紅樓夢-四大名著經(jīng)典匯評本（上.下）

前言

現(xiàn)在奉獻(xiàn)給廣大讀者的是依據(jù)早期抄本整理的附有脂硯齋評語的《紅樓夢》。何以要推出這樣一個讀本，這個讀本是怎樣整理的，整理者在“整理說明”里已經(jīng)做了簡要的交代。但是，由于“紅學(xué)”研究者對于《紅樓夢》的早期抄本即《脂硯齋重評石頭記》有著種種不同的看法，有的研究者甚至懷疑其真實(shí)性，這就極有必要進(jìn)一步略陳管見，表明推出這樣一個讀本并非盲從舊說，而是經(jīng)過慎重考慮的，而且相信這個讀本對廣大讀者閱讀、賞析這部古典小說名著，是極有裨益的。曹雪芹沒有完全寫定使他身后享盛名的《紅樓夢》，便過早地離開了人間。其友人張宜泉挽詩云：“北風(fēng)圖冷魂難返，白雪歌殘夢正長?！彼惆l(fā)的便是這-樣的感嘆?，F(xiàn)在我們讀到的一百二十回的《紅樓夢》，是曹雪芹逝世約三十年后，經(jīng)高鶚、程偉元依據(jù)傳抄本加以整理、修改、補(bǔ)寫而印行的本子。盡管也可以說即使高鶚、程偉元不做這件事，終究會有人去做的，但高鶚、程偉元二人使之成為一部完整的作品，廣泛流行，功不可泯。從曹雪芹逝世到高鶚、程偉元續(xù)成印行，這期間《紅樓夢》有不完整的抄本流傳出來，開始傳抄的范圍較小，僅限于其遠(yuǎn)近親朋。有文獻(xiàn)可征的讀者，就有富察明義、愛新覺羅?永忠等人。明義有《題（紅樓夢）》詩，小序云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造府，其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，余見其抄本焉?！庇乐矣小兑蚰愕糜^（紅樓夢）小說，吊雪芹》詩，其一云：“傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯?！闭怯捎凇都t樓夢》文筆傳神，極富小說的藝術(shù)魅力，遂傳抄的范圍越來越廣，雖未印行便已經(jīng)膾炙人口了。到十八世紀(jì)末，便有人以傳抄其書牟利了，如程偉元在初印《紅樓夢》的序中所說：“好事者每抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣?！备啭?、程偉元就是在這樣的背景中，有感于此小說之膾炙人口，為社會所需求，又有憾于它“無全璧，無定本”，才決意整理、補(bǔ)寫、印行，先后推出了兩種文字上有些差異的一百二十回的《紅樓夢》，研究者簡稱為“程甲本”、“程乙本”。賴近世“紅學(xué)”家的留心搜求，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了十余種《紅樓夢》的抄本，多為八十回本，有的殘缺不全，多帶有數(shù)量不同的脂硯齋評語，有的無署名。它們之間雖然亦有些異文，但與經(jīng)過高鶚、程偉元整理的“程乙本”的前八十回文字上的差別更多。近世研究者大都把它們算作脂硯齋評本系統(tǒng)，以與“程乙本”相區(qū)別。其實(shí)，從它們之間的差異看，還可以分作三類：一類題名《脂硯齋重評石頭記》，有署名脂硯齋等人之評語，最不完整。它們是：《脂硯齋重評石頭記》，殘存十六回。由于第一回正文中有“至脂硯齋甲戌抄閱再評”之語，通稱“甲戌本”?！吨廄S重評石頭記》，八十回本，存四十一回零兩個半回。第四冊（第三十一至四十回）回目頁題名下記：“脂硯齋凡四閱評過，己卯冬月定本”，通稱“己卯本”。《脂硯齋重評石頭記》，八十回本，原缺第六十四、六十七兩回，實(shí)存七十八回。其中有四冊回目頁題名下記有“庚辰秋月定本”字樣，通稱“庚辰本”。一類題名《石頭記》，八十回本，多面目完整，有與上一類共見的評語，但無署名，也有上一類不載的評語。主要有：《石頭記》，原八十回，民初有正書局據(jù)以石印，現(xiàn)原本存前四十回，后四十回已佚。卷首有戚蓼生序，通稱“戚序本”?！妒^記》，八十回，中缺第五、六兩回，實(shí)存七十八回。原書藏于前蘇聯(lián)亞洲人民研究院列寧格勒分院，通稱“列藏本”?！妒^記》，一百二十回。前八十回與后四十回“紙張、筆墨、行款，都非一色”，當(dāng)是先抄成前八十回，爾后又據(jù)“程甲本”或相近的別本補(bǔ)抄了后四十回，將兩者拼配起來，所以也可以列入此類。研究者以其出自清代某蒙古王府，簡稱“蒙府本”或“王府本”。一類題名《紅樓夢》，評語較少，有的極其少，近于白文本，主要有：《紅樓夢》，八十回，卷首有夢覺主人序，末署“甲辰歲菊月中浣”，簡稱“甲辰本”或“夢覺本”?！都t樓夢》，原八十回，存前四十回，卷首有舒元煒序，末署“乾隆五十四年歲次屠維作噩旦月上浣”，簡稱“舒序本”?！都t樓夢》，一百二十回。此本情況比較復(fù)雜，清末已破損，有多種抄配情況，前八十回經(jīng)人據(jù)“程乙本”涂改，后四十回抄自“程乙本”。清末藏主楊繼振題名《紅樓夢稿》，簡稱“夢稿本”或“楊藏本”。上述三類抄本，盡管情況錯綜復(fù)雜，但基本上可以斷定，第一類抄本最早出，第二、三類抄本乃由之演變而出。第一類所謂“甲戊本”、“己卯本”、“庚辰本”，所標(biāo)出的干支自然不是它們自身的抄寫年代，而是它們的底本——脂硯齋抄閱重評之原本的年代。如果信其為真，那就分別是乾隆十九年（1754）、二十四年（1759）、二十五年（1760），均在曹雪芹生前。這里暫不涉及原本，只就這三種抄本看，“己卯本”正文中“玄”、“祥”、“曉”三字均缺末筆，研究者認(rèn)為是避康熙皇帝之御諱和康熙、乾隆間兩代怡親王允祥、弘曉之名諱，當(dāng)為乾隆間怡親王府之抄本。研究者又以怡親王府與曹家有特殊關(guān)系，此抄本中又沒有“甲戌本”、“庚辰本”里有的己卯年以后的眉批，斷其過錄年代當(dāng)在乾隆二十四年之后不久。這種論斷是可以信從的。“甲戊本”中有條署“甲午”——乾隆三十九年（1774）的眉批，“庚辰本”中有多條畸笏叟丁亥——乾隆三十三年（1768）的眉批，二本抄錄年代稍晚一些，但還是在曹雪芹逝世后不太久的年月里。第二類中的“戚序本”，年代大致可考。抄主戚蓼生為乾隆間人，事跡略可考，卒于乾隆五十七年（1792）。研究者推斷他得到《石頭記》抄本，整理評語，為之作序，是在乾隆三十四年至四十七年（1769-一1782）他做京官期間，也是可以信從的，因?yàn)檫@正是《紅樓夢》傳抄范圍逐漸擴(kuò)大之時。“列藏本”、“蒙府本”，研究者認(rèn)為其抄寫年代（“蒙府本”指前八十回）可能早于戚本，恐怕也不會超出這個期間。第三類抄本的年代較晚，則是無可置疑的。“甲辰本”、“舒序本”，據(jù)各自的序文題署，前者抄成于乾隆四十九年（1784），后者抄成于乾隆五十四年（1789），已接近高鶚、程偉元補(bǔ)寫、擺印之時了?！皦舾灞尽敝?，大概與高鶚、程偉元補(bǔ)寫差不多是同時，所以才出現(xiàn)抄后隨之又據(jù)“程乙本”涂改一番的情況。這三類抄本的早晚，還可以從其中評語的情況得到說明。這三類抄本大都帶有多少不同的評語，情形不一：第一類抄本的一些評語有署名、干支，除脂硯齋外，署畸笏叟者也有許多條，第二、三類抄本則無署名：有些評語見于多種抄本，有些評語為某種抄本所獨(dú)有。大體說來，第一類抄本評語數(shù)量多，第三類抄本最少，有的接近于無。第三類抄本評語少，是由于抄主刪去了據(jù)以過錄的本子中的大量評語?！