同人心，貴人和 中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學思想研究

內(nèi)容概要

趙凱編著的《同人心貴人和(中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學思想研究)》試圖對中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學思想進行一次較為全面和深入的探討，概括出儒家、墨家、道家和法家人際關(guān)系心理學思想的基本內(nèi)容，并將從現(xiàn)代社會心理學的概念和框架角度進行比較，以進一步突出中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學思想的主線，同時力求在分析方面有所突破和創(chuàng)新，給予中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學以更加客觀和科學的闡述。

作者簡介

　　楊鑫輝l935年生江西萍鄉(xiāng)市人。中國心理學家，南京師范大學心理學教授，博士生導師。曾任江兩師范大學教授，系主任、所長，加拿大西安人略大學、武漢人學、中山大學、河?；饘W等?？妥淌冢忻谰裥睦韺W研究所顧問。中國心理學會第4-9屆理事或常務理漤兼專她委員，正副主任，江蹶省心理學會理事長或高級顧問，仝國心理技術(shù)應用究論壇主席，第28屆國際心理學大會顧委?！缎睦韺W報》《心理科學》編委，《心理學探新》蕾編.名譽編、顧問。他不僅是巾閑心理學史學科的主要創(chuàng)建者之一，而且是提出創(chuàng)建現(xiàn)代心理技術(shù)學和現(xiàn)代大教育觀理論的藩鍋者。招收培養(yǎng)碩士生、博士生、博士后so人。個人學術(shù)專著和謄編著作有《中國心理學思想史》《現(xiàn)代犬教育觀》《心理學通史》《心理學的歷史·理論·技術(shù)》和《現(xiàn)代心理技術(shù)學》等50多部。在《心理學報》《心理科學》和大學學報等刊物發(fā)表論文180多篇?？蒲谐晒@全閣和省級一、二等獎20多項。1988年獲國家級突出貢獻中青年專家稱號，1989年獲全國優(yōu)秀教師稱號，19914年起終身享受國務院頒發(fā)政府特殊津貼，2009年獲中國首批心理學家證書。以心理學家，社會科學家和教育家，被列入《國際心理學家名錄》》、莢國劍橋國際中心《20世紀杰出人物傳》、《當代世界名入傳·中國卷》等國內(nèi)外傳記?！　≮w凱，南京師范大學副教授，心理學博士導師，曾獲國師范人學教學十佳稱號。主要研究領(lǐng)域為學校心理健康教育、管理心理學等。著有《商考心戰(zhàn)》《家有考生八大忠告》《班主任工作藝術(shù)論》等個人專著近十部?！　铞屋xl935年生江西萍鄉(xiāng)市人。中國心理學家，南京師范大學心理學教授，博士生導師。曾任江兩師范大學教授，系主任、所長，加拿大西安人略大學、武漢人學、中山大學、河?；饘W等?？妥淌?，中美精神心理學研究所顧問。中國心理學會第4-9屆理事或常務理漤兼專她委員，正副主任，江蹶省心理學會理事長或高級顧問，仝國心理技術(shù)應用究論壇主席，第28屆國際心理學大會顧委?！缎睦韺W報》《心理科學》編委，《心理學探新》蕾編.名譽編、顧問。他不僅是巾閑心理學史學科的主要創(chuàng)建者之一，而且是提出創(chuàng)建現(xiàn)代心理技術(shù)學和現(xiàn)代大教育觀理論的藩鍋者。招收培養(yǎng)碩士生、博士生、博士后so人。個人學術(shù)專著和謄編著作有《中國心理學思想史》《現(xiàn)代犬教育觀》《心理學通史》《心理學的歷史·理論·技術(shù)》和《現(xiàn)代心理技術(shù)學》等50多部。在《心理學報》《心理科學》和大學學報等刊物發(fā)表論文180多篇?？蒲谐晒@全閣和省級一、二等獎20多項。1988年獲國家級突出貢獻中青年專家稱號，1989年獲全國優(yōu)秀教師稱號，19914年起終身享受國務院頒發(fā)政府特殊津貼，2009年獲中國首批心理學家證書。以心理學家，社會科學家和教育家，被列入《國際心理學家名錄》》、莢國劍橋國際中心《20世紀杰出人物傳》、《當代世界名入傳·中國卷》等國內(nèi)外傳記?！　≮w凱，南京師范大學副教授，心理學博士導師，曾獲國師范人學教學十佳稱號。主要研究領(lǐng)域為學校心理健康教育、管理心理學等。著有《商考心戰(zhàn)》《家有考生八大忠告》《班主任工作藝術(shù)論》等個人專著近十部。

書籍目錄

導言
第一章  中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學思想的理論
    基礎(chǔ)
  第一節(jié)  禮的學說
  第二節(jié)  仁的學說
  第三節(jié)  信義觀
  第四節(jié)  忠孝觀
第二章  儒家人際關(guān)系心理學思想
  第一節(jié)  人際關(guān)系建立與發(fā)展的基本原則
    一、“仁愛”
    二、和為貴
    三、慎交友
    四、明分使群
    五、知人
    六、以德報德
  第二節(jié)  影響人際關(guān)系的社會心理
    一、上有好，則下必有甚
    二、民為貴
  第三節(jié)  人際關(guān)系的心理調(diào)適
    一、自省
    二、修己以敬
    三、以禮足欲與明分
    四、克己復禮
第三章  墨家人際關(guān)系心理學思想
  第一節(jié)  人際關(guān)系建立與發(fā)展的基本原則
    一、兼相愛
    二、交相利
    三、利人即為
  第二節(jié)  影響人際關(guān)系的社會心理
    一、所染
    二、萬民以法天子
    三、言必信，行必果
    四、為人君必惠
  第三節(jié)  人際關(guān)系的心理調(diào)適
    一、愛人者，人必從而愛之
    二、倫列之愛己，愛人也
    三、反之身
第四章  道家人際關(guān)系心理學思想
  第一節(jié)  人際關(guān)系建立與發(fā)展的基本原則
    一、君子之交淡如水
    二、自知
第五章  法家人際關(guān)系心理學思想
第六章  先秦人際關(guān)系心理學思想的現(xiàn)代意義
附錄
后記

