新新中國的形象

內(nèi)容概要

　　“e批評叢書”是一套關(guān)于幾十年代的中國文學(xué)評論。由十位大多出生于十二世紀(jì)六七十年代的批評家所著，他們在九十年代取得了豐碩的批評業(yè)績，他們的地位、名聲和影響也許還無法與八十年代那批批評家相比，但是他們已經(jīng)開始了全新的追求，他們的第一次“集體亮相”也算得上是對一個時代文學(xué)批評成就的一次總結(jié)和展鑒。這套書不是宣言，也不是證明，而是一次貨真價實的“呈現(xiàn)”與“展示”，這代批評家將用他們最優(yōu)秀的批評文章標(biāo)示一個新的時代的到來?！　∵@套叢書共由10本組成，每本都是各位評論家在九十年代以來所作研究成果的精選結(jié)集，它們包括：王彬彬《一噓三嘆論文學(xué)》、王干《灌水時代》、黃發(fā)有《媒體制造》、李建軍《必要的反對》、張清華《天堂的哀歌》、賀仲明《真實的尺度》、張學(xué)昕《唯美的敘述》、張新穎《打開我們的文學(xué)理解》、楊揚《無限的增長》、張頤武《新新中國的形象》等。作為“e時代”青年評論家的代表，他們以各自不同的一套批評筆墨，或深刻精警、或犀利獨特、或嚴(yán)謹扎實、或自由放達，從不同的視角或?qū)用鎭砬腥氘?dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作，表達訴說著他們作為一個文學(xué)評論家的良知、正義、職責(zé)以及對于當(dāng)前的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)性質(zhì)、文學(xué)發(fā)展以及具體作家作品的獨到見解與鮮明立場，撇開浮沫，洞入真知，再現(xiàn)了當(dāng)下文學(xué)的本真狀態(tài)與精神走向。可以說，近十年來我國文壇的潮起潮落，重要的作家作品以及文學(xué)理論上的突破與收獲，在這些批評家們的著作中都得到了評說和總結(jié)。

書籍目錄

瞧，他們走來了（代總序）自序第一編 “新文學(xué)”的終結(jié)“新文學(xué)”的終結(jié)跨出“五四”：我們需要超越的精神“回歸”想象和“下降”史觀——“新文學(xué)”的終結(jié)問題的思考大歷史下的文學(xué)想象“純文學(xué)”討論與“新文學(xué)”的終結(jié)優(yōu)雅的崛起：中國文學(xué)的新空間現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變和中國想象的重組第二編 新世紀(jì)文學(xué)的展開揮別百年：中國的新生九十年代的中國文學(xué)全球化的文化挑戰(zhàn)“中等收入者”與文學(xué)想象迷亂閱讀：對“七十年代作家”的再思考超越焦慮之旅“新少年寫作”的意義“跳舞”的啟示：“欲望話語”的崛起長篇小說之二00三：困惑中的生機煙云過眼又十年——十年來中國文學(xué)閱讀的轉(zhuǎn)變認同的挑戰(zhàn)革命的再想象中產(chǎn)化和青春化：新的閱讀空間“暢銷書機制”與“小眾化機制” 第三編 追問的延伸說《帝國》文化研究與中國現(xiàn)狀外國文學(xué)的“中國性”：我的個人的記憶史反思“經(jīng)典”——后殖民與文化研究的挑戰(zhàn)追問人類的精神——《布爾加科夫文集》的啟示一本特別的書——寫在《哈扎爾辭典》出版之時“寫作的倫理”與“閱讀的倫理” 第四編 閱讀的路徑梁曉聲的意義李大衛(wèi)的幻想生涯斯妤作品的意義傾訴與記憶——《離異的人》的價值《無字》：生命的痕跡胭脂·帝國·消費時代的唯美尋求如花時代中國夢的片斷青春的褶皺與期望對于國家的承諾溫舊夢寄遐思——《白門柳》的文化關(guān)懷游戲時代瑰麗想象的展開日常生活的再追問傳奇自有力量傳奇文學(xué)的再興《米香》的故事“凡人”或“圣人”：在“新新中國”回望在邊緣思考”跋：理解中國與闡釋中國——張頤武的思想文化批評理路

