是一個(gè)嬰兒，是我的精神至今孕育的最好嬰兒。不能丟下，我將做到底，即隨我的生命結(jié)束而結(jié)束。”　　紀(jì)伯倫是用心血寫成的《先知》?！　〖o(jì)伯倫身在西方，但他的心卻在東方，無時(shí)不在關(guān)注著自己的祖國和東方，哀其不幸，怒其不爭。他寫道：“我之所以為東方人哭泣，因?yàn)樵诩膊∶媲版倚κ请p料愚昧?！薄拔抑詾槟强蓯鄣膰劝?，因?yàn)樵谑鞯氖転?zāi)者面前歌唱是盲目呆鈍。”“東方乃一病夫，遭到種種疾病侵襲，遇重重瘟疫騷擾”，“東方人沉睡在自己那柔軟的病榻上?！奔o(jì)伯倫深刻揭示了遍布東、西方的奴性，指出：“人是生活的奴隸。奴隸主義使得人們白天充滿屈辱、卑賤，黑夜飽浸血和淚水?！薄芭`主義是一個(gè)永恒的災(zāi)難，給人間帶來了無數(shù)意外和創(chuàng)傷，就像生命、習(xí)性的繼承一樣，父子相傳。”他深刻地揭示了東方的沉疴之后，主張消滅奴性，恢復(fù)人性，做“掘墓人”，埋葬“腐爛發(fā)臭的尸首”似的“靈魂”，用“手術(shù)刀”切除癰疽，拔掉“齲齒”，做自由人。如何才能成為真正的自由人呢？他指出：“只有當(dāng)你們的愿望化為自由，而不是你們的羈飾，不再把自由談?wù)摓槟銈冏穼さ哪繕?biāo)和成就時(shí)，你們才能成為自由人。/當(dāng)你們的白天不無憂慮而過，你們的黑夜不無惆悵而去之時(shí)，你便獲得了自由。/不如說當(dāng)憂愁包圍你們時(shí)，你們卻能赤裸裸地毫無拘束地超脫之，你們才真正獲得了自由?！保ā断戎ふ撟杂伞罚?　　紀(jì)伯倫很快發(fā)現(xiàn)了人類自身存在的“無限”即“神性”。他對奴性、人性和神性作了這樣的詮釋：“你們的神性自我像汪洋大海，永遠(yuǎn)一塵不染。/又像以太，只助有翼者高飛。/你們的神性自我也像太陽，既不識鼴鼠的路，也不尋覓蛇洞穴。/但是，你們的神性自我并不獨(dú)自居于你們的實(shí)體之中。/你們實(shí)體里的，有一大部分是人性的，還有一部分尚未變成人性的。/那只是一個(gè)未成形的侏儒，睡夢中在霧靄里行走，尋求自己的覺醒。我現(xiàn)在就談?wù)勀銈兊娜诵园?，只有它才曉得罪與罰，而你們的神性自我和霧靄中行走的侏儒，卻全然不知?！保ā断戎ふ撟锱c罰》） 　　紀(jì)伯倫認(rèn)為人類精神的發(fā)展是沿著奴性——人性——神性軌跡前進(jìn)的，只有擺脫奴性，恢復(fù)人性，使人性升華，才能最終成為神性的人。他主張人類要做“有翼者高飛”，捕捉“天空中飛行的大自我和真自我”，以期獲得神性，成為“神性的人”而永生：“匯入我的湖中的還有比笑更甜、比向往更美妙的東西，那就是你們內(nèi)心中的‘無限’；‘無限’是巨人，而你們不過是細(xì)胞和組織而已。/是的，在這位巨人的歌喉里，你們的吟唱都是無聲的搏動。你們與巨人結(jié)合在一起，才能顯露出你們的巨大。/……/巨人用自己的力量將你們束縛在大地上，他的芳馨帶著你們在天空翱翔，他的不停旋動使你們永遠(yuǎn)擺脫死亡。”（《先知·道別》） 　　紀(jì)伯倫還為做神性的人指出了道路，那就是響應(yīng)“愛”的召喚：“愛向你們示意，你們就跟他走，即使道路崎嶇，坡斜陡滑。