創(chuàng)意閱讀

內(nèi)容概要

　　《創(chuàng)意閱讀（中國(guó)文學(xué)名著新書(shū)評(píng)）》作者提倡深度閱讀，還是信息化環(huán)境下的閱讀對(duì)策。信息化給人類的認(rèn)識(shí)能力、交流溝通能力和創(chuàng)新力帶來(lái)了巨大變化，然而，人類社會(huì)同時(shí)也面臨著泛信息化的危險(xiǎn)。個(gè)性有被消弭的痛苦，思維有被弱化的困惑，思想有被簡(jiǎn)化的尷尬，人文精神接受著信息變化多端的挑戰(zhàn)，深度閱讀正在被媒體信息閱讀所取代。江蘇人民出版社出版的《偉大的書(shū)》，對(duì)此有深刻的洞察和分析。該書(shū)作者是美國(guó)人大衛(wèi)·丹比，《紐約》雜志一位著名影評(píng)家。他痛感信息社會(huì)瞬息萬(wàn)變對(duì)于人們生活的負(fù)面影響。他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)不再是個(gè)讀者，而變成了一個(gè)只讀新聞、時(shí)事書(shū)籍以及各種各樣的雜文的讀者。更可怕的是，“我擁有信息，但沒(méi)有知識(shí)；我擁有觀點(diǎn)，卻沒(méi)有原則；我有本能，卻沒(méi)有信念”。1991年，大衛(wèi)·丹比四十八歲重返母?！鐐惐葋喆髮W(xué)，與十八歲的學(xué)生坐在一起，重新讀“偉大的書(shū)”，讀荷馬、柏拉圖、索福克勒斯、亞里士多德、但丁、薄伽丘、盧梭、莎士比亞、黑格爾、奧斯丁、馬克思、尼采、波伏瓦、康拉德、伍爾夫等。《偉大的書(shū)》就是大衛(wèi)·丹比第二次做學(xué)生時(shí)的讀書(shū)筆記。他說(shuō)：“嚴(yán)肅的閱讀或許是一種結(jié)束媒體生活對(duì)我的同化的辦法，一種找回我的世界的辦法?！蔽覀円部梢赃@么說(shuō)，在信息化環(huán)境下，提倡深度閱讀、深度思考、深度考評(píng)，是我們找回人與文學(xué)的辦法之一。

作者簡(jiǎn)介

　　聶震寧，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，著名出版人，曾著有《我的出版思維》等著作，主編《創(chuàng)意閱讀——外國(guó)文學(xué)名著新書(shū)評(píng)》等書(shū)。

書(shū)籍目錄

《詩(shī)經(jīng)》：天籟之歌《楚辭》：神人之間文苑奇書(shū)《水滸傳》的敘事藝術(shù)赤壁之戰(zhàn)的魅力的奧秘——兼談小說(shuō)人物形象的心理結(jié)構(gòu)分析方法亦真亦幻的孫悟空人性深處的世情小說(shuō)神鬼狐妖的魅力我讀《聊齋志異》黛、釵關(guān)系之謎寶玉不識(shí)秤——一個(gè)被紅學(xué)家遺忘的角落“最富魯迅氣氛”的小說(shuō)——讀《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》及其他不朽的《野草》一不留神寫(xiě)出一部《紅樓夢(mèng)》來(lái)——張恨水《金粉世家》賞析茅盾的《蝕》與《子夜》半把剪刀的銳鋒老舍的《駱駝祥子》由啟蒙向民間的轉(zhuǎn)向：《邊城》巴金的《家》文化之至美的“詩(shī)”與“史”永遠(yuǎn)的雷雨面對(duì)微妙——讀《圍城》《傾城之戀》的文本解讀“鐘整個(gè)大陸的愛(ài)在一只苦瓜”——談《余光中詩(shī)選》革命：雙刃之劍《無(wú)字》：后現(xiàn)代外殼下的現(xiàn)實(shí)主義文本寫(xiě)實(shí)的無(wú)限潛能詩(shī)與史的恢弘畫(huà)卷——論《平凡的世界》自由的行魂，或者史鐵生的行為藝術(shù)城市的肖像——讀王安憶的《長(zhǎng)恨歌》無(wú)時(shí)態(tài)背后的時(shí)間疑懼——《九月寓言》一解刑場(chǎng)背后的歷史——論《檀香刑》小敘事中駕駛大歷史——評(píng)鐵凝的《笨花》“在幻象和流放中創(chuàng)造了偉大的詩(shī)歌”——論海子和他的詩(shī)