章節(jié)摘錄

　　實際上，九十年代的“后新時期”的一個明顯標(biāo)志就是“新時期共識”面臨著挑戰(zhàn)，從有關(guān)“人文精神”的討論到有關(guān)“后現(xiàn)代”、“后殖民”的討論都涉及了對于“新時期共識”的反思。它的有效性已經(jīng)受到了質(zhì)疑，知識分子一方面已經(jīng)開始“邊緣化”，不再處于社會結(jié)構(gòu)的中心，而開始出現(xiàn)了大眾文化主導(dǎo)的新的結(jié)構(gòu)。另一方面，知識分子內(nèi)部也開始出現(xiàn)一系列根本的分歧，這些分歧正在擴展。對于“新時期共識”的反思來自兩個方面。首先，“新時期共識”必須回應(yīng)和說明九十年代以來中國為何在“個人共識”沒有充分展開的情況下，（當(dāng)然這里的實際的情況也非常復(fù)雜，在基層民主、民間文化空間的營造方面也有相當(dāng)進展）經(jīng)濟和社會生活取得了巨大發(fā)展的問題?！皞€人共識”也無法回答“冷戰(zhàn)后”全球化過程中，民族國家的利益爭奪和本土化的趨向仍然異?；钴S和強勢的問題。西方式的普遍性顯然沒有辦法解決這一問題。其次，發(fā)展帶來的消費主義的要素，也給文化巨大的沖擊的震撼。如何面對“消費主義”帶來的新的日常生活形態(tài)成為九十年代的“后新時期”文化的關(guān)鍵。對于消費的不同的看法使得“新時期共識”在“發(fā)展共識”上面臨挑戰(zhàn)?！靶挛膶W(xué)”話語和文學(xué)制度開始受到了前所未有的沖擊。這里的標(biāo)志首先是王朔的崛起?！　“耸甏笃冢跛返尼绕痖_始于文學(xué)領(lǐng)域，以一種“頑主”的姿態(tài)在內(nèi)部對于“新文學(xué)”秩序進行某種否定，但仍然是“新文學(xué)”話語內(nèi)部的人物。但進入“后新時期”，王朔的活動顯然超越了“新文學(xué)”的話語的限度，以一種以“消費”為中心的大眾文化向“新文學(xué)”話語進行否定的高調(diào)姿態(tài)出現(xiàn)。從《渴望》的流行到《編輯部的故事》的轟動效應(yīng)，直到九十年代中期之后的最早期的馮小剛的“賀歲片”，王朔在大眾文化中的影響是九十年代的一個傳奇。他將“消費”合法化，將大眾與精英對立的合法化的行為成為九十年代知識分子內(nèi)部分裂、“新時期共識”破裂的導(dǎo)火索。對于王朔的評價問題成為知識分子的不同文化傾向的爭議的關(guān)鍵之點。有關(guān)王蒙的《躲避崇高》一文中有關(guān)王朔評價引起的分歧變成了“新文學(xué)”話語受到?jīng)_擊的標(biāo)志?！　【攀甏膬蓤鲋匾挠懻摚簿褪恰叭宋木瘛钡挠懻摵汀昂蟋F(xiàn)代”、“后殖民”問題的討論實際上都是將對于中國在“后新時期”發(fā)生的歷史變化的意義的分歧擺上了臺面。這里的問題在于如何看待“消費”和日常生活的超越啟蒙話語的變化。這里面臨著兩個問題：一是如何理解九十年代的消費性的潮流；二是如何理解大眾文化的崛起。其實當(dāng)時爭論的雙方實際上都超越了“新時期”的“發(fā)展共識”和“個人共識”，也開始超越“現(xiàn)代性”的宏偉的敘事。這里兩類知識分子的不同選擇實際上都是“新文學(xué)”面臨挑戰(zhàn)的征兆?！　∫徊糠种R分子強調(diào)日常生活的“世俗化”和“消費”時代給中國帶來了異常巨大的危機。他們要進行一場“抵抗投降”的崇高的圣戰(zhàn)以捍衛(wèi)“新文學(xué)”話語的神圣性。他們決心對抗性地面對全球化和市場化帶來的社會后果，認為這種消費的浪潮和中國加入全球化的浪潮會導(dǎo)致危險。