中國(guó)當(dāng)代文學(xué)專題研究十六講

前言

　　人文學(xué)科特別是傳統(tǒng)的人文基礎(chǔ)學(xué)科的研究生究竟需不需要教材？可以說(shuō)，自從我國(guó)開展研究生教育以來(lái)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題見仁見智的爭(zhēng)論就一直沒(méi)有停止，當(dāng)然更不會(huì)有統(tǒng)一的共識(shí)。從實(shí)際操作情況來(lái)看，我國(guó)人文學(xué)科的研究生基本上采取的是沒(méi)有專業(yè)教材的培養(yǎng)方式，不僅沒(méi)有全國(guó)性的像本科生那樣規(guī)范性、統(tǒng)編性的專業(yè)課教材，甚至各個(gè)高校、各個(gè)學(xué)科專業(yè)也都沒(méi)有自編的教材。這種狀態(tài)既與我們的研究生教育理念有關(guān)，也與我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)有關(guān)。在我們的研究生教育理念中，研究生是高級(jí)的專門性人才，是具有高度自覺(jué)的學(xué)習(xí)與研究能力的人才，因此課堂教學(xué)和課程設(shè)計(jì)多是基于這種理念和認(rèn)識(shí)，我們重視的是研究生的主動(dòng)性研究能力和學(xué)術(shù)自覺(jué)性的培養(yǎng)，知識(shí)性的傳授基本上被排除在研究生教學(xué)體系之外。研究生應(yīng)該根據(jù)自己的研究需要主動(dòng)地去閱讀、查找相關(guān)的研究資料、書籍，而不是從某個(gè)專門的教材里去被動(dòng)地閱讀、掌握某種知識(shí)。而基于此，教材通常也被認(rèn)為是知識(shí)性、基礎(chǔ)性、普及性的，與研究生層次的人才需要不相適應(yīng)。此外，研究生招生規(guī)模的限制，客觀上也制約了教材編寫的必要性與迫切性，過(guò)去我們一個(gè)專業(yè)每年通常只招收有限的幾名研究生，一個(gè)導(dǎo)師一年最多也只招收一兩名研究生，這種情況下研究生授課方式、培養(yǎng)方式就具有了更大的靈活性，自然不需要依賴教材。　　但是，20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)的研究生教育出現(xiàn)了巨大變化，對(duì)研究生教育、研究生教材的傳統(tǒng)認(rèn)知都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這表現(xiàn)在：其一，研究生招生規(guī)模迅速擴(kuò)大，現(xiàn)在很多專業(yè)一年研究生招生規(guī)模已達(dá)到了50名左右。拿我們山東師范大學(xué)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)來(lái)說(shuō)，近些年一直保持著40名以上的招生規(guī)模。這個(gè)規(guī)模已經(jīng)超過(guò)了許多重點(diǎn)大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科一個(gè)班級(jí)的人數(shù)?！　　?/pre>


內(nèi)容概要
　　人文學(xué)科特別是傳統(tǒng)的人文基礎(chǔ)學(xué)科的研究生究竟需不需要教材？可以說(shuō)，自從我國(guó)開展研究生教育以來(lái)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題見仁見智的爭(zhēng)論就一直沒(méi)有停止，當(dāng)然更不會(huì)有統(tǒng)一的共識(shí)。從實(shí)際操作情況來(lái)看，我國(guó)人文學(xué)科的研究生基本上采取的是沒(méi)有專業(yè)教材的培養(yǎng)方式，不僅沒(méi)有全國(guó)性的像本科生那樣規(guī)范性、統(tǒng)編性的專業(yè)課教材，甚至各個(gè)高校、各個(gè)學(xué)科專業(yè)也都沒(méi)有自編的教材。



書籍目錄
總序課程說(shuō)明第一講 當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中曲折行進(jìn)的現(xiàn)實(shí)主義第二講 當(dāng)代文學(xué)視野中的政治文化調(diào)整第三講 當(dāng)代文學(xué)敘事中的人道主義沉浮第四講 文學(xué)審視中的道德再思考第五講 文學(xué)對(duì)話中的文化資源延伸第六講 文化裂變中文學(xué)批評(píng)的尷尬第七講 文化研究與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的新視野第八講 當(dāng)代作家身份的轉(zhuǎn)變與新的文學(xué)體制的形成第九講 文學(xué)的焦慮與焦慮的文學(xué)第十講 從文學(xué)抗日到抗日文學(xué)第十一講 山東文化形象的敘事傳統(tǒng)與構(gòu)建模式第十二講 從“二元對(duì)立”到“多元化”：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的思路轉(zhuǎn)換第十三講 “移植”與“綜合”：關(guān)于新時(shí)期以來(lái)文學(xué)批評(píng)的新術(shù)語(yǔ)第十四講 精神分析學(xué)的啟示：中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)中的性愛(ài)敘述第十五講 精神的寓言：小說(shuō)情愛(ài)敘事的深層意蘊(yùn)分析第十六講 地域文化與當(dāng)代小說(shuō)：以當(dāng)代沂蒙小說(shuō)家為例附錄：本課程必讀書目


章節(jié)摘錄
　　如果說(shuō)在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義是不充分的話，那么，在理論研究和文學(xué)史認(rèn)知領(lǐng)域，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)注同樣是不充分的。這倒不是說(shuō)對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的問(wèn)題說(shuō)得不夠多，恰恰相反，現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代文學(xué)史上一直是大家談?wù)摰闹匾掝}。所謂不充分，不是指使用頻率的量的概念，而是指現(xiàn)實(shí)主義本位開掘不到位，闡發(fā)不充分。現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)50年代曾經(jīng)成為熱門話題，可是難以擺脫被扭曲的結(jié)局，走向了“三突出”和“根本任務(wù)論”；新時(shí)期之初現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的回歸居功甚偉，可是難以呈現(xiàn)文學(xué)的本位，而因循著意識(shí)形態(tài)的框范；20世紀(jì)90年代以來(lái)，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義崛起的文學(xué)多元化和社會(huì)消費(fèi)主義的商品文化，對(duì)現(xiàn)實(shí)主義造成了雙重?cái)D壓。鑒于這種文學(xué)存在的認(rèn)識(shí)的不充分性，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)“老話題”，有進(jìn)一步梳理和重新認(rèn)識(shí)的必要?！　≌J(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)當(dāng)代文學(xué)，離不開現(xiàn)實(shí)主義的問(wèn)題。這不僅是指文學(xué)之中存在的現(xiàn)實(shí)主義，而且更需要著重突出對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)和把握?，F(xiàn)實(shí)主義作為文學(xué)的客觀存在是不停止地變化著的，運(yùn)動(dòng)著的，對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的認(rèn)識(shí)和把握也是在不斷發(fā)展著，在探討之中?！　‘?dāng)代文學(xué)的兩個(gè)段落（“十七年”至“文革”十年和社會(huì)主義新時(shí)期）之間的轉(zhuǎn)折，應(yīng)被看做是現(xiàn)實(shí)主義所發(fā)生的轉(zhuǎn)折，同時(shí)還應(yīng)被看做是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)和把握所發(fā)生的轉(zhuǎn)折?！　　?/pre>








圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(60)
勉強(qiáng)可看(437)
一般般(745)
內(nèi)容豐富(3091)
強(qiáng)力推薦(253)