/如果愛向你們展開雙翅，你就服從之，即使藏在羽翮中的利劍會傷著你們。/如果愛對你們說什么，你們只管相信他，即使他的聲音驚擾你們的美夢，猶如北風(fēng)將園林吹得花木凋零?！薄皭?，除了自己，既不給予，也不索取。/愛，既不占有，也不被任何人占有。/愛，僅僅滿足于自己而已?！边€要堅(jiān)持“美”的追求：“你們怎樣去追尋美呢？假若美不做你們的路和向?qū)В銈冊跄苷业矫滥兀?除了美編織你們的言語，你們又怎能談?wù)撁滥兀俊?　　紀(jì)伯倫在《先知》這部垂世作品中塑造了一位東方智者的形象，以深邃的哲理散文詩論述了人類自古至今以及未來所面臨的愛情、婚姻、衣食、住行、悲歡、苦樂、善惡、勞逸乃至生死等種種實(shí)際問題，仿佛那位先知就是作者心目中的“神性的人”，作者也因此被譽(yù)為“超越人類和超越生命的巨人”。《先知》的巨大成功使紀(jì)伯倫登上了成就和榮譽(yù)的巔峰?！吨ゼ痈玎]報(bào)》載文評論《先知》：“如果一個(gè)男人或一個(gè)女人讀了這本書，不能安靜地接受一位偉人的哲學(xué)，那么，這個(gè)男人或女人，就生命和真理而言，確已死亡?！泵绹翱偨y(tǒng)西奧多·羅斯福曾對紀(jì)伯倫說：“你是最早從東方吹來的風(fēng)暴，橫掃了西方，但它帶給我們海岸的全是鮮花。” 　　《先知》寫的是人與人的關(guān)系?！断戎▓@》是《先知》的續(xù)篇，先知穆斯塔法接著回答人們有關(guān)人與自然之間關(guān)系的若干問題。紀(jì)伯倫早就打算寫一本名為《先知之死》的闡述人與上帝之間的關(guān)系，構(gòu)成“三部曲”，但未來得及落筆，疾病和勞碌就吞噬了這位天縱之才的生命，留下無法彌補(bǔ)的遺憾，同時(shí)也留給世人無限想象的空間。 　　在阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)史上，紀(jì)伯倫是一頁新奇。他開拓了20世紀(jì)阿拉伯藝術(shù)散文詩與小說的創(chuàng)新之路，并使近代東方文學(xué)開始走向世界。紀(jì)伯倫的作品獨(dú)具風(fēng)韻，文筆輕柔、凝練、雋秀，宛如行云流水；語詞清新、奇異、俏麗，色彩斑斕奪目；哲理寓意深邃，比喻別致生動，想象力無比豐富；加上那富有神秘格調(diào)的天啟預(yù)言式語句，還有鏗鏘有力的音樂節(jié)奏感、運(yùn)動跳躍感，構(gòu)成了世人公認(rèn)的熱烈、清秀、絢麗的獨(dú)特風(fēng)格，被世人譽(yù)之為“紀(jì)伯倫風(fēng)格”。讀者在欣賞美妙文字的同時(shí)，也會使自己的靈魂得到陶冶、凈化和升華。 　　李唯中 　　2009年8月17日　晏如居

內(nèi)容概要