凹壮奖尽钡谑呕鼗厍霸u中有這樣幾句話：“原本評注過多，未免旁雜，反擾正文。今刪去，以俟后之觀者凝思入妙，愈顯作者之靈機(jī)耳?！边@幾句話不論是夢覺主人加的，還是所據(jù)底本的抄主加的，都表明以前的抄本“評注過多”，而不是原來就少或無。高鶚、程偉元整理、印行白文本，也是刪掉了原來有的評語。他們在“程乙本”的“引言”中，就含糊其詞地表明了這一點(diǎn)。他們說：“是書詞意新雅，久為名公巨卿賞鑒。但創(chuàng)始刷印，卷帙較多，工力浩繁，故未加評點(diǎn)，其中用筆吞吐、虛實(shí)掩映之妙，識者當(dāng)自得之?！边@里所說“未加評點(diǎn)”，是沒有附加原有的評語，還是自己未加以評點(diǎn)？意思比較含糊。然而，考慮到他們何以要在“引言”中做這樣一條說明，而且其中又有“久為名公巨卿賞鑒”之語，不難推想他們所憑據(jù)的抄本原有較多的評語，并且為世人所知，所以才有必要做個交代。第二類抄本有個共同的特點(diǎn)，就是其中既有許多與第一類抄本重出的評語，也有些它們共有而不見于第一類抄本的評語，還有些各自獨(dú)有的評語。它們與第一類抄本不同處是評語后一律沒有署名及記寫干支。顯然，各自獨(dú)有的評語系抄主自為，共有的評語應(yīng)有所來自，或者它們自有淵源關(guān)系，與第一類抄本重出的評語，孰為先，孰為后呢？“戚序本”第五回有條批語云：“按此書凡例，本無譖賦，前有寶玉二詞，今復(fù)見此一賦（指贊警幻仙姑賦），何也？蓋二人乃通部大綱，不得不用此套?！蔽闹小白P”字顯系“贊”字繁體之誤。“甲戌本”亦有此批語，“贊”字不誤，只是下面還有兩句，不錄。這條批語，在“甲戌本”中完全合適，而在“戚序本”里就有些破綻。因?yàn)?，“甲戌本”卷首確有個“凡例”，而“戚序本”卻沒有那個“凡例”（其他抄本亦然），沒有“凡例”，評語“按此書凡例”云云，卻何從說起？謂此評語來自“甲戌本”，就不為無據(jù)了?！懊筛尽钡谑赜卸闻Z云：“園中諸景，最要緊是水，亦必寫明方妙。余最鄙近之修造園亭者，徒以頑石土堆為（？），不知引泉一道。甚至丹青，惟知亂作山石樹木，不知畫泉之法，亦是誤事?！薄凹仔绫尽?、“庚辰本”都有此批語，與之不同處有二：一是“徒以頑石土堆為”后有一“佳”字；二是“庚辰本”批語后署“脂硯齋”之名?！巴揭灶B石土堆為”后有一“佳”字，句子完整?！凹仔绫尽?、“庚辰本”題名《脂硯齋重評石頭記》，“庚辰本”此批語后又有署名，其中的“余”字之指代是明白的?！懊筛尽敝活}名《石頭記》，此批語又無署名，此“余”字就不明指代了，無疑也是來自第一類抄本。由以上情況，可以推斷以“脂硯齋重評”題名、帶有大量脂硯齋評語的抄本，當(dāng)為現(xiàn)存《紅樓夢》的最早抄本。嗣后在傳抄中，評語經(jīng)抄寫者改頭換面，有存有佚，隨著傳抄范圍愈來愈廣，抄寫者只對小說有興趣，評語便被刪而不錄，只留了一些漏網(wǎng)之魚。二以《脂硯齋重評石頭記》命名的抄本，作為一類來說，無疑是《紅樓夢》的最早抄本。但是，它是不是最接近曹雪芹原著的、最初的抄本？答案應(yīng)當(dāng)是肯定的。現(xiàn)存的三個以《脂硯齋重評石頭記》為名的三個抄本，無一完整?！凹仔绫尽眱H存十六回，而且中間并不完全連接，即只有第一——八回，第十三——十六回，第二十五——二十八回，與另二本不同的是第一回前面有個“凡例”。一‘己卯本”和“庚辰本”也都?xì)埲?，“庚辰本”殘缺較少，凡七十八回。二本有許多共同點(diǎn)：一，以十回為一單位，前有回目頁；二，第十七、十八回未分開，前注“此回宜分二回方妥”；三，缺少第六十四、六十七兩回，回目頁注明原缺；四，第十九回沒有回目；五，正文中有少數(shù)相同的留待補(bǔ)抄的空白。根據(jù)這些情況，以及抄寫款式的一致，研究者認(rèn)為“庚辰本”是根據(jù)“己卯本”過錄的。“庚辰本”多出“己卯本”的部分，還有些缺殘的地方，如第二十二回未完，止于惜春的燈謎，另紙附記：“暫記寶釵制謎云：’朝罷誰攜兩袖煙，琴邊衾里總無緣?！嘶匚闯啥凼乓?，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟?！庇郑谄呤寤貙戀Z府中秋賞月，賈政讓寶玉、賈蘭、賈環(huán)作詩，寶玉、賈蘭作完呈上，兩處是“賈政看道是”、“賈政看時寫道是”，下面卻無詩，后者“道是”下面留有兩字的空白，回前另頁記：“乾隆二十一年五月初七日對清，缺中秋詩，俟雪芹?！庇?，第八十回前亦無回目。這種種殘缺不全的情況，絕不完全是一般的圖書經(jīng)年既久的破損，也不會是傳抄中的遺漏，特別是就“庚辰本”而言，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為其底本——脂硯齋抄評的原本，原來就不是完整無缺的。脂硯齋抄評的原本何以不那么齊整，這恐怕與曹雪芹的稿本有關(guān)了。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》，自云是“披閱十載，增刪五次”，嗣后又過了若干年，最終沒有寫定一部完整的稿本，其間反復(fù)斟酌之甚，可想而知。所謂“增刪”，自然包括情節(jié)的改寫、調(diào)整，書中就留有這樣的痕跡，如脂硯齋評語揭出的刪掉“天香樓”一節(jié)，改寫秦可卿之死就是一例。據(jù)“舒序本”第九回末尾多出的“賈瑞遂立意要去挑撥薛蟠來報(bào)仇”，“不知他怎樣去挑撥薛蟠，且看下面分解”幾句，下回應(yīng)該有賈瑞挑撥薛蟠，薛蟠向秦鐘、寶玉尋釁鬧事的情節(jié)，現(xiàn)在的本子卻沒有。這大概也同改寫秦可卿之死有關(guān)。近世細(xì)心的中外研究者摘出《紅樓夢》中有些情節(jié)的時序、人物的年齡諸方面不盡合理，恐怕也正是由于曹雪芹多次增刪、調(diào)整情節(jié)所造成的。脂硯齋抄評《紅樓夢》，不是一次完成的?！凹仔绫尽钡诙孛寂疲骸坝嗯爻?。余閱此書，偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過，復(fù)從首加批者，故偶有復(fù)處?！薄吨廄S重評石頭記》各本均不完整，各部分章回的評語非常不均衡，原因正在于他是隨著曹雪芹創(chuàng)作的漫長艱難的歷程，數(shù)次抄閱、評點(diǎn)的。曹雪芹最終沒有寫成一部完整的稿子，脂硯齋又未必能夠看到曹雪芹的全部未定稿，他抄閱、評點(diǎn)的本子只能是不完整的，已抄錄的中間遂留下了一些待補(bǔ)而終未能補(bǔ)上的缺文。因此可以說，正是這種不完整，才表明《脂硯齋重評石頭記》是現(xiàn)存的最接近曹雪芹原稿的抄本。要肯定上述推論，還須要說明一個頗為重要的問題，就是脂硯齋部分評語所顯示的情況——他與曹雪芹關(guān)系密切，不獨(dú)得以隨時抄鬩曹雪芹正在創(chuàng)作中的稿本，而且還曾經(jīng)建議曹雪芹修改了少數(shù)情節(jié)——是否真實(shí)可信？《脂硯齋重評石頭記》中的評語，署名者不止一個，主要的是脂硯齋和畸笏叟。他們是誰？文獻(xiàn)不足征，遽難稽考。但是，他們的評語提供出的情況卻不是虛假的，而且是當(dāng)時和后來一般與曹雪芹無關(guān)的人難能虛造出來的。舉例如下：“甲戌本”第一回眉批云：“能解者，方有辛酸之淚，哭成是書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝?！