章節(jié)摘錄

　　四、以“誠信”為人際關(guān)系形成和發(fā)展的心理起點　　“誠”即誠實無妄，“所謂誠其意者，毋自欺也”?！罢\”既是大道的本然，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”?！靶拧迸c“誠”是相通的品德，“信，誠也，從人言”?！靶拧敝疽笫茄孕邢喾?，“言必信，行必果”?！靶拧笨梢杂柧毴苏\實的品質(zhì)，也是取得他人信任的前提，所以“朋友有信”不僅歷來是中國人交友的基本準則和價值標準，而且在為政中還是足食、足兵、民信三大要領(lǐng)之根本。“誠信”觀，不僅要求人際交往中要以誠相待、取信于人，而且強調(diào)要“忠誠”，即“受人之托，忠人之事”，同時還要“重義輕利…‘去嫌疑”和“將心比心，以心換心”，要求關(guān)系雙方相互承擔責任，并接受時間和實踐的考驗。　　孔子說：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！雹倜献右舱f：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！雹谠谶@里，誠信之道也是基本的交友之道。在中國傳統(tǒng)社會中，朋友關(guān)系是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種倫理關(guān)系之一。在社會生活中，結(jié)交什么樣的朋友對一個人的行為及品德有著重要的影響。孔子說：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便候，損矣。”③在孔孟看來，與那些正直誠實、寬容謙遜、博學多識的人交往大有益處，可以受到極好的品德感染和熏陶；而與那些花言巧語、口是心非、表里不一的偽善之人交往則十分有害，不但不會受益，反而會沾染惡習，迷途喪志。因此，孔子說：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”④他主張對朋友應有所選擇，甚至要選擇于仁德之鄉(xiāng)居住，以免受不良影響。誠信是人與人之間正常交往的基本原則，如果缺少了誠信，人與人之間的正常聯(lián)系和交往是不可想象的，所以儒家強調(diào)“與朋友交，言而有信”。在人與人的關(guān)系中，能否做到忠信誠實，也是評價一個人道德修養(yǎng)狀況和道德品質(zhì)高下的重要標準?！墩撜Z·學而》里子夏曾說：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖日未學，吾必謂之學也?！笨鬃拥牡茏硬坏珜Υ擞谐浞值恼J識，而且常常以此嚴格要求和反省自己，如曾參就說：“吾日三省吾身--為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”在這里，把與人交往中能否做到忠信誠實，作為每天反躬自責的內(nèi)容之一，足見其對誠信品德的高度重視，也反映了誠信對于個人道德修養(yǎng)的重要意義?！　】鬃诱f：“狂而不直，侗而不愿，控而不信，吾不知之矣?！雹佟叭硕鵁o信，不知其可也?！雹趶倪@些話里，可以看出孔子對人際關(guān)系中狂妄自傲、不守信用的人及其行為的批評和擔憂。正直中懇、誠實守信，是人與人之間正常交往、形成良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)和前提，反之，如果不遵守這一準則，就難與人建立正常的聯(lián)系和交往?？鬃诱f：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！雹蹖η裳粤钌耍笄鹈骱涂鬃泳鶒u于與之交，虛與委蛇之人同樣如此！只有在誠信的基礎(chǔ)上，人與人之間才能坦然相處，也才能建立起良好和諧的人際關(guān)系?！　≡趥鹘y(tǒng)中國，人際關(guān)系具有血緣性和擬親緣性的特征，就使得人們一旦締結(jié)了信任關(guān)系，就會自覺或不自覺地將維系和鞏固血親關(guān)系中的親情和責任意識附加于信任關(guān)系之中，將自己托付給對方，使人際關(guān)系一方面帶有強烈的宗親和感情色彩，另一方面由于彼此信任而使人產(chǎn)生一種對彼此關(guān)系負責的強烈責任感，這種責任感又成為維系和鞏固人際關(guān)系必不可少的調(diào)和劑和增強劑?！　　?/pre>




編輯推薦
　　人際關(guān)系是人類生活中的三大關(guān)系之一。今天的國人在盡情享受現(xiàn)代生活時，卻常為微妙的人際關(guān)系而嘲擾，從而也就有了對中國傳統(tǒng)人際關(guān)系的一份眷戀。本書按照現(xiàn)代社會心理學的體系進行比較分析研究，探討了中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學思想的理論基礎(chǔ)，就儒，墨、道、法各家征人際關(guān)系建立與發(fā)展的源則.影響人際熒系的社會心理和人際關(guān)系的心理調(diào)適等方面進行了深人研究，指出了中國傳統(tǒng)人際關(guān)系心理學思想的現(xiàn)代意義。





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