　　在阿拉伯現(xiàn)代文學(xué)史上，紀(jì)伯倫是一頁新奇。他開拓了20世紀(jì)阿拉伯藝術(shù)散文詩與小說的創(chuàng)新之路，并使近代東方文學(xué)開始走向世界。紀(jì)伯倫的作品獨(dú)具風(fēng)韻，文筆輕柔、凝練、雋秀，宛如行云流水；語詞清新、奇異、俏麗，色彩斑斕奪目；哲理寓意深邃，比喻別致生動，想象力無比豐富；加上那富有神秘格調(diào)的天啟預(yù)言式語句，還有鏗鏘有力的音樂節(jié)奏感、運(yùn)動跳躍感，構(gòu)成了世人公認(rèn)的熱烈、清秀、絢麗的獨(dú)特風(fēng)格，被世人譽(yù)之為“紀(jì)伯倫風(fēng)格”。讀者在欣賞美妙文字的同時(shí)，也會使自己的靈魂得到陶冶、凈化和升華?！都o(jì)伯倫經(jīng)典散文詩》收錄了眾多紀(jì)伯倫經(jīng)典散文詩。

作者簡介

　　卡里·紀(jì)伯倫于1883年1月6日生于黎巴嫩一處名叫布雪里的地方。布雪里位于稱巴嫩的“圣谷”瓦第·卡地沙懸崖旁的平原之上，卡地沙以其豐沛的水源和青綠的柏樹林聞名，當(dāng)?shù)鼐用穹Q這引起柏樹林為”上帝的柏樹林”，而今，人們稱紀(jì)伯倫家旁邊的柏樹為“神圣的柏樹”。紀(jì)伯倫的童年便是在“神圣的柏樹”下度過的。紀(jì)伯倫生長在一個(gè)宗教氣息濃厚的家庭中。母親卡蜜拉是一位民龍教派牧師的女兒，美麗聰慧，多才多藝。在和紀(jì)伯倫的父親結(jié)婚之前，是一寡婦，育有一子——彼得。嫁給紀(jì)伯倫的父親之后，所生的頭一胎便是紀(jì)伯倫，后來又陸續(xù)生下兩個(gè)女兒——蘇妲娜和瑪麗安娜。童年時(shí)期，紀(jì)伯倫的母親親自教他阿拉伯文和法文，以后，又請家庭教師教他英文。1888年紀(jì)伯倫隨母親和哥哥彼得與兩個(gè)妹移居美國波士頓，父親為了守護(hù)家中的產(chǎn)業(yè)仍然留在故鄉(xiāng)。到達(dá)美國之后，得彼以經(jīng)營雜貨店維持生計(jì)，而紀(jì)伯倫繼續(xù)求學(xué)。在學(xué)校中，紀(jì)伯倫的表現(xiàn)相當(dāng)優(yōu)異。1897年紀(jì)伯倫返回黎巴嫩以便接受祖國的教育，于是他講入貝魯特的一所教會大學(xué)就讀，繼續(xù)研讀阿拉伯文和法文，并且選修了醫(yī)學(xué)、國際法及宗教史和音樂等課程。1898年，暑假期間，紀(jì)伯倫隨父親旅游中東各地。心靈豁然開朗，開始以豐富的思維和充沛的情感架構(gòu)自己的生命。十五歲時(shí)，他以阿拉伯文寫下《先知》的初稿，并主編一份文學(xué)與哲學(xué)刊物，名為《真理》。十六歲時(shí)發(fā)表了第一篇散文詩。

書籍目錄

小序淚與笑淚與笑——小引愛的生命一個(gè)傳說在死人城詩人的死是生美人魚靈魂笑與淚夢美火書廢墟之間夢幻昔與今靈魂啊，求你憐憫寡母與孤兒世代與民族美神寶座前睿智來訪一位朋友的逸事現(xiàn)實(shí)與幻想之間致我的窮朋友田野上的哭聲茅屋與宮殿兩個(gè)嬰兒在日光之下展望未來幻想女王致非難者愛情秘語罪犯情侶幸福之家過去的城相會胸中的隱秘盲目力量兩種死在歲月游戲場上我的朋友情話啞畜生和平詩人我的生日孩童耶穌靈魂談心風(fēng)情郎歸來死之美組歌花之歌人之歌詩人之聲結(jié)束語先知船的到來論愛論婚姻論孩子論施舍論飲食論勞作論悲歡論房舍論衣服論買賣論罪與罰論法律論自由論理智與熱情論痛苦論自知論傳授論友誼論說話論時(shí)間論善與惡論祈禱論逸樂論美論宗教論死亡道別先知花園暴風(fēng)集掘墓人奴隸主義被囚禁的君王十字架上的耶穌廟門上夜神女自盡之前同胞們我們與你們神子與猴孫黑夜與黎明之間麻醉藥與手術(shù)刀夢景黑夜里節(jié)日的夜巨人親人之死民族與民族性自知之明暴風(fēng)詩人巴勒貝克口蜜腹劍披風(fēng)后面貪心的紫羅蘭詩人言語與夸夸其談?wù)呱撑c沫