边@是迄今所見唯一的記述曹雪芹卒年的文字，證以二十世紀(jì)以來方才為研究者矚目的曹雪芹友人敦敏之《懋齋詩鈔》、敦誠之《四松堂集》，以及永忠之《延芬室詩稿》中的挽詩、吊詩，至少可謂基本屬實(shí)，甚至可謂完全屬實(shí)。如非曹雪芹之親友，何以會說得出?！凹仔绫尽钡谑啬┡疲骸啊乜汕湟鶈侍煜銟恰?，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件……其言其意則令人悲切感服。姑赦之，因命芹溪刪去?！辈苎┣鄞_乎亦號芹溪，見其友人張宜泉《春柳堂詩稿》中《題芹溪居士》題下小注，但傳稱不廣，敦敏兄弟便稱“雪芹”，時而亦稱“芹圃”。如非親友，何以知道曹雪芹有此一號？“甲戌本”、“庚辰本”第十三回均有眉批云：“’樹倒猢猻散‘之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉，傷哉，寧不慟煞！”據(jù)考，曹雪芹祖父曹寅生前，確曾時常“拈佛語對客”說“樹倒猢猻散”之語，事載施躁《隨村先生遺集》卷六《病中雜賦》詩注。說“屈指三十五年矣”，時間也大體相符，從乾隆甲戌上推三十五年，曹寅尚在世。如果說脂硯齋是混批，哪能如此巧合！“庚辰本”第五十二回寫晴雯為寶玉補(bǔ)裘至深夜，“一時只聽自鳴鐘已敲了四下”，夾批云：“按’四下‘乃寅正初刻。寅此樣（寫）法，避諱也?！痹诓苎┣凵昂汀都t樓夢》流傳之初期，知道他是曹寅裔孫的人，未必很多。知道此事固然不算稀奇，但在自嗚鐘只有富貴人家才會有的時代里，能夠由“自嗚鐘敲了四下”，便想到是“寅正初刻”，又想到這種寫法是避其先人之諱，一般人是不會有這樣的悟性，這樣的心思，甚至可以說是神經(jīng)過敏?！凹仔绫尽钡谑鼗厍芭疲骸敖枋∮H寫南巡，出脫多少憶昔感今。”回中敘趙嬤嬤說“還有如今現(xiàn)在江南的甄家，噯喲喲，好勢派，獨(dú)他家接駕四次”處，側(cè)批云：“甄家正是大關(guān)鍵大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看?！保ù藗?cè)批“庚辰本”為行中夾批）這兩條批語不只是點(diǎn)出了曹家昔日有“四次接駕”之盛事、氣派，而且較深切地意識到了曹雪芹“憶昔感今”的內(nèi)心苦衷和創(chuàng)作心理。這是當(dāng)時熟悉曹雪芹的身世而又見到其稿本的親友的直覺意識，譬如，敦敏、敦誠兄弟有關(guān)曹雪芹的詩中，屢有“揚(yáng)州舊夢今已覺”、“秦淮風(fēng)月憶繁華”之類的句子，就說明這一點(diǎn)。曹雪芹生前并非名流，其名字、別號、身世、內(nèi)心世界，生活在其親朋圈子之外的人，是不大能夠熟知的，晚上數(shù)十年由于《紅樓夢》抄本的流傳，也只能是聞其名而已，像曾經(jīng)在北京達(dá)官家坐館而后做了官、又與同曹雪芹相會過的明義，有過交往的大詩人袁枚，而袁枚在乾隆末年作《隨園詩話》，還把曹雪芹誤說為曹寅之子。脂硯齋抄評的本子既然是在現(xiàn)存《紅樓夢》的抄本中為最早，他又在評語中道出了許多事實(shí)，有些還是一般人不大能獲知的事實(shí)，他羌疑是曹雪芹生活圈子里的人?；谶@樣的認(rèn)識，也就可以相信現(xiàn)存的三種題名為《脂硯齋重評石頭記》的抄本，其原本確系據(jù)曹雪芹尚在不斷增刪的未定稿過錄的，所標(biāo)干支也完全屬實(shí)。這樣，再考慮到過錄、再過錄中不可避免的脫漏、衍出等筆誤，或者還有個別文字的改動，如第二回“成則王侯敗則賊”句，“甲戌本”、“庚辰本”均如此．“己卯本”作“成則公侯敗則賊”，那么這三種抄本之間在回目、回前詩和正文中有一些異文，就是完全可以理解的了。也正由于脂硯齋重評的原本并不完整，傳出的過錄本也不止這三個抄本，后來傳抄的本子也未必都是依據(jù)這三個抄本過錄的，而且傳抄是為了閱讀，后來的抄主在過錄中又做了一些補(bǔ)缺、整理，如增入了第六十四、六十七回，補(bǔ)足第二十二回元宵夜薛寶釵諸人制燈謎的情節(jié)，等等，所以，現(xiàn)存的十余種抄本出現(xiàn)許多歧異，異文甚多，也就不足為奇了。要搞清《紅樓夢》抄本流變的情況，是十分復(fù)雜而困難的。不過，經(jīng)過許多研究者的細(xì)致考察，其大體眉目已經(jīng)略可窺見。這里無暇敘及許多復(fù)雜問題，僅就這十余種抄本的異文情況說，亦如脂硯齋評語被改動、刪除的遭遇，晚出的抄本中也出現(xiàn)了許多明顯的是刪改原文的地方。例如：第十六回賈璉述說皇帝念后官嬪妃與家人分離多年，準(zhǔn)其省親的一段文字，“甲辰本”就刪掉了其中其他抄本均有的“（因此）致病，甚至死亡，皆由朕躬禁錮，不能使其遂天倫之愿”幾句容易獲罪的話。同回結(jié)尾處，又刪掉了“都判道……陰、陽并無二理”幾句，及下面秦鐘死后還陽勸賈寶玉“立志功名”一節(jié)。刪掉的原因恐怕就在于其中含有調(diào)侃世情，諷刺循情枉法的意思。沒有了這一小節(jié)，便與下一回的開頭不相銜接了，見得是妄自刪改。第六十三回有一段芳官改戎妝，像個“小土番”，賈寶玉命改名“雄奴”，并且發(fā)了一通議論，說“常見官員人等多有跟從外國獻(xiàn)俘之種”，他們原是“中華之害”，“正該作踐他們”，中間還敘述到“賈府二宅皆有先人當(dāng)年所獲之囚賜為奴隸”的文字，近千字?！案奖尽?、“己卯本”等，文字基本一樣?！凹壮奖尽睕]有這段文字，但后面幾回里卻有芳官改名“雄奴”、“耶律雄奴”的遺跡，顯然也是刪掉的，刪掉的原因可能是文涉華夷之辨，有礙時諱。第三十六回有一段賈寶玉討厭薛寶釵等人勸導(dǎo)他留心仕途經(jīng)濟(jì)的文字，說那原是國賊祿鬼之流“為導(dǎo)后世的須眉濁物。不想我生不幸，亦且瓊閨繡閣中亦染此風(fēng)，真真有負(fù)天地鐘靈毓秀之德！’因此禍延古人，除四書外，競將別的書焚了?！薄案奖尽?、“己卯本”等，文字基本一致?！凹壮奖尽辈煌?，“禍延古人”變?yōu)椤坝憛捈肮湃恕?，而且沒有了下面兩句。原文的意思很清楚，所謂“禍延古人”，是指當(dāng)時獨(dú)尊儒家的四書，將別的古人之書都當(dāng)成邪書，與賈寶玉的性格相合。“甲辰本”以“討厭及古人”作結(jié)，意思就不明白了：是誰“討厭及古人”？“古人”何以“討厭”？顯然，這也是為避有違時論而修改造成的含混?！凹壮奖尽钡倪@些刪改，大都為高鶚、程偉元的“程甲本”承襲了下來。他們匯集幾個抄本，做了所謂“補(bǔ)遺訂訛”，“程乙本”前八十回與早期的抄本比勘，異文更多，其中也有擅自改動的地方。固然，后來的刪改，就局部而言，并非一無是處。補(bǔ)足原著的缺失，就更不能輕視，雖然其間也有與原著的基本精神是否吻合的問題。試想，《紅樓夢》如果沒有后四十回，沒有“林黛玉焚稿斷癡情”的情節(jié)，那將是極大的遺憾，或許就會不像現(xiàn)在這樣膾炙人口了。不過，《紅樓夢》是有主名的作品，是曹雪芹的創(chuàng)造，前八十回仍舊采用最接近原著的抄本，也是無可置疑的。盡管脂硯齋為誰何人氏，難于考定，其評語多是寥寥數(shù)句的直觀的感觸，意見也并不完全確當(dāng)，然而，脂硯齋評語卻在《紅樓夢》研究的歷史上起到了不可忽視的積極作用。二十世紀(jì)初，《紅樓夢》被籠罩在諸種牽強(qiáng)附會的索隱和隨意的評點(diǎn)的氣氛中，索隱派紛紛探究其影射的政治歷史，評點(diǎn)派就其命意各逞臆說，爭議釵黛之優(yōu)劣。