創(chuàng)意閱讀

內(nèi)容概要

　　《創(chuàng)意閱讀（中國(guó)文學(xué)名著新書評(píng)）》作者提倡深度閱讀，還是信息化環(huán)境下的閱讀對(duì)策。信息化給人類的認(rèn)識(shí)能力、交流溝通能力和創(chuàng)新力帶來了巨大變化，然而，人類社會(huì)同時(shí)也面臨著泛信息化的危險(xiǎn)。個(gè)性有被消弭的痛苦，思維有被弱化的困惑，思想有被簡(jiǎn)化的尷尬，人文精神接受著信息變化多端的挑戰(zhàn)，深度閱讀正在被媒體信息閱讀所取代。江蘇人民出版社出版的《偉大的書》，對(duì)此有深刻的洞察和分析。該書作者是美國(guó)人大衛(wèi)·丹比，《紐約》雜志一位著名影評(píng)家。他痛感信息社會(huì)瞬息萬變對(duì)于人們生活的負(fù)面影響。他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是個(gè)讀者，而變成了一個(gè)只讀新聞、時(shí)事書籍以及各種各樣的雜文的讀者。更可怕的是，“我擁有信息，但沒有知識(shí)；我擁有觀點(diǎn)，卻沒有原則；我有本能，卻沒有信念”。1991年，大衛(wèi)·丹比四十八歲重返母?！鐐惐葋喆髮W(xué)，與十八歲的學(xué)生坐在一起，重新讀“偉大的書”，讀荷馬、柏拉圖、索?？死账埂喞锸慷嗟?、但丁、薄伽丘、盧梭、莎士比亞、黑格爾、奧斯丁、馬克思、尼采、波伏瓦、康拉德、伍爾夫等。《偉大的書》就是大衛(wèi)·丹比第二次做學(xué)生時(shí)的讀書筆記。他說：“嚴(yán)肅的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對(duì)我的同化的辦法，一種找回我的世界的辦法?！蔽覀円部梢赃@么說，在信息化環(huán)境下，提倡深度閱讀、深度思考、深度考評(píng)，是我們找回人與文學(xué)的辦法之一。

作者簡(jiǎn)介

　　聶震寧，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，著名出版人，曾著有《我的出版思維》等著作，主編《創(chuàng)意閱讀——外國(guó)文學(xué)名著新書評(píng)》等書。

書籍目錄

《詩(shī)經(jīng)》：天籟之歌《楚辭》：神人之間文苑奇書《水滸傳》的敘事藝術(shù)赤壁之戰(zhàn)的魅力的奧秘——兼談小說人物形象的心理結(jié)構(gòu)分析方法亦真亦幻的孫悟空人性深處的世情小說神鬼狐妖的魅力我讀《聊齋志異》黛、釵關(guān)系之謎寶玉不識(shí)秤——一個(gè)被紅學(xué)家遺忘的角落“最富魯迅氣氛”的小說——讀《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》及其他不朽的《野草》一不留神寫出一部《紅樓夢(mèng)》來——張恨水《金粉世家》賞析茅盾的《蝕》與《子夜》半把剪刀的銳鋒老舍的《駱駝祥子》由啟蒙向民間的轉(zhuǎn)向：《邊城》巴金的《家》文化之至美的“詩(shī)”與“史”永遠(yuǎn)的雷雨面對(duì)微妙——讀《圍城》《傾城之戀》的文本解讀“鐘整個(gè)大陸的愛在一只苦瓜”——談《余光中詩(shī)選》革命：雙刃之劍《無字》：后現(xiàn)代外殼下的現(xiàn)實(shí)主義文本寫實(shí)的無限潛能詩(shī)與史的恢弘畫卷——論《平凡的世界》自由的行魂，或者史鐵生的行為藝術(shù)城市的肖像——讀王安憶的《長(zhǎng)恨歌》無時(shí)態(tài)背后的時(shí)間疑懼——《九月寓言》一解刑場(chǎng)背后的歷史——論《檀香刑》小敘事中駕駛大歷史——評(píng)鐵凝的《笨花》“在幻象和流放中創(chuàng)造了偉大的詩(shī)歌”——論海子和他的詩(shī)

