走向現(xiàn)代形態(tài)美育學(xué)的建構(gòu)

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《走向現(xiàn)代形態(tài)美育學(xué)的建構(gòu)》將出發(fā)點(diǎn)建立在馬克思的有關(guān)“審美生活”的理論基礎(chǔ)之上，不僅為自己的理論尋找到作為指導(dǎo)思想的馬克思主義理論根據(jù)，而且更為重要的是將其建立在堅(jiān)實(shí)的理論支點(diǎn)之上。眾所周知，馬克思不僅對(duì)于資本主義進(jìn)行了有力的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與政治的批判，而且還對(duì)其進(jìn)行了有力的審美批判。馬克思將資本主義非美的生活作為“異化”的表現(xiàn)之一，而“異化”的揚(yáng)棄就包括由非美的生活走向?qū)徝赖纳?。正是馬克思與現(xiàn)代存在論美學(xué)突破傳統(tǒng)“主客二分”思維模式走向美與人生、藝術(shù)與生活的統(tǒng)一。還將自己的理論建構(gòu)建立在較為廣闊的理論與歷史的背景之上，從中國(guó)美育研究的“三維”與“三期”來(lái)進(jìn)行自己的當(dāng)代美學(xué)理論建設(shè)。所謂“三維”就是指當(dāng)代美育研究的美學(xué)、教育學(xué)與心理學(xué)三個(gè)維度，而所謂“三期”則是我國(guó)當(dāng)代美育研究的“古代”“準(zhǔn)現(xiàn)代”與“后現(xiàn)代”三個(gè)歷史背景。這樣的概括是頗具創(chuàng)意的，而且將他的美育研究放到了廣闊的視野之中。

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