后來，《脂硯齋重評石頭記》被發(fā)現(xiàn)了，“新紅學(xué)”派提出了“自傳說”，研究者的目光頓然貼近了這部小說，過去的種種臆說便煙消云散了。歷史又過去了大半世紀(jì)，對曹雪芹身世的認(rèn)識更豐富了，對《紅樓夢》的研究取得了很大的進(jìn)展，由脂硯齋評語而生成的“自傳說”早已受到了理所當(dāng)然的懷疑、揚(yáng)棄，《紅樓夢》的思想意義、文化內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)成就，獲得更深入的闡釋。盡管如此，脂硯齋評語，作為一份古代文學(xué)批評理論的歷史遺產(chǎn)，仍然沒有完全失去其價(jià)值和意義，它依然可以給予今天的讀者許多有益的啟示，它在小說批評理論上的建樹，還沒有為人們所充分理解，尚待研究者做進(jìn)一步的探討、闡釋。脂硯齋不同于他以前的李卓吾、金圣嘆、毛綸等人，他是以曹雪芹創(chuàng)作的知情人的姿態(tài)來評點(diǎn)《紅樓夢》的，在評點(diǎn)中時而顯示自己十分熟悉小說中描繪的那個世界，那種生活，曾經(jīng)耳聞目睹過其中的一些事物，時而情不自禁地發(fā)出幾聲撫今追昔的感嘆?？梢韵嘈潘_實(shí)是知情人，不只是因?yàn)樗莱隽瞬苎┣鄣囊恍┱鎸?shí)情況，有些情況外人是難能知道的，而且由于他對《紅樓夢》所描繪的那個世界，那種生活，有著“非經(jīng)歷過者”難能與有的感受，與作者的心靈息息相通，所以才能做出了許多（當(dāng)然不是全部）貼切、獨(dú)到的評語，在小說美學(xué)的諸如創(chuàng)作論、真實(shí)論、典型論方面，做出卓越的建樹。自《紅樓夢》印行廣泛傳世之后，評點(diǎn)者甚多，解析題旨、情節(jié)，品評人物，用心頗細(xì)，然而都沒有在《紅樓夢》研究中產(chǎn)生較大的影響，也沒有幾家受到近世小說批評理論家的重視。究其原因，恐怕主要不是那些評點(diǎn)家的文學(xué)修養(yǎng)比脂硯齋低，而是他們不像脂硯齋這樣了解作者，也不甚熟悉小說描繪的那種生活，讀之感受不深切，如魯迅所論述過的那樣：“文學(xué)雖然有普遍性，但因讀者的體驗(yàn)的不同而有變化，讀者倘沒有類似的體驗(yàn)，它也就失去了效力。”脂硯齋評語的一個主要內(nèi)容，是透露出曹雪芹創(chuàng)作的底蘊(yùn)、背景材料，以及《紅樓夢》中一些細(xì)節(jié)的素材來源。這與《紅樓夢》第一回里表露的創(chuàng)作思想和所謂“真事隱去”、“假語村言”的做法，是一致的。這不只是顯示了《紅樓夢》是曹雪芹滿懷身世之悲而就其親身經(jīng)歷過的生活寫成的，而且也為深切地理解《紅樓夢》的這一基本特點(diǎn)，提供出一些具體的線索和有益的啟示。曹雪芹是就“親歷親聞”的生活經(jīng)驗(yàn)寫成《紅樓夢》的。脂硯齋說他是“哭成此書”。這有別于長期積累而成書的歷史小說《三國志演義》、英雄傳奇《水滸傳》和神魔小說《西游記》，也有別于借舊故事框架寫當(dāng)代世情、有暴露而無眼淚的《金瓶梅》。這是無疑義的。但是，曹雪芹的身世經(jīng)歷與《紅樓夢》展示的賈府的盛衰，究竟是怎樣的關(guān)系？脂硯齋評語提供的信息，有以下幾種情況：他道出了《紅樓夢》中的一些情節(jié)是“真有是事”，作者“實(shí)實(shí)經(jīng)過”，或日“非經(jīng)歷過，如何寫得出！”這等評語大都是就小說中的生活細(xì)節(jié)，或沒有確指的社會現(xiàn)象來說的。如第二回林黛玉初入榮國府走到正房前，幾個丫鬟笑著迎了上-來，三四人爭著打起門簾，脂批云：“真有是事，真有是事?！边@是一般的生活現(xiàn)象，所謂“真有是事”，只是說真有這樣的事。再如第二十五回馬道婆花言巧語，假神道報(bào)應(yīng)引誘賈母多出銀子做“善事”，脂批云：“一段無倫無理信口開河的渾話，卻句句都是耳聞目睹者，并非杜撰而有。作者與余實(shí)實(shí)經(jīng)過?！边@種事也是當(dāng)時常有，何嘗是只有曹家才有，所謂“并非杜撰而有”，只是說有生活依據(jù)。同“真有是事”是一個意思，并沒有確指賈母是曹家的哪一位老太太。評曰：“非經(jīng)歷過，如何寫得出”的地方甚多，方面甚廣，大事如賈元春省親，先有十幾個太監(jiān)騎馬而至，氣喘吁吁地以“拍手”示意“來了”；元春與賈母、王夫人見面，“三個人滿心里皆有許多話，只是俱說不出”（第十八回）；小事如林黛玉、史湘云月下在水池邊聯(lián)詩，黛玉看到有個黑影，怕是有鬼，湘云不怕，拾起石子打去，“只聽那黑影里嘎然一聲，卻飛起了個白鶴來”（第-Ic十六回），等等。這些都是表示小說寫得確如其然，沒有那種生活經(jīng)歷的人是寫不出來的。脂硯齋的本意原是贊揚(yáng)小說寫得真實(shí)，但卻道出了一個重要問題，強(qiáng)調(diào)了作家的親身經(jīng)歷對小說創(chuàng)作的重要意義。脂硯齋還時而就《紅樓夢》中的一些話語、事物，發(fā)幾句感慨。如第八回秦鐘初見賈母，賈母給了他一個金魁星，脂批云：“作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧。”第十三回秦可卿托夢王熙鳳，說：“若應(yīng)了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世的詩書舊族了！”脂批云：“‘樹倒猢猻散’之語，今猶在耳，屈指三十五年矣。哀哉，傷哉，寧不痛殺！”第二十八回賈寶玉與薛蟠、蔣玉菡等人行酒令，用“大?！焙染?，脂批云：“大海飲酒，西堂產(chǎn)九臺靈芝也，批書至此，寧不悲乎！”第三十八回薛寶釵等邀賈母賞桂花，林黛玉吃了些蟹肉，心口覺得微疼，須喝口燒酒，賈寶玉忙道有燒酒，便命將那合歡花浸的酒拿來，脂批云：“傷哉！作者猶記矮幽頁舫前以合歡花釀酒乎？屈指二十年矣?！边@些話語、物品，可以相信曹雪芹家昔日是有過的，所以引起脂硯齋幾番撫今追昔的感嘆。然而，它們在小說中出現(xiàn)的場合，又何嘗與曹家一致：“樹倒猢猻散”原是曹寅常說的話，在小說中卻是秦可卿托夢之語；“大海飲酒”是“西堂故事”，原為慶賀產(chǎn)靈芝之吉祥，在小說中卻是被安置在一場帶有庸俗味的鬧劇中，顯然都與原來的人事、場景不相合。這種情況原本是小說創(chuàng)作中必不可免的，小說作者往往會有意無意地順手拈起他周邊生活中的一些事物，镕鑄進(jìn)他編織的故事情節(jié)中。脂硯齋評語提供出的《紅樓夢》的背景材料，具有曹雪芹家世的史實(shí)性質(zhì)的，有所謂“南直召禍”、“四次接駕”。“南直召禍”指的是曹家江寧織造府被抄?！都t樓夢》前八十回沒有賈府被抄家的情節(jié)，脂評是就第一回蘇州葫蘆廟失火，鄰舍甄士隱家也被焚而發(fā)，說是“寫出南直召禍之實(shí)病”，意思比較隱晦，大概是謂甄家被燒寓曹家被抄之意。后四十回里有賈府被抄家的情節(jié)，不論是不是曹雪芹的遺稿，同曹家的被抄原委也不一樣?！八拇谓玉{”指的是康熙皇帝南巡，四次駐蹕江寧織造署，曹寅主持接駕事?！都t樓夢》中沒有接駕的情節(jié)，只在第十六回里趙嬤嬤和王熙鳳議論賈元春行將省親事，說到江南的甄家“好勢派，獨(dú)他家接駕四次”，脂批云：“甄家正是大關(guān)鍵大節(jié)目，勿作泛泛口頭語看?！