余華研究資料

內(nèi)容概要

　　他對人生冷峻的剖析與拷問；他對歷史與現(xiàn)實(shí)清醒的警惕姿態(tài)；他對底層生存的熱烈而樸素的愛；他對人性在苦難中散發(fā)出的金子般的光輝的覺悟書寫！他是誰？他就是《活著》和《兄弟》的作者余華，20世紀(jì)80年代的余華具備了陀斯妥耶夫斯基的那種逼視世界、洞視存在的勇氣與銳利?！吨袊聲r(shí)期文學(xué)研究資料匯編：余華研究資料（乙種）》為“中國新時(shí)期文學(xué)研究資料匯編”中的一本，集結(jié)了關(guān)于余華的生平及創(chuàng)作感悟的文章，同時(shí)還收錄了文學(xué)評論家對于他的最優(yōu)秀的研究文章。全書集資料的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的科學(xué)性、觀點(diǎn)的多元性、篩選的權(quán)威性于一體，全面展現(xiàn)了余華的創(chuàng)作思路及敘事風(fēng)格，可作為高等院校圖書館值得珍藏的大型書籍，也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者、文科教師、在校學(xué)生、社科院、作家協(xié)會(huì)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)等不可或缺的最有價(jià)值最有權(quán)威的參考資料?！　“l(fā)端于上世紀(jì)七十年代末的中國新時(shí)期文學(xué)至今已走過了近三十個(gè)年頭，在這三十年里，中國當(dāng)代文學(xué)的面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，一大批優(yōu)秀的作家、作品支撐起了中國文學(xué)新的天空，中國文學(xué)迅速融入了世界文學(xué)的潮流并迎來了它最為輝煌的發(fā)展時(shí)期?！　　爸袊聲r(shí)期文學(xué)研究資料匯編”（乙種）匯編了中國新時(shí)期代表性作家的個(gè)人研究資料，全面梳理、呈現(xiàn)和總結(jié)中國新時(shí)期文學(xué)的研究歷史和研究脈絡(luò)，旨在全面系統(tǒng)地展示中國新時(shí)期文學(xué)研究的成就和中國新時(shí)期文學(xué)研究的現(xiàn)有水平，為全面客觀地評價(jià)和認(rèn)識中國新時(shí)期文學(xué)提供科學(xué)的參照和理論的依據(jù)。《中國新時(shí)期文學(xué)研究資料匯編：余華研究資料（乙種）》為該套書中的一本，闡述了余華的生平及創(chuàng)作自述，并收錄多篇評論家對于他的研究資料，同時(shí)以附錄方式展現(xiàn)相關(guān)研究成果的整體索引。

書籍目錄

生平與創(chuàng)作自述我的真實(shí)虛偽的作品長篇小說的寫作我為何寫作敘述中的理想"我只要寫作，就是回家"——與作家楊紹斌的談話我的文學(xué)道路研究資料人性惡的證明——小說論（1984-1988）的瘋言瘋語非語義化的凱旋——細(xì)讀勝過父法：絕望的心理自傳——評《呼喊與細(xì)雨》創(chuàng)作中的苦難意識論的敘事循環(huán)何鯉一種中國的現(xiàn)實(shí)——閱讀長篇小說敘事中的聲音問題——兼談《許三觀賣血記》的敘事風(fēng)格試論小說中的后人道主義傾向及其對魯迅啟蒙話語的解構(gòu)論小說的黑色幽默虛妄的獻(xiàn)祭：啟蒙情結(jié)與英雄原型——《一九八六年》的文化心理分析傷痕即景，暴力奇觀——讀《十八歲出門遠(yuǎn)行》無邊的寫作——《我能否相信自己——隨筆選》序?qū)懽髦镜淖冞w——作家精神現(xiàn)象試讀告別"虛偽的形式"——《許三觀賣血記》之于的意義日常經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)——論近年來創(chuàng)作走向記憶中的"歷史"就是此時(shí)此刻——對九十年代小說創(chuàng)作的一次觀察鮮血梅花——小說中的暴力敘述與川端康成比較研究主體的泯滅與重生——論暗夜里的蹈冰者——小說中的女性形象解讀苦難與救贖——九十年代小說兩大主題話語苦難中的溫情與溫情地受難——論小說的母題演變的生存哲學(xué)及其待解的問題對外國文學(xué)的創(chuàng)造性吸收文學(xué)的減法——論顛覆歷史理性——小說的啟蒙敘事悲憫的力量——論的三部長篇小說及其精神走向附錄作品年表研究資料索引

章節(jié)摘錄

　　我的真實(shí)　　余華　　我覺得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺得生活實(shí)際上是不真實(shí)的。生活是一種真假參半的、魚目混珠的事物。我覺得真實(shí)是對個(gè)人而言的。比如說，發(fā)生了某一個(gè)事件，這個(gè)事件本身究竟是怎么一回事，并沒有多大意義，你只能從個(gè)人的角度去看這個(gè)事件是怎么一回事。所以我在一九八六年開始寫小說以后，就拋棄了傳統(tǒng)那種就事論事的寫法。如果你在現(xiàn)實(shí)生活中找到一件事情的話，就會(huì)遇到這樣一個(gè)難題，你只能寫出事情本身所具有的意義，而沒法寫出更廣闊的意義來。所以我寧愿相信自己，而不相信生活給我提供的那些東西。所以在我的創(chuàng)作中，也許更接近個(gè)人精神上的一種真實(shí)。我覺得對個(gè)人精神來說，存在的都是真實(shí)的，只存在真實(shí)。在我的精神里面，現(xiàn)實(shí)里其他人會(huì)覺得不真實(shí)的東西，我認(rèn)為是真實(shí)的。比如說一個(gè)人死了，在我的精神里卻是活著的，因?yàn)槲依嫌涀∷Ｎ乙挥涀∷?，就意味著他還活著。而很多活著的人我已經(jīng)忘記他了，就證明他已經(jīng)死了?！　∥覀冞€可以再推演一下。我老是在一些非常玄妙的地方擺脫不出來。在我的精神里面，我甚至感到有很多東西都太真實(shí)了，比如一種愿望，一種欲望，那些很抽象的東西，都像茶幾一樣真實(shí)得可以去撫摸它。而現(xiàn)實(shí)世界則非常亂，你說它算是怎樣的真實(shí)呢？現(xiàn)實(shí)世界初看上去好像非常整齊，好像有這個(gè)車道，那個(gè)車道，有自行車道，有汽車道，還有人行道，來來去去都分開的，還有紅綠燈。但實(shí)際上它是一片混亂。而在我的精神世界里面，是不存在混亂的，因?yàn)樗鼪]有時(shí)間的概念。很早很早發(fā)生的事情跟昨天發(fā)生的事情是同時(shí)存在的，我覺得它們非常整齊，非常真實(shí)可信，我覺得把握它們也更真實(shí)、更可信一點(diǎn)。所以我寧愿更相信自己。所以我覺得我所有的創(chuàng)作都是為了更加接近真實(shí)。畢加索有一句話，他說藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)讓人們懂得虛偽中的真實(shí)。我覺得他那個(gè)“虛偽”用得太好了，不受生活的限制，非常自由地去把握那么一種真實(shí)?！　　?/pre>








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