中國新時(shí)期文學(xué)思潮研究資料（上中下甲種）

內(nèi)容概要

　　《中國新時(shí)期文學(xué)研究資料匯編：中國新時(shí)期文學(xué)思潮研究資料（甲種）（套裝上中下冊）》的目標(biāo)是資料的系統(tǒng)性、學(xué)術(shù)的科學(xué)性、觀點(diǎn)的多元性、篩選的權(quán)威性并重，力爭能使廣大讀者既對(duì)中國新時(shí)期文學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀有一個(gè)全面、客觀的認(rèn)識(shí)，又能以最快捷的方式讀到中國新時(shí)期文學(xué)最優(yōu)秀的研究文章。

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《中國新時(shí)期文學(xué)思潮研究資料（上）》根植在生活的沃土中關(guān)于社會(huì)主義新時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)問題——一九七八年十二月九日在廣東省文學(xué)創(chuàng)作座談會(huì)上的講話為文藝正名——駁“文藝是階級(jí)斗爭的工具”說“文藝是階級(jí)斗爭的工具”是個(gè)科學(xué)的口號(hào)重放的鮮花思想要解放，創(chuàng)作得繁榮“歌德”與“缺德”“現(xiàn)在還是放得不夠”關(guān)于“向前看文藝”也談歌頌與暴露在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝辭解放思想要用思想文藝要為政治服務(wù)要善于刻畫人物的靈魂文學(xué)的新時(shí)期新的課題——從顧城同志的幾首詩談起新詩與現(xiàn)代化——在詩歌創(chuàng)作座談會(huì)上的發(fā)言關(guān)于新詩發(fā)展問題的一封信令人氣悶的“朦朧”不可忽略形式及其規(guī)律——兼談新詩的“朦朧”時(shí)刻牢記社會(huì)主義的文藝方向——關(guān)于《崛起的詩群》的自我批評(píng)自欺的“光明”與自溺的“黑暗先鋒詩的”多事之秋“：世紀(jì)末的論爭和分化“意識(shí)流”是什么？現(xiàn)代主義和“意識(shí)流”——從兩篇小說運(yùn)用的藝術(shù)手法談起小說出現(xiàn)新寫法——談王蒙近作對(duì)一些文學(xué)觀念的探討打破傳統(tǒng)手法廣收博采，推陳出新意識(shí)流文學(xué)東方化過程創(chuàng)作通信我的根文化制約著人類跨越文化斷裂帶理一理我們的“根”“文化意識(shí)”和文學(xué)“尋根”野蠻與文明：批判與張揚(yáng)——當(dāng)代小說中的一種審美現(xiàn)象“文化”的尷尬從“尋夢”到“尋根”——關(guān)于近年文學(xué)變動(dòng)的札記之文化“尋根”與“尋根文學(xué)”——評(píng)一股文學(xué)潮流尋根：回到事物本身尋根文學(xué)：更新的開始（1984-1985）通向“更加豐滿”的路——關(guān)于新時(shí)期小說創(chuàng)作借鑒西方現(xiàn)代文學(xué)斷想中國近年小說與西方現(xiàn)代主義文學(xué)關(guān)于“偽現(xiàn)代派”及其批評(píng)也談“偽現(xiàn)代派”及其批評(píng)中國與現(xiàn)代主義：十年新經(jīng)驗(yàn)論新時(shí)期文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”新時(shí)期文學(xué)要警惕進(jìn)一步“向內(nèi)轉(zhuǎn)”文學(xué)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”與藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律——兼評(píng)《新時(shí)期文學(xué)要警惕進(jìn)一步“向內(nèi)轉(zhuǎn)”》“向內(nèi)轉(zhuǎn)”：新時(shí)期文學(xué)發(fā)展的必由之路——與周崇坡同志商榷“內(nèi)”與“外”——由新時(shí)期文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的討論而引發(fā)的對(duì)話為什么說“向內(nèi)轉(zhuǎn)”是貶棄現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主張？《中國新時(shí)期文學(xué)思潮研究資料（中）》《中國新時(shí)期文學(xué)思潮研究資料（下）》

章節(jié)摘錄

　　我們的文藝屬于人民。我們的人民勤勞勇敢，堅(jiān)忍不拔，有智慧，有理想，熱愛祖國，熱愛社會(huì)主義，顧大局，守紀(jì)律。幾千年來，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后的半個(gè)多世紀(jì)來，他們滿懷信心，艱苦奮斗，排除一切阻力，一次又一次地寫下了我國歷史上光輝燦爛的篇章。任何強(qiáng)大的敵人都沒有把他們壓倒。任何嚴(yán)重的困難都沒有把他們擋住。文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中，在同各種敵人和各種困難的斗爭中，所取得的偉大勝利?！　∥覀兊奈乃?，應(yīng)當(dāng)在描寫和培養(yǎng)社會(huì)主義新人方面，付出更大的努力，取得更豐碩的成果。要塑造四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的創(chuàng)業(yè)者，表現(xiàn)他們那種有革命理想和科學(xué)態(tài)度、有高尚情操和創(chuàng)造能力、有寬闊眼界和求實(shí)精神的嶄新面貌。要通過這些新人的形象，來激發(fā)廣大群眾的社會(huì)主義積極性，推動(dòng)他們從事四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性創(chuàng)造活動(dòng)。　　我們的社會(huì)主義文藝，要通過有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們在各種社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神?！　∥覈鴼v史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，有多樣的生活習(xí)俗、文化傳統(tǒng)和藝術(shù)愛好。雄偉和細(xì)膩，嚴(yán)肅和詼諧，抒情和哲理，只要能夠使人們得到教育和啟發(fā)，得到娛樂和美的享受，都應(yīng)當(dāng)在我們的文藝園地里，占有自己的位置。英雄人物的業(yè)績和普通人們的勞動(dòng)、斗爭和悲歡離合，現(xiàn)代人的生活和古代人的生活，都應(yīng)當(dāng)在文藝中得到反映。我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術(shù)中，一切進(jìn)步的和優(yōu)秀的東西，都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)?！　∥覀円^續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。列寧說過，在文學(xué)事業(yè)中，“絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。圍繞著實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)，文藝的路子要越走越寬，文藝創(chuàng)作思想、文藝題材和表現(xiàn)手法要日益豐富多彩，敢于創(chuàng)新。要防止和克服單調(diào)刻板、機(jī)械劃一的公式化概念化傾向。　　……

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