庇只厍霸u日：“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今?！庇秩铡按笥^園用省親事出題，是大關(guān)鍵處，方見大手筆行文之立意?！边@就道出了曹雪芹構(gòu)思的用心：寫省親不僅是借以抒發(fā)“憶昔感今”之悲哀，而且也是要由之引出大觀園之建造，為展示他筆下的那些人物的命運(yùn)設(shè)置那樣一個活動天地。由脂硯齋評語傳出的多種信息，反映出曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》的隱衷和基本特點(diǎn)：他是展示所親身閱歷過的人生，而非實(shí)錄其身世；取材于所歷所見的生活，卻運(yùn)用文學(xué)的想象，進(jìn)行了改造、移植、變形乃至幻化，重新組合成一個超越一家之事而內(nèi)含深沉意蘊(yùn)的小說世界。這就是曹雪芹自己向讀者示意的所謂“真事隱去”、“假語村言”的基本內(nèi)涵。脂硯齋熟悉《紅樓夢》所摹寫的那種生活，讀來感到親切，似曾相識。所以，稱賞《紅樓夢》寫得真切，也就成了其評語的另一個主要內(nèi)容。盡管他的評點(diǎn)帶有一般評點(diǎn)家的局限，多就具體情節(jié)而發(fā)，顯得比較零碎，但綜合起來，卻揭示出了這部小說獨(dú)到的藝術(shù)特點(diǎn)，并且在文學(xué)的真實(shí)性問題上，登上了一個新的高度。脂硯齋心目中的真實(shí)，不是實(shí)有其人，實(shí)有其事，不是紀(jì)實(shí)性的真實(shí)性。他有一條評語說：“若真有一事，則不成《石頭記》文字矣。作者得三昧在茲，批書人得三昧亦在茲。”（第二十八回）可見，他所謂的真實(shí)，是文學(xué)虛擬的真實(shí)性，其內(nèi)涵也有以下幾個方面。首先是摹寫的真實(shí)，即如脂評所說：“形容一事，一事畢真。”（第十九回）。如第六回劉姥姥進(jìn)入王熙鳳臥房，“那鳳姐兒……正坐在那里，手拿著小銅火箸兒，撥手爐內(nèi)的灰。平兒站在炕沿邊，捧著小小的一個填漆茶盤，盤內(nèi)一個小蓋盅。鳳姐兒也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內(nèi)的灰，慢慢的問道：‘怎么還不請進(jìn)來？”’脂批云：“神情宛肖”，“此等筆墨，真可謂追魂攝魄?！钡谑嘶刭Z元春省親，先有十幾個太監(jiān)“喘吁吁跑來拍手兒，這些太監(jiān)會意，都知是‘來了，來了’，各各按方向站住。……半日靜悄悄的。忽見一對紅衣太監(jiān)騎馬緩緩的走來，至西街門下了馬，將馬趕出圍幕之外，便垂手面西站住。半日又是一對，亦是如此。少時便來了十多對，方聞得隱隱細(xì)樂之聲。”脂批云：“畫出內(nèi)家風(fēng)范”．“形容畢肖”。這類敘述沒有做較多的描繪，卻繪影傳神：前者顯現(xiàn)出王熙鳳驕矜的神態(tài)，后者寫出了太監(jiān)們的緊張、嚴(yán)肅，顯示出貴妃之尊貴。這確如脂評所說：“形容一事，一事畢真，‘石頭’是第一能手矣。”脂硯齋屢屢稱贊的，是《紅樓夢》的情節(jié)“合情合理”、“近情近理”，即符合現(xiàn)實(shí)生活自身的必然性，是彼時彼地必有之事。如第七十三回邢夫人見了傻大姐拾到的繡著春宮圖的香囊，“嚇得連忙死緊攥住”。脂評云：“妙，這一‘嚇’字，方是世家夫人之筆。雖前文明書邢夫人之為人稍劣，然亦在情理之中，若不用慎重之筆，則邢夫人直系一小家卑污極輕賤之人矣?！边@就是說．邢夫人雖然曾經(jīng)幫助賈赦勸鴛鴦做小妾，可謂“為人稍劣”，然而就其軟弱性格和“夫?yàn)槠蘧V”的倫理處境中，她那樣也是“在情理之中”，她又畢競是“世家夫人”，發(fā)現(xiàn)丫頭拿著繡春囊那樣的物件，張揚(yáng)開來，不只是丟丑，還可能生出事端，豈能不“嚇”？“嚇”才正合情理。第十八回林黛玉誤以為賈寶玉連她給他做的荷包也送給了小廝，賭氣將給賈寶玉做好了一半的香袋鉸了，及至發(fā)現(xiàn)賈寶玉還“珍重”地“帶在里面”，自悔莽撞，叉愧又氣。脂批云：“按理論之，則是‘天下本無事，庸人自擾之’。若以兒女女子之情論之，則是必有之事，必有之理”，為什么？“怒之極，正是情之極?！彼?，這才是“情癡之至文也”。在此評語里，前一個“理”字，是籠統(tǒng)、抽象的理；后一個“理”字，是生活實(shí)際之情理?？梢?，他所謂的“情理”，不是抽象理念的合理性，而是現(xiàn)實(shí)生活隨處而自具的合理性。正是基于這種情理觀，脂硯齋解析了《紅樓夢》里的一些人物話語的真實(shí)底蘊(yùn)。如，他極稱賞第三十九回寫劉姥姥稱賈母“老壽星”，賈母回稱劉姥姥“老親家”，“神妙之極”，因?yàn)?，在那種場合中，善于應(yīng)接的劉姥姥，如此稱呼方才得體而討極尊貴的賈母的歡心；賈母既歡心，如此回稱方才顯得大方，而不失其尊貴。又如第七回王熙鳳要見見秦鐘，尤氏笑著說秦鐘“斯斯文文的”，“比不得咱們家的孩子們，胡打海摔的慣了”。脂批云：“卿家‘胡打海摔’，不知誰家方珍憐珠惜？此極矛盾，卻極入情。蓋大家婦人口吻如此?！币馑际怯仁系脑捙c事實(shí)相反，不合情理，但出自大家妯娌之間，尤氏以親昵、調(diào)笑的態(tài)度，要王熙鳳不要嫌棄秦鐘小家子氣，卻是合乎情理的。這“極矛盾，卻極入情”，是現(xiàn)實(shí)生活中人們表示意見常有的修辭現(xiàn)象，其中包括禮貌性的、奉迎性的、調(diào)侃性的、欺騙性的多種性質(zhì)的語言偽裝。《紅樓夢》的優(yōu)點(diǎn)，就是隨人隨地寫出許多人物經(jīng)過粉飾、偽裝的話語，顯現(xiàn)出各自的性情，從而也就真切地反映出那種生活的原有的面貌。也正由此，脂硯齋在評語中多次指出《紅樓夢》是照生活的實(shí)際寫出人物性格復(fù)雜性，而不像當(dāng)時流行的一般小說那樣，人物性格單調(diào)、雷同，形成千人一面的套數(shù)。如第一回寫賈雨村相貌堂堂，脂批云：“最可笑世之小說中，凡寫奸人則用?鼠耳鷹腮‘等語?！钡诙貙懥主煊瘛奥斆髑逍恪?，脂批云：“看他寫黛玉．只用此四字?？尚鼇硇≌f中，滿紙’天下無二‘、’古今無雙‘等字?！彼€就第二十回寫林黛玉譏笑史湘云咬舌，“二哥哥”說成“愛哥哥”，提出了美人有一缺漏并不妨礙其為美的論點(diǎn)，說：“今見’咬舌‘二字加之湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉！不獨(dú)不見其陋，且更覺輕俏嬌媚，儼然一嬌憨湘云立于書上。掩卷合目思之，其’愛‘’厄‘嬌音如入耳內(nèi)?！币馑际敲赖娜宋镉幸环N缺陷，能夠增加其真實(shí)感，直如大千世界中活脫脫的人物。人的性情也是這樣，所以，他又進(jìn)而提出了人物性格復(fù)雜性的問題。第四十三回寫賈府內(nèi)幃湊錢為鳳姐過生日，尤氏把周、趙二位姨娘湊的銀子交還給了她們，說：“你們可憐見的，那里有這些閑錢！鳳丫頭便知道了，有我應(yīng)著呢。”脂評道：“尤氏亦可謂有才矣。論有德，比阿鳳高十倍，惜乎不能諫夫治家，所謂’人各有當(dāng)‘也。此方是至情至理。最恨近之野史中，惡則無往不惡，美則無一不關(guān)，何不盡情理之如是耶？”這雖是就尤氏而發(fā)，實(shí)則《紅樓夢》里許多人物，莫不如是，這個道理也表現(xiàn)于其他的評語中，只是這條評語做出了明確的概括。