章節(jié)摘錄

　　《水滸傳》的敘事藝術(shù)　　描寫對(duì)象與創(chuàng)作方法　　我們簡(jiǎn)單地談?wù)劇端疂G傳》在敘事藝術(shù)上的一些特點(diǎn)?！　〉谝粋€(gè)方面，談?wù)劇端疂G傳》的描寫對(duì)象?！端疂G傳》也寫軍事斗爭(zhēng)，但它的描寫對(duì)象跟《三國(guó)志演義》完全不一樣?！度龂?guó)志演義》主要寫上層的軍事、政治斗爭(zhēng)，爭(zhēng)權(quán)奪利，逐鹿中原；而《水滸傳》更多地描寫下層平民百姓的生活方式、生活狀態(tài)、生活習(xí)慣和他們的理想、情感、愿望、追求等，這些東西在《三國(guó)志演義》里是看不到的，所以《水滸傳》更具有一種生活感。　　《水滸傳》描寫對(duì)象的不同和變化，體現(xiàn)了審美趣味的不同，就是什么樣的故事講出來大家愛聽，什么樣的故事能讓人津津樂道。就像現(xiàn)在的電視劇，有的寫皇帝的故事，有的寫民間草莽的故事，大家都愛看，但審美趣味是不一樣的。相比較而言，《三國(guó)志演義》的描寫對(duì)象和審美趣味更傳統(tǒng)化，因?yàn)楣糯泻荛L(zhǎng)一段時(shí)間里的歷史寫作都是講這種歷史，所謂“二十四史”主要就是上層的政治、軍事、外交史。而《水滸傳》的描寫對(duì)象和審美趣味體現(xiàn)出更多的新的時(shí)代特點(diǎn)，民間的特點(diǎn)。　　正是因?yàn)檫@個(gè)轉(zhuǎn)移和區(qū)別，所以《水滸傳》后來衍生出一種新的小說類型，就是所謂“世情小說”。從《水滸傳》的武松、武大郎、潘金蓮、西門慶那一部分故事，衍生出了《金瓶梅》，寫家庭故事，一直發(fā)展到后來的《紅樓夢(mèng)》，都是寫日常生活的故事。當(dāng)然，《水滸傳》寫的還不都是普通人的日常生活，有一些描寫，更多的不是普通人的生活，但是它畢竟已經(jīng)接近日常生活狀態(tài)了。　　第二個(gè)方面，《三國(guó)志演義》的描寫是比較粗線條的、輪廓化的，寫人寫事都有這個(gè)特點(diǎn)。而《水滸傳》的描寫是比較細(xì)線條的，出現(xiàn)了大量的生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。這兩部小說都是來自說話藝術(shù)，都在民間說話藝術(shù)里面流傳了很多年，才最后形成了我們現(xiàn)在看到的這樣的小說。但是在流傳過程中，《三國(guó)志演義》的描寫一直保持一種粗線條的、輪廓化的特點(diǎn)，對(duì)人物的各種言談舉止，對(duì)事件場(chǎng)面的描寫，都比較粗獷。但是《水滸傳》卻有很多很細(xì)致的描寫，有些場(chǎng)面大家還津津樂道，比如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，再比如林沖火燒草料場(chǎng)，前前后后對(duì)下雪的描寫，為了御寒出門打酒等等，寫得非常仔細(xì)。更不要說宋江和閻婆惜的生活描寫，武大郎和潘金蓮的那一整段描寫，表現(xiàn)人情世故、生活場(chǎng)景、景物的描寫，這些大量的細(xì)節(jié)描寫是以前沒有的。這應(yīng)該說是中國(guó)古代敘事藝術(shù)的一種進(jìn)步，至少可以說是中國(guó)古代敘事藝術(shù)前所未有的一個(gè)特點(diǎn)?！　　蹲髠鳌?、《史記》這些史傳文學(xué)，敘事已經(jīng)很生動(dòng)了，但沒有這樣精彩的細(xì)節(jié)描寫，尤其是下層百姓的生活狀態(tài)，你在史書吊是看不到的。有人統(tǒng)計(jì)過，《水滸傳》寫了多少小酒店，小酒店里的擺設(shè)、場(chǎng)景都不一樣，做了一篇論文，題目是“《水滸傳》的酒店描寫藝術(shù)”。這些場(chǎng)景和景物描寫，在過去的歷史作品、文學(xué)作品中都很少見，而在《水滸傳》里卻大量出現(xiàn)，這體現(xiàn)了《水滸傳》敘事藝術(shù)的高超技巧。

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