章節(jié)摘錄

　　一個(gè)傳說　　在那條河畔，椰子樹和柳樹陰下，坐著一個(gè)農(nóng)夫的兒子，靜靜地凝視著淙淙流淌的河水。這個(gè)青年自幼長在田間，那里的一切都在談情說愛：樹枝相互擁抱，花兒彼此依偎，鳥雀對歌爭鳴。整個(gè)大自然都令人精神振奮，賞心悅目。這青年才二十歲，昨天在清泉邊看見一位姑娘坐在眾少女中間，一眼便愛上了她，正所謂一見鐘情。時(shí)隔不久，小伙子得知那姑娘是位公主，于是自我埋怨起來，連聲責(zé)備自己；但是，自責(zé)并未使自己的心放棄那種愛情，久未見面也未能使他的精神脫離現(xiàn)實(shí)。人在自己的心與神之間，就像被夾在南風(fēng)和北風(fēng)之間的柔軟枝條，搖搖晃晃，原地不動?！　∏嗄昴褡⒁?，但見紫羅蘭花生長在延命菊花旁邊，隨之聽到夜鶯與鴕鳥低聲交談，于是情不自禁，深感孤獨(dú)，哭了起來。小伙子深深陷于相思的幾個(gè)時(shí)辰，在他的眼前就像幻影一樣閃過。他的情感與眼淚同時(shí)溢出，不禁說道：　　“啊，這是愛情在戲弄我呀！愛情把我當(dāng)作笑柄，把我引向那樣一個(gè)地方：在那里，希望被當(dāng)作恥辱，意愿被視為下賤。我所崇拜的愛神，已經(jīng)把我的心高高舉上王宮，卻把我的地位降低到農(nóng)家茅舍，又將我的靈魂引向一位美麗的仙女，然而那仙女不僅被無數(shù)男子包圍著，而且享受著崇高尊榮……愛神哪，我完全順從你，你要我做什么？我曾跟隨你步上火路，受盡烈焰燎烤。我睜開眼睛，看到的卻是一片黑暗；我張口說話，說出的全是悲傷。愛神啊，思念之情滿懷強(qiáng)烈的精神饑渴將我緊緊擁抱；這種饑渴得不到情人的親吻，它是決不會消退的。愛神啊，我是個(gè)弱者，而你是強(qiáng)者，為何還要與我爭高低？你公正大度，我是個(gè)無辜者，你為什么還要欺負(fù)我？你是我的唯一支持者，卻為什么還要貶損我的尊嚴(yán)？你是我的依靠，為什么拋棄我？假若我的血未按你的意愿流淌，你可以潑掉它；如果我的雙腳沒有行進(jìn)在你的路上，你可以讓它癱瘓。你盡可任意對待我的軀體，但請讓我的心靈在你羽翼下飽嘗這靜謐田園中的美麗風(fēng)光和歡樂……千條溪水都向著自己的戀人——大?！魈?；萬朵鮮花均朝它們的情侶——陽光——微笑；天上烏云總是沖著它們的追求者——谷地——降雨。而我的心事，溪水不理會，花兒聽不到，烏云摸不著。我獨(dú)自受苦難，孤處戀情中，遠(yuǎn)離心上人；她既不想讓我成為她的父王軍中的普通一兵，也不愿意讓我做她宮中的一名仆人。”　　說到這里，青年沉默片刻，仿佛想向河水的嘩啦流淌聲和樹葉的沙沙響聲學(xué)一些詞語。然后又說：　　“你，我不敢直呼姓名的人兒，與我隔著莊嚴(yán)幕幔、雄偉高墻的人兒啊，我那只有在絕對平等的天國才能相見的仙女，利劍聽你使喚，萬眾在你面前俯首，錢糧庫及寺院的大門為你洞開！