這個論點(diǎn)不僅揭明了《紅樓夢》在中國小說創(chuàng)作史上的創(chuàng)新性，如魯迅所說：“至于說到《紅樓夢》的價(jià)值，可是在中國底小說中實(shí)在是不可多得的。其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?？傊杂小都t樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了?！倍以谛≌f批評理論史上，它也有首發(fā)意義。脂硯齋評語對《紅樓夢》的核心人物——賈寶玉形象的解析，是異常精彩的。賈寶玉生活于富貴家庭，為祖母鐘愛，受父母管教，男女奴仆趨從奉迎，與一般貴公子無異，自然也有作者曹雪芹幼年的某些影子。第十七回賈寶玉帶人到初建的大觀園中戲耍，忽聽賈政就要來了，“帶著奶娘、小廝們，一溜煙就出園來”，脂批云：“不肖子弟來看形容。余初看之，不覺怒焉，蓋謂作者形容余幼年往事。因思彼亦自寫其照，何獨(dú)余哉！”類似的情況，脂批未說到的可能還有若干。然而，脂硯齋并沒有將賈寶玉說成是自我寫照，而是看做作者創(chuàng)造的小說人物。他說：“按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩于書中見而知有此人，買未目睹親睹者也。又寫寶玉之發(fā)言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑。不獨(dú)于世上親見這樣的人不曾，即閱古今所有之小說奇?zhèn)髦?，亦未見這樣的文字。于顰兒處更為甚，其囫圇不解之中實(shí)可解，可解之中又說不出理路。合目思之，卻如真見一寶玉，真聞其言者，移至第二人萬不可，亦不成文字矣?！保ǖ谑呕卦u語）這一段評語非常中肯，恰切地說明了賈寶玉形象的特性：他不是現(xiàn)實(shí)生活中的人物，誰也不曾“親睹”過這樣的人物，而且“今古之所有小說奇?zhèn)髦小?，也不曾有過這樣的人物形象，而是這部小說中的一個古今無雙的文學(xué)形象。這種認(rèn)識已經(jīng)接近近世文學(xué)批評理論中關(guān)于典型形象的“這一個”的觀點(diǎn)。后幾句更進(jìn)一步地說明了賈寶玉形象帶有文學(xué)意象化的性質(zhì)，其囫圇不可解的言語。令人可笑的“生性”，以生活常理論之，似乎不可理解，而其中蘊(yùn)蓄的意思、精神，又是可以意會、理解的，正是由于存在著這種形式和內(nèi)涵的特殊關(guān)系，所以又是可意會而難于言傳的。這一方面觸及了近世文學(xué)批評理論中所謂“陌生化”的問題，典型形象是“熟悉的陌生人”，以及文學(xué)的形象思維與邏輯思維的差別的問題，文學(xué)形象可以不具有現(xiàn)實(shí)的邏輯的真實(shí)性，邏輯思維的抽象性難以符合文學(xué)形象內(nèi)涵的多義性，另一方面也是由于賈寶玉形象的思想內(nèi)涵，與當(dāng)時通行的觀念不相符合，乃至完全相悖，所以也使當(dāng)時的讀者、評點(diǎn)家難于明晰地說出其理路。這后一個方面，可以從脂硯齋的另兩條評語得到印證。第十九回里賈寶玉自稱“濁物”，脂評云：“妙號。后文又日’須眉濁物‘之稱。今古未有之人，始有此今古未有之妙稱妙號?！薄斑@皆是寶玉意中心中確實(shí)之念，非前勉強(qiáng)之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其癡妄委婉之意，皆古今未見之人，亦是未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖：說不得善，說不得惡；說不得正大光明，說不得混賬惡賴；說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡；說不得好色好淫，說不得情癡情種，恰恰只有一顰兒可對，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎，何等心臆，何等骨肉。余閱此書，亦愛其文字耳，實(shí)亦不能評出二人終是何等人物?！边@一連串的“說不得”，說明《紅樓夢》的這兩位主角，已經(jīng)不能用當(dāng)時固有的社會觀念、道德原則來進(jìn)行詮釋、品評了。而這種情況豈不是正表明，賈寶玉和林黛玉的性格具有了與當(dāng)時舊有觀念、習(xí)俗和道德原則不同的、尚未被社會輿論所認(rèn)同的新的品質(zhì)！脂硯齋雖然自謂“說不得”、“亦不能評出二人終是何等人物”，但還是時而要做解人，以自己所悟出的意思啟示后來的讀者。如第三回寫林黛玉曾聽見母親說過寶玉“頑劣異常，極惡讀書”，脂批云：“是極惡每日’詩云‘’子日‘的讀書?！钡谄呤貙戀Z寶玉“偶然一讀書，不過供一時之興趣”，脂批云：“妙！寶玉讀書，非為功名也。”第十九回寫賈寶玉對襲人說：“等我化成一股輕煙，風(fēng)一吹便散了的時候，你們也管不得我，我也顧不得你們了”，脂評云：“是聰明，是愚昧，是小兒淘氣，余皆不知，只覺悲感難言，奇瑰愈妙?！蓖貙戀Z寶玉給讀書上進(jìn)的人起名“祿蠹”，脂批云：“二字從古未見，新奇之至。難怨世人謂之可殺，余卻最喜?！北M管這些只言片語，還只是透露出賈寶玉性格的一些表象的底蘊(yùn)，有待后世文學(xué)評論家的深入闡釋，但畢竟是在以后相當(dāng)長的時期里，堪稱是貼近《紅樓夢》實(shí)際的解釋，比后來的其他評點(diǎn)派、索隱派和自傳說，都要中肯。脂硯齋評語還有許多條透露出《紅樓夢》八十回后面的曹雪芹已寫或擬寫的一些情節(jié)的情況。這些情況對了解曹雪芹的創(chuàng)作思想和原設(shè)計(jì)，是有裨益的。但是，高鶚、程偉元所補(bǔ)成的后四十回，既然已經(jīng)同前八十回一起流傳了二百余年，也就沒有必要、也不大可能改變八十回后的情節(jié)了，歷史的距離難于使今世的作者彌合起來，這里也就不解說脂評這方面的情況了。脂評不論在今人看來帶有多大的缺點(diǎn)，它都是中國古代小說批評理論中的一份足云珍貴的遺產(chǎn)，其中就孕育著一些天才的思想理論的萌芽。即使退一步說，脂硯齋是偽做曹雪芹創(chuàng)作的知情人，其成就、貢獻(xiàn)也是不能抹煞的，何況那種情況的可能性是極小的！

內(nèi)容概要

　　《四大名著經(jīng)典匯評本?紅樓夢(上下)》是中國文學(xué)，乃至世界文學(xué)史上一部偉大的文學(xué)作品。它是中國古典長篇小說創(chuàng)作的巔峰，是悠久、燦爛的中華文化的杰出代表，也是整個人類共同的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)。

作者簡介

曹雪芹，清代小說家。出身于一個“百年望族”的大官僚地主家庭，后因家庭的衰敗使曹雪芹飽嘗了人生的辛酸。他在人生的最后幾十年里，以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)十年創(chuàng)作了《紅樓夢》并專心致志地做著修訂工作，死后遺留下《紅樓夢》前八十回的稿子?！都t樓夢》內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折、思想認(rèn)識深刻、藝術(shù)手法精湛，是中國古典小說中偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品。