他們試圖在中國語境中彰顯自身的對抗性的形象。他們對于消費文化和中國的日常生活的改變抱有極度悲觀的態(tài)度。在這里他們其實也從一個側(cè)面超越了“發(fā)展共識”，認為經(jīng)濟的發(fā)展的負面效果會導(dǎo)致人的“墮落”。這并不是“五四新文學(xué)”的思路，而是一種在捍衛(wèi)“新文學(xué)”的旗幟下的一種背離和偏移。他們對于“個人共識”的激情肯定其實也導(dǎo)向了一種對于“個人”的理解的偏執(zhí)。　　另一種知識分子則試圖理解新的時代。在對于批評理論和中國文化現(xiàn)實的闡釋中對于“消費”和中國的爆發(fā)性的經(jīng)濟增長作了相對平和的分析。在理解消費和中國人民的改善生活的愿望的同時也試圖進一步闡釋文學(xué)的“邊緣化”問題和大眾文化的崛起。這種思路也力圖超越“現(xiàn)代性”話語的局限，在對于“后現(xiàn)代”和“后殖民”的理論闡發(fā)中找到新的文化圖景的描述?！　∑鋵?，在今天看來，九十年代的我們過于簡單地理解了消費文化，認為它只有負面的作用。當(dāng)時似乎認為，消費話語和新的大眾文化的出現(xiàn)僅僅是“放棄”甚至是“背離”了“五四新文學(xué)”的理想，因此無法滿足中國人的夢想中的期望。批判和否定者認為消費和大眾文化是完全消極的，而這種文化的認知和闡釋者也認為它乃是一種歷史的潮流，而將理解放在了它的必然性和它對于人們的多種選擇的可能性的實現(xiàn)等方面的闡釋中。實際上從今天的態(tài)勢來看，消費和大眾文化對于中國具有更積極的意義：一方面為消費者提供了多元的選擇，為他們的人生提供了許多可能性。另一方面，消費欲望的激發(fā)為中國人的發(fā)展提供了新的空間，大眾文化的活力也提供了全新的選擇，為中國在二十一世紀(jì)的“和平崛起”提供了基礎(chǔ)和條件。實際上歷史的某種吊詭之處在于，“新文學(xué)”話語追求的民族崛起的“強國”夢想?yún)s意外地在一種對于“新文學(xué)”話語來說極為世俗和平凡的消費與大眾文化的語境中實現(xiàn)了。革命、斗爭和痛苦所準(zhǔn)備的歷史條件，正是在二十世紀(jì)九十年代的“后新時期”文化的以消費和大眾文化為中心的語境中才整合為新的未來的中國所需要的前景的。正是依靠九十年代“后新時期”的世俗的文化語境，中國展現(xiàn)了全球化和市場化帶來的歷史機遇和無限的可能性。　　消費和大眾文化所激發(fā)的各種可能性其實給二十一世紀(jì)中國的發(fā)展新的機會。今天情況已經(jīng)越來越清晰，中國今天的變化已經(jīng)說明了過去的發(fā)展的相當(dāng)?shù)恼?dāng)性。在二十世紀(jì)九十年代以來，“新文學(xué)”話語的持續(xù)的衰落已經(jīng)是一個無法回避的現(xiàn)實。在消費性話語和大眾文化的沖擊之下，“新文學(xué)”的話語和制度在九十年代已經(jīng)面臨巨大的危機。這種危機的標(biāo)志有兩個方向：首先是文學(xué)內(nèi)部的“鴛鴦蝴蝶派”的復(fù)活和像張愛玲及金庸這樣的作家的“經(jīng)典化”。其次，則是新的大眾文化對于“新文學(xué)”話語的持續(xù)的沖擊和擠壓。這一階段，中國業(yè)已進入了全球化和市場化的前期的所謂“后新時期”，“新文學(xué)”話語的影響和支配作用已經(jīng)減弱，但它仍然由于消費話語和新的大眾文化尚不能提供中國的新的遠景而作為高端的理想存在?！　　?/pre>








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