你占據(jù)了一顆愛神敬重的心，你奴役了一個(gè)主神推崇的靈魂，你迷住了昨天還在這田中自由勞作的人；如今，他已變成了戴著愛情枷鎖的俘虜。美麗的姑娘，我看到了你，方才知道我為什么來到了這個(gè)世界。當(dāng)我知道你的地位高，同時(shí)看到自己的低賤時(shí)，便曉得主那里藏著不為人知的秘密，同時(shí)也曉知了把靈魂送往愛情不受人類法律約束的地方的必由途徑。當(dāng)我看到你的眼睛時(shí)，我就相信這種生活就是天堂，而天堂的門就是人的心扉。當(dāng)我看到你的高貴與我的低微就像巨人與雄獅相互搏斗時(shí)，深知這塊土地已不再是我的故鄉(xiāng)。當(dāng)我看見你坐在你的女友們當(dāng)中就像玫瑰花居于香草中間時(shí)，我猜想我的夢中新娘已經(jīng)化為肉身，變成了像我一樣的人。當(dāng)我洞悉到你父王的非凡尊貴之時(shí)，我意識到要采摘玫瑰花必定會碰到利刺，它會刺得手指流血；甜夢收集起來的一切，會被蘇醒驅(qū)散……”　　這時(shí)，青年站起身來，心灰意懶、悲傷失意地朝清泉走去，邊走邊說：　　“死神哪，救救我吧！芒刺扼殺鮮花的大地已不適于居住。快使我掙脫愛神被逐出王位、高貴威嚴(yán)取而代之的歲月吧！死神啊，快來救救我吧！永恒天國比這個(gè)世界更適合情侶相會。死神呀，我在那里等著我的意中人，我將在那里與她相見?！薄　∏嗄晷兄燎迦詴r(shí)，天色已近黃昏，夕陽開始從田野上收起自己那金黃色的飾帶。他坐下來，禁不住淚水簌簌下落，直淌入公主留下的腳印深處，只見他的頭低垂在自己的胸脯上，仿佛在全力阻止自己的心從胸中掉出來似的?！　【驮谀且粫r(shí)刻，柳樹后出現(xiàn)了一位姑娘，長長的裙尾拖在草地上，旋即在青年的身邊停下了腳步，伸出絲綢般光滑柔潤的手，撫摩著青年的頭。青年抬頭望了姑娘一眼，只見他目光蒙嚨，像是夢中人剛剛被晨光喚醒。眼見站在自己跟前的正是那位公主，青年急忙雙膝下跪，酷似摩西看見面前的叢林燃燒時(shí)的情形。他想說話，不期周身顫抖，淚水模糊了雙眼，張口結(jié)舌，一句話也說不出來。　　隨后，姑娘緊緊摟住青年，先吻他的雙唇，再吻他那淌著熱淚的眼睛，繼而用比蘆笛還柔美的聲音說：　　“親愛的，我在夢中見到了你，我在孤獨(dú)寂寞中看到了你的面容。你就是我失去的那位心靈伴侶。你就是我命中注定要到這個(gè)世界來時(shí)，與我分離的那絕美的另一半。親愛的，我是秘密來與你相會的。看哪，你現(xiàn)在就在我的懷里，你不要失望，不要悲傷，不要急躁！我丟下了父王的榮華富貴，特意來跟隨你到遙遠(yuǎn)的地方去，與你共飲生死甘苦。親愛的，起來吧！讓我們到遠(yuǎn)離人世的遙遠(yuǎn)荒野去吧！”　　情侶雙雙走進(jìn)林間，夜幕遮掩了二人的身影。國王的暴虐對他倆無可奈何，焉在乎黑暗中的幽靈?！　≡谕鯂倪吘车貛?，國王的偵探找到了兩具人的尸骨，其中一具脖頸骨上還掛著一串金項(xiàng)鏈。兩具尸骨旁有一塊石頭，上面刻著這樣的字跡：　　愛神將我們結(jié)合，　　誰能將我們分開？　　死神將我們召去，　　誰能將我們追回？　　在死人城　　我昨天擺脫城市的喧囂，出門漫步在靜悄悄的原野上，終于登上一座山丘，但見大自然為它穿上了最華美的盛裝。