書籍目錄

前言／袁世碩整理說明／袁世碩 伍丁脂評凡例第一回  甄士隱夢幻識通靈  賈雨村風(fēng)塵懷閨秀第二回  賈夫人仙逝揚(yáng)州城冷子興演說榮國府第三回  賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都第四回  薄命女偏逢薄命郎  葫蘆僧亂判葫蘆案第五回  游幻境指迷十二釵  飲仙醪曲演紅樓夢第六回  賈寶玉初試云雨情  劉姥姥一進(jìn)榮國府第七回  送宮花賈璉戲熙鳳  宴寧府寶玉會秦鐘第八回  比通靈金鶯微露意  探寶釵黛玉半含酸第九回  戀風(fēng)流情友入家塾  起嫌疑頑童鬧學(xué)堂第十回  金寡婦貪利權(quán)受辱  張?zhí)t(yī)論病細(xì)窮源第十一回  慶壽辰寧府排家宴  見熙鳳賈瑞起淫心第十二回  王熙鳳毒設(shè)相思局  賈天祥正照風(fēng)月鑒第十三回  秦可卿死封龍禁尉  王熙鳳協(xié)理寧國府第十四回  林如海捐館揚(yáng)州城  賈寶玉路謁北靜王第十五回  王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺  秦鯨卿得趣饅頭庵第十六回  賈元春才選鳳藻宮  秦鯨卿夭逝黃泉路第十七回  大觀園試才題對額  怡紅院迷路探深幽第十八回  慶元宵賈元春省親  助情人林黛玉傳詩第十九回  情切切良宵花解語  意綿綿靜日玉生香第二十回  王熙鳳正言彈妒意  林黛玉俏語謔嬌音第二十一回  賢襲人嬌嗔箴寶玉  俏平兒軟語救賈璉第二十二回  聽曲文寶玉悟禪機(jī)  制燈謎賈政悲讖語第二十三回  西廂記妙詞通戲語  牡丹亭艷曲警芳心第二十四回  醉金剛輕財(cái)尚義俠  癡女兒遺帕惹相思第二十五回  魘魔法姊弟逢五鬼  紅樓夢通靈遇雙真第二十六回  蜂腰橋設(shè)言傳心事  瀟湘館春困發(fā)幽情第二十七回  滴翠亭楊妃戲彩蝶  埋香冢飛燕泣殘紅第二十八回  蔣玉菡情贈茜香羅  薛寶釵羞籠紅麝串第二十九回  享福人福深還禱福  癡情女情重愈斟情第三十回    寶釵借扇機(jī)帶雙敲  齡官劃薔癡及局外第三十一回  撕扇子作千金一笑  因麒麟伏白首雙星第三十二回  訴肺腑心迷活寶玉  含恥辱情烈死金釧第三十三回  手足耽耽小動唇舌  不肖種種大承笞撻第三十四回  情中情因情感妹妹  錯里錯以錯勸哥哥第三十五回  白玉釧親嘗蓮葉羹  黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)第三十六回  繡鴛鴦夢兆絳蕓軒  識分定情悟梨香院第三十七回  秋爽齋偶結(jié)海棠社  蘅蕪苑夜擬菊花題第三十八回  林瀟湘魁奪菊花詩  薛蘅蕪諷和螃蟹詠第三十九回  村老嫗是信口開河  癡情子偏尋根究底第四十回    史太君兩宴大觀園  金鴛鴦三宣牙牌令第四十一回  櫳翠庵茶品梅花雪  怡紅院劫遇母蝗蟲第四十二回  蘅蕪君蘭言解疑癖  瀟湘子雅謔補(bǔ)余香第四十三回  閑取樂偶攢金慶壽  不了情暫撮土為香第四十四回  變生不測鳳姐潑醋  喜出望外平兒理妝第四十五回  金蘭契互剖金蘭語  風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞第四十六回  尷尬人難免尷尬事  鴛鴦女誓絕鴛鴦偶第四十七回  呆霸王調(diào)情遭毒打  冷郎君懼禍走他鄉(xiāng)第四十八回  濫情人情誤思游藝  慕雅女雅集苦吟詩第四十九回  白雪紅梅園林佳景  割腥啖膻閨閣野趣第五十回    蘆雪庵爭聯(lián)即景詩  暖香塢雅制春燈謎第五十一回  薛小妹新編懷古詩  胡庸醫(yī)亂用虎狼藥第五十二回  俏平兒情掩蝦須鐲  勇晴雯病補(bǔ)雀金裘第五十三回  寧國府除夕祭宗祠  榮國府元宵開夜宴第五十四回  史太君破陳腐舊套  王熙鳳效戲彩斑衣第五十五回  辱親女愚妾爭閑氣  欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心第五十六回  敏探春興利除宿弊  識寶釵小惠全大體第五十七回  慧紫鵑情辭試忙玉  慈姨媽愛語慰癡顰第五十八回  杏子陰假鳳泣虛凰  茜紗窗真情揆癡理第五十九回  柳葉渚邊嗔鶯咤燕  絳蕓軒里召將飛符第六十回    茉莉粉替去薔薇硝  玫瑰露引來茯苓霜第六十一回  投鼠忌器寶玉情贓  判冤決獄平兒徇私第六十二回  憨湘云醉眠芍藥神  呆香菱情解石榴裙第六十三回  壽怡紅群芳開夜宴  死金丹獨(dú)艷理親喪第六十四回  幽淑女悲題五關(guān)吟  浪蕩子情遺九龍佩第六十五回  賈二舍偷娶尤二姨  尤三姐思嫁柳二郎第六十六回  情小妹恥情歸地府  冷二郎一冷入空門第六十七回  傀土物顰卿思故里  訊家童鳳姐蓄陰謀第六十八回  苦尤娘賺入大觀園  酸鳳姐鬧翻寧國府第六十九回  弄小巧用借劍殺人  覺大限吞生金自逝第七十回    林黛玉重建桃花社  史湘云偶填柳絮詞第七十一回  嫌隙人有心生嫌隙  鴛鴦女無意遇鴛鴦第七十二回  王熙鳳恃強(qiáng)羞說病  來旺婦倚勢霸成親第七十三回  癡丫頭誤拾繡春囊  懦小姐不問累金鳳第七十四回  惑奸讒抄檢大觀園  矢孤介杜絕寧國府第七十五回  開夜宴異兆發(fā)悲音  賞中秋新詞得佳讖第七十六回  凸碧堂品笛感凄清  凹晶館聯(lián)詩悲寂寞第七十七回  俏丫鬟抱屈夭風(fēng)流  美優(yōu)伶斬情歸水月第七十八回  老學(xué)士閑征娩嬗詞  癡公子杜撰芙蓉誄第七十九回  薛文起悔娶河?xùn)|獅  賈迎春誤嫁中山狼第八十回    懦弱迎春腸回九曲  姣怯香菱病入膏肓第八十～回  占旺相四美釣游魚  奉嚴(yán)詞兩番入家塾第八十二回  老學(xué)究講義警頑心  病瀟湘癡魂驚惡夢第八十三回  省宮闈賈元妃染恙  鬧閨閫薛寶釵吞聲第八十四回  試文字寶玉始提親  探驚風(fēng)賈環(huán)重結(jié)怨第八十五回  賈存周報(bào)升郎中任  薛文起復(fù)惹放流刑第八十六回  受私賄老官翻案牘  寄閑情淑女解琴書第八十七回  感秋深撫琴悲往事  坐禪寂走火入邪魔第八十八回  博庭歡寶玉贊孤兒  正家法賈珍鞭悍仆第八十九回  人亡物在公子填詞  蛇影杯弓顰卿絕粒第九十回    失綿衣貧女耐嗷嘈  送果品小郎驚叵測第九十一回  縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)  布疑陣寶王妄談禪第九十二回  評女傳巧姐慕賢良  玩母珠賈政參聚散第九十三回  甄家仆投靠賈家門  水月庵掀翻風(fēng)月案第九十四回  宴海棠賈母賞花妖  失寶玉通靈知奇禍第九十五回  因訛成實(shí)元妃薨逝  以假混真寶玉瘋顛第九十六回  瞞消息鳳姐設(shè)奇謀  泄機(jī)關(guān)顰兒迷本性第九十七回  林黛玉焚稿斷癡情  薛寶釵出閨成大禮第九十八回  苦絳珠魂歸離恨天  病神瑛淚灑相思地第九十九回  守官箴惡奴同破例  閱邸報(bào)老舅自擔(dān)驚第一00回  破好事香菱結(jié)深恨  悲遠(yuǎn)嫁寶玉感離情第一0一回  大觀園月夜感幽魂  散花寺神簽驚異兆第一0二回  寧國府骨肉病災(zāi)實(shí)祿  大觀園符水驅(qū)妖孽第一0三回  施毒計(jì)金桂自焚身  