陶行知畫傳

內容概要

　　《陶行知畫傳》以畫傳的形式對偉大的人民教育家陶行知(1891-1946)一生的事業(yè)、思想和人格做全面介紹，《陶行知畫傳》從陶行知的家世與童年說起，描繪他如何從皖南鄉(xiāng)村走人世界著名學府，回國后創(chuàng)辦各類學校，普及教育與民主，對中國教育和文化的諸多領域作出開拓性貢獻，并以其愛滿天下的博大胸襟、樂于奉獻的偉大情操、熾烈真誠的教育激情、不屈不撓的剛毅品質、求真務實的思想作風和開拓求新的創(chuàng)造精神為中華民族樹立了一座巨大的人格豐碑。

書籍目錄

貧寒家庭出身的“小和尚”
特別能吃苦耐勞的“徽駱駝”
深受尚實、求實、篤實的徽州地域文化影響
酷愛自居易、杜甫為人與詩風的少年郎
嚦村蒙館，早期的傳統(tǒng)文化啟蒙
崇一學堂，新式西方文化教育的初步洗禮
金陵大學，系統(tǒng)接受現(xiàn)代民主科學，世界觀、人生觀、價值觀奠基
赴美國伊利諾大學攻讀政治學碩士，邁出走向世界的第一步
轉赴哥倫比亞大學師范學院攻讀教育學博士，開啟教育生涯之門
慈祥仁愛的父母
幼年早天的姐姐與為哥哥事業(yè)而倒下的妹妹
厚道樸實的第一任妻子汪純宜
聰明可愛且同為“戰(zhàn)友”的四個兒子
與“忘年交”第二任妻子吳樹琴的浪漫愛情
江浙教育前輩蔡元培、黃炎培與張謇
哥倫比亞大學的老師斯特雷耶、杜威、孟祿、克伯屈與桑代克
哥倫比亞大學的同學郭秉文、胡適與陳鶴琴
共產黨人弟子李鵬、張勁夫、劉季平、董純才、戴伯韜、方明與張健
主持南京高師、東南大學教育科，提倡高等教育革新
主持中華教育改進社，推動全國教育改革
組織中華平民教育促進總會，推行平民教育運動
發(fā)起鄉(xiāng)村教育同志會，推行鄉(xiāng)村教育運動
創(chuàng)辦中國普及教育助成會，發(fā)動普及教育運動
成立國難教育社和生活教育社，開展戰(zhàn)時教育運動
主持民盟中央教育委員會，推動民主教育運動
創(chuàng)辦曉莊師范，“遠東教育革命的策源地”誕生
創(chuàng)辦山海工學團，“產生一個富有生活力的新細胞”
創(chuàng)辦育才學校，為國家、為民族、為人類“培養(yǎng)人才之幼苗”
創(chuàng)辦社會大學，“在明民德，在親民，在止于人民之幸福”
生活教育學說的來源
生活教育學說的形成與發(fā)展
生活教育學說的三大命題
生活教育學說的具體主張
生活教育學說的歷史作用及其現(xiàn)代價值
創(chuàng)作別具一格的“陶派詩”，開創(chuàng)一代詩風
創(chuàng)作新型教育小說，開創(chuàng)中國現(xiàn)代教育文學
創(chuàng)作雜文和散文，堪稱現(xiàn)代雜文家和散文家
創(chuàng)作大眾歌曲，成為文藝大眾化的健將
創(chuàng)建曉莊戲社和育才戲劇組，推動大眾戲劇
創(chuàng)辦育才繪畫組，提倡國畫創(chuàng)作
力倡新文字改革
發(fā)起大眾語文運動
主持科學教育調查，力倡科學教育
創(chuàng)辦自然學園，推行“科學下嫁”運動
培養(yǎng)科普骨干，出版科普書籍
從舊民主主義到新民主主義
從實用主義到辯證唯物主義
從辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭到戰(zhàn)后反獨裁、反內戰(zhàn)
愛滿天下的博大胸襟
樂于奉獻的偉大情操
熾烈真誠的教育激情
不屈不撓的剛毅品質
求真務實的思想作風
開拓求新的創(chuàng)造精神

章節(jié)摘錄

陶行知原名陶文溶，字世昌，1891年10月18日出生于安徽省歙縣西鄉(xiāng)黃潭源村的一個貧寒家庭。他有一姊一妹，姊名寶珠，幼殤。妹名美珠，又名文浹。    陶行知的父親名長生，字位朝，號筱山，粗通文墨，為人厚道，原在休寧縣萬安鎮(zhèn)經營亨達官醬園。鴉片戰(zhàn)爭之后，由于帝國主義列強的入侵和洋貨傾銷，農村的自給自足經濟每況愈下，營業(yè)蕭條，家境困難，只得將醬園出頂給曹氏親戚，回故鄉(xiāng)黃潭源村種田務農，賣柴賣菜。陶行知的母親曹翠仂，除種田務農、操持家務外，還替人縫補漿洗作傭人。    陶行知小時乳名和尚，是因為他有一個姐姐幼年夭折，陶父鑒于人丁不旺，出于迷信觀念和民間習俗，想讓陶行知寄于沙門，蔭佛長壽，故取乳名和尚。同時，也是因為他小時候頭發(fā)為省事起見常常被母親剃得光光的，村里人都叫他“小和尚”。陶家那把剃刀，用過三代，遂有“一把剃刀剃三代”之說。陶行知把母親使過的剃刀視為最可紀念的傳家寶。母親逝世后，他曾做詩一首：“這把刀!曾剃三代頭，細數省下錢，換得兩擔油?！?   由于家境貧寒，陶行知自幼便飽經世故滄桑，深知農家疾苦。十一二歲時，他就成為家中的半個勞動力，每天隨祖母一起績麻，跟母親一起種菜，隨父親一起砍柴、賣柴和賣菜。他平日接觸的大多是貧民，一直生活在貧民社會環(huán)境中，對勞苦大眾無比摯愛，對有錢有勢者則極為鄙視，自幼便形成了親民、愛民、為民、救民的思想。    當時，歙縣西干十寺有兩個當家和尚勾結官府，魚肉人民，利用宗教，作威作福，強奸婦女，并以宣揚佛教為名，沿西干山坡修建18座佛龕，強捐惡索，惹起眾怒。陶行知激于義憤，與同學朱家治等人，把西干沿河的木雕菩薩全部摔入河里，并質疑說“佛心何在?”還告誡小和尚不要為虎作倀，應修善寧人，方是佛門本色。可見他自小就有一種強烈的正義感，這是他日后親民、愛民、為民、救民的思想起點。    P1-2

編輯推薦

周洪宇編著的《陶行知畫傳》是迄今為止最權威、最為全面地反映陶行知一生的傳記。作者將陶行知先生置于風云激蕩的半個世紀的歷史舞臺去描寫，生動、立體地呈現(xiàn)了陶行知于1917年夏天從美國留學歸國至19146年7月26日逝世的近30年間為中國教育尋覓曙光，為勞苦大眾探獲生路，為中國的民主、自由、和平、解放而不屈不撓奮斗的一生。

圖書封面

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