我站在丘山上，極目望去，工廠排出的煙霧凝聚而成的濃密云彩下，整座城市連同高大建筑和宏偉宮殿一覽無余，盡收眼底?！　∥易谀抢铮h(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看人們勞作，發(fā)現(xiàn)他們大多是辛苦的。我試圖不用心去思考人的作為，而將目光轉(zhuǎn)向主的光榮寶座——原野，看見當(dāng)中有一墓地，那里排列著許多大理石墳?zāi)?，周圍滿是蒼松翠柏。　　在那里，我坐在活人城與死人城之間沉思，思考著在這里進(jìn)行的持續(xù)不斷的斗爭和永不休止的活動，而那里卻是無限的沉寂與永恒的安靜。這一面，充滿希望與失望，而且有愛有憎，有富有窮，有信神的有不信神的；另一面，卻是除了土，還是土，大自然將之翻過來，再埋下去，從中創(chuàng)造出植物、動物，一切都是在寂靜的夜里完成的。　　當(dāng)我正沉湎于冥思遐想之時(shí)，忽見一群人緩步走來，走在前面的是樂隊(duì)，哀樂響徹天空。那支隊(duì)伍規(guī)模宏大，富貴威嚴(yán)，隊(duì)伍里什么樣的人都有，氣勢雄壯，浩浩蕩蕩。原來那是一支為一富豪送葬的隊(duì)伍。一口棺木后面跟著大隊(duì)活人，哭聲驚天動地，直上云霄?！　￡?duì)伍到達(dá)墓地，祭司們聚在一起，祈禱焚香，樂師們吹起喇叭。片刻后，演說家們爭相顯示口才，用最精美的言詞為死者歌功頌德。接著是詩人們朗誦詩歌，用最華麗的詩句悼念死者。所有這些儀式都在令人厭煩的冗長過程中完成。過了一會兒，眾人散去，那里留下一座新墓，乃是雕刻工匠和工程師們的精心之作，四周擺放著工藝匠人們用巧手扎成的花圈?！　￡?duì)伍回返城里，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，依舊沉思?！　∠﹃栁飨?，山巖、樹木的影子漸漸變長，大自然開始脫下用光編織、剪裁的衣衫?！　∧菚r(shí)，我又看見兩個(gè)男子抬著一口木棺，后面跟著一個(gè)破衣襤褸的女人，懷里還抱著一個(gè)吃奶的嬰兒，身邊跟著一條狗。那條狗時(shí)而望望女人，時(shí)而瞧瞧棺材。這是一個(gè)貧苦人的葬禮：跟在后面的妻子淌著悲傷的眼淚，嬰兒隨著母親哭泣不止，忠實(shí)的狗緊緊跟著，與孤兒寡母一樣悲傷痛苦?！　∵@些人來到墓地，將棺材埋在墓地的一個(gè)角落里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開那座大理石墓，然后帶著傷心的肅靜回轉(zhuǎn)。那條狗卻不住回頭望望主人的下葬之處。我一直望著那條狗，直到人們的身影消失在樹林之后。　　此時(shí)，我回頭朝活人城望去，心想：“那座城市屬于富貴豪強(qiáng)?！倍笥殖Ｈ顺峭送?，說道：“這座城池也屬于富貴豪強(qiáng)！主啊，窮貧弱者的安身之地又在何方？”　　我說著，朝鑲著金色夕陽光邊的濃密彩霞望去，只聽我的內(nèi)心發(fā)出一種聲音，說：“就在那里！”　　……

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