昧真禪雨村空遇舊第一0四回  醉金剛小鰍生大浪  癡公子余痛觸前情第一0五回  錦衣軍查抄寧國府  驄馬使彈劾平安州第一0六回  王熙鳳致禍抱羞慚  賈太君禱天消禍患第一0七回  散余資賈母明大義  復(fù)世職政老沐天恩第一0八回    強(qiáng)歡笑蘅蕪慶生辰  死纏綿瀟湘聞鬼哭第一0九回  候芳魂五兒承錯愛  還孽債迎女返真元第一一0回  史太君壽終歸地府  王鳳姐力詘失人心第一一一回    鴛鴦女殉主登太虛  狗彘奴欺天招伙盜第一一二回  活冤孽妙尼遭大劫  死讎仇趙妾赴冥曹第一一三回  懺宿冤鳳姐托村嫗  釋舊憾情婢感癡郎第一一四回  王熙鳳歷幻返金陵  甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕第一一五回  惑偏私惜春矢素志  證同類寶玉失相知第一一六回  得通靈幻境悟仙緣  送慈柩故鄉(xiāng)全孝道第一一七回  阻超凡佳人雙護(hù)玉  欣聚黨惡子獨(dú)承家第一一八回  記微嫌舅兄欺弱女  驚謎語妻妾諫癡人第一一九回  中鄉(xiāng)魁寶玉卻塵緣  沐皇恩賈家延世澤第一二0回  甄士隱詳說太虛情  賈雨村歸結(jié)紅樓夢

章節(jié)摘錄

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙，寄言紈绔與膏粱：莫效此兒形狀！賈母因笑道：“外客未見，就脫了衣裳。還不去見你妹妹！”寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細(xì)看形容，〔甲戌〕又從寶玉目中細(xì)寫一黛玉，直畫一美人圖。與眾各別：兩彎似蹙非蹙胃煙眉，〔甲戌〕奇眉妙眉，奇想妙想。一雙似喜非喜含情目。〔甲戌〕奇目妙目，奇想妙想。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)?！布仔纭持链税司洌菍氂裱壑?。心較比干多一竅，〔甲戍〕此一句是寶玉心中。又：更奇妙之至。多一竅固是好事，然未免偏僻了，所謂過猶不及也。〔蒙府〕寫黛玉，也是為下文留地步。病如西子勝三分?！布仔纭炒耸涠ㄔu，直抵一賦。又：不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌亦是寶玉眼中看、心中評，若不是寶玉，斷不能知黛玉終是何等品貌。寶玉看罷，因笑道：〔甲戌〕看他第一句是何話！又：黛玉見寶玉寫一“驚”字，寶玉見黛玉寫一“笑”字，一存于中，一發(fā)乎外，可見文子下筆必推敲的準(zhǔn)穩(wěn)，方才用字?！斑@個妹妹我曾見過的。”〔甲戌〕瘋話。與黛玉同心，卻是兩樣筆墨，觀此則知玉卿心中有貝u說出，一毫宿滯皆無。賈母笑道：“可又是胡說，你又何曾見過他？”寶玉笑道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識，〔甲戌〕一見便作如是語，宜乎王夫人謂之“瘋瘋傻傻”也?！裁筛呈廊说糜鱿嗪谜撸咳铡耙灰娙绻省?，與此一意。今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可?！薄布仔纭趁顦O奇語。全作如是等語，焉怪人謂日“癡狂”。賈母笑道：“更好，更好！若如此，更相和睦了?！薄布仔纭匙餍赫Z，瞞過世人亦可。又：亦是真話。寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，〔甲戌〕與黛玉兩次打量一對?！裁筛硧蓱T處如畫。如此親近，而黛玉之靈心巧性，能不被其縛住，反不是情理。文從寬緩中寫來，妙。因問：“妹妹可曾讀書？”〔甲戌〕自己不讀書，卻問別人。妙。黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個字?！睂氂裼值溃骸懊妹米鹈悄莾蓚€字？”黛玉便說了名。寶玉又問表字。黛玉道：“無字?！睂氂裥Φ溃骸拔宜兔妹靡幻钭?，莫若‘顰顰’二字極妙?！碧酱罕銌柡纬觥！布仔纭硨懱酱骸！裁筛辰鑶栯y寫探春，以足后文。寶玉道：“《古今人物通考》上說：‘西方有石名黛，可代畫眉之墨?！裁筛橱煊駵I因?qū)氂瘢鴮氂褓浫铡帮A顰”，初見時亦定盟矣。況這妹妹眉尖若蹙，取用這兩個字，豈不兩妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰?！睂氂裥Φ溃骸俺端臅吠猓抛奶?，偏只我是杜撰不成？”〔甲戌〕如此等語，焉得怪彼世人謂之怪？只瞞不過批書者。又問黛玉：“可也有玉沒有？”〔甲戌〕奇極怪極，癡極愚極，焉得怪人目為癡哉！眾人不解其語，黛玉便忖度著，因他有玉，故問我有也無，〔甲戌〕奇之至，怪之至，又忽將黛玉亦寫成一極癡女子。觀此初會二人之心，則可知以后之事矣。因答道：“我沒有那個。想來那玉是一件罕物，豈能人人有的？”寶玉聽了，登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，〔甲戌〕試問石兄：此一摔比在青埂峰下蕭然坦臥何如？罵道：“什么罕物，連人之高低不擇，還說‘通靈’不‘通靈’呢！我也不要這勞什子了！”嚇的眾人一擁爭去拾玉。賈母急的摟了寶玉道：“孽障！你生氣，要打罵人容易，〔甲戌〕如聞其聲，恨極語卻是疼極語。何苦摔那命根子！”〔甲戍〕一字一千斤重。寶玉滿面淚痕泣道：〔甲戌〕千奇百怪，不寫黛玉泣，卻反先寫寶玉泣?！凹依锝憬忝妹枚紱]有，〔蒙府〕不是寫寶玉狂，亦不是寫賈母疼，總是要下種在黛玉心里，則下文寫黛玉之近寶玉之由。作者苦心，妙，妙。單我有，我說沒趣；如今來了這么一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西?！薄布孜臁场安皇窃┘也痪垲^”第一場也賈母忙哄他道：“你這妹妹原有這個來的，因你姑媽去世時舍不得你妹妹，無法處遂將他的玉帶了去了：一則全殉葬之禮，盡你妹妹之孝心；二則你姑媽之靈，亦可權(quán)作見了女兒之意。因此他只說沒有這個，不便自己夸張之葸?！裁筛巢蝗绱苏f，則不為嬌養(yǎng)。文筆靈活之至。你如今怎比得他？還不好生慎重帶上，仔細(xì)你娘知道了?！闭f著，便向丫鬟手中接來，親與他帶上。寶玉聽如此說，想一想大有情理，也就不生別論了?！布仔纭乘^小兒易哄，余則渭“君子可欺以其方”云。當(dāng)下，奶娘來請問黛玉之房舍。賈母說：“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣兒里，把你林姑娘暫安置碧紗廚里?！裁筛撑?，外孫女來，不得不令其近已；移疼女之心疼外孫女者，當(dāng)然。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷?！睂氂竦溃骸昂米孀?，我就在碧紗廚外的床上很妥當(dāng)，〔甲戌〕跳出一小兒，何必又出來鬧的老祖宗不得安靜。”賈母想了一想說：“也罷了。〔蒙府〕小兒不禁，情事無違，下筆運(yùn)用有法。每人一個奶娘，并一個丫頭照管，余者在外間上夜聽喚?！币幻嬖缬形貘P命人送了一頂藕合色花帳，并幾件錦被緞褥之類。

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《四大名著經(jīng)典匯評本?紅樓夢(上下)》由山東文藝出版社出版。

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