章節(jié)摘錄

　　《水滸傳》的敘事藝術(shù)　　描寫(xiě)對(duì)象與創(chuàng)作方法　　我們簡(jiǎn)單地談?wù)劇端疂G傳》在敘事藝術(shù)上的一些特點(diǎn)?！　〉谝粋€(gè)方面，談?wù)劇端疂G傳》的描寫(xiě)對(duì)象。《水滸傳》也寫(xiě)軍事斗爭(zhēng)，但它的描寫(xiě)對(duì)象跟《三國(guó)志演義》完全不一樣?！度龂?guó)志演義》主要寫(xiě)上層的軍事、政治斗爭(zhēng)，爭(zhēng)權(quán)奪利，逐鹿中原；而《水滸傳》更多地描寫(xiě)下層平民百姓的生活方式、生活狀態(tài)、生活習(xí)慣和他們的理想、情感、愿望、追求等，這些東西在《三國(guó)志演義》里是看不到的，所以《水滸傳》更具有一種生活感。　　《水滸傳》描寫(xiě)對(duì)象的不同和變化，體現(xiàn)了審美趣味的不同，就是什么樣的故事講出來(lái)大家愛(ài)聽(tīng)，什么樣的故事能讓人津津樂(lè)道。就像現(xiàn)在的電視劇，有的寫(xiě)皇帝的故事，有的寫(xiě)民間草莽的故事，大家都愛(ài)看，但審美趣味是不一樣的。相比較而言，《三國(guó)志演義》的描寫(xiě)對(duì)象和審美趣味更傳統(tǒng)化，因?yàn)楣糯泻荛L(zhǎng)一段時(shí)間里的歷史寫(xiě)作都是講這種歷史，所謂“二十四史”主要就是上層的政治、軍事、外交史。而《水滸傳》的描寫(xiě)對(duì)象和審美趣味體現(xiàn)出更多的新的時(shí)代特點(diǎn)，民間的特點(diǎn)?！　≌且?yàn)檫@個(gè)轉(zhuǎn)移和區(qū)別，所以《水滸傳》后來(lái)衍生出一種新的小說(shuō)類型，就是所謂“世情小說(shuō)”。從《水滸傳》的武松、武大郎、潘金蓮、西門慶那一部分故事，衍生出了《金瓶梅》，寫(xiě)家庭故事，一直發(fā)展到后來(lái)的《紅樓夢(mèng)》，都是寫(xiě)日常生活的故事。當(dāng)然，《水滸傳》寫(xiě)的還不都是普通人的日常生活，有一些描寫(xiě)，更多的不是普通人的生活，但是它畢竟已經(jīng)接近日常生活狀態(tài)了?！　〉诙€(gè)方面，《三國(guó)志演義》的描寫(xiě)是比較粗線條的、輪廓化的，寫(xiě)人寫(xiě)事都有這個(gè)特點(diǎn)。而《水滸傳》的描寫(xiě)是比較細(xì)線條的，出現(xiàn)了大量的生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這兩部小說(shuō)都是來(lái)自說(shuō)話藝術(shù)，都在民間說(shuō)話藝術(shù)里面流傳了很多年，才最后形成了我們現(xiàn)在看到的這樣的小說(shuō)。但是在流傳過(guò)程中，《三國(guó)志演義》的描寫(xiě)一直保持一種粗線條的、輪廓化的特點(diǎn)，對(duì)人物的各種言談舉止，對(duì)事件場(chǎng)面的描寫(xiě)，都比較粗獷。但是《水滸傳》卻有很多很細(xì)致的描寫(xiě)，有些場(chǎng)面大家還津津樂(lè)道，比如魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西，再比如林沖火燒草料場(chǎng)，前前后后對(duì)下雪的描寫(xiě)，為了御寒出門打酒等等，寫(xiě)得非常仔細(xì)。更不要說(shuō)宋江和閻婆惜的生活描寫(xiě)，武大郎和潘金蓮的那一整段描寫(xiě)，表現(xiàn)人情世故、生活場(chǎng)景、景物的描寫(xiě)，這些大量的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是以前沒(méi)有的。這應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)古代敘事藝術(shù)的一種進(jìn)步，至少可以說(shuō)是中國(guó)古代敘事藝術(shù)前所未有的一個(gè)特點(diǎn)?！　　蹲髠鳌?、《史記》這些史傳文學(xué)，敘事已經(jīng)很生動(dòng)了，但沒(méi)有這樣精彩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其是下層百姓的生活狀態(tài)，你在史書(shū)吊是看不到的。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，《水滸傳》寫(xiě)了多少小酒店，小酒店里的擺設(shè)、場(chǎng)景都不一樣，做了一篇論文，題目是“《水滸傳》的酒店描寫(xiě)藝術(shù)”。這些場(chǎng)景和景物描寫(xiě)，在過(guò)去的歷史作品、文學(xué)作品中都很少見(jiàn)，而在《水滸傳》里卻大量出現(xiàn)，這體現(xiàn)了《水滸傳》敘事藝術(shù)的高超技巧。

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