心理學(xué)史方法論

內(nèi)容概要

　　《心理學(xué)史方法論：西方心理學(xué)發(fā)展階段論》按西方心理學(xué)史發(fā)展特定時期的思想主流作為劃分階段的標準，以其發(fā)展的前因后果進行研究而得到的規(guī)律，業(yè)已證明心理學(xué)史是可以按發(fā)展階段進行研究和著述的，故又稱本專著為“西方心理學(xué)發(fā)展的階段論”。

作者簡介

　　李漢松，曾用筆名“松松老漢”，北京師范大學(xué)心理學(xué)院副教授。1921年7月出生于浙江龍游靈山。1916年畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育系，留校后任德國哲學(xué)博士郭一岑（1894-1977）教授的助教，從事西方心理學(xué)史的教學(xué)和研究工作。主要著作有：《西方心理學(xué)史》（1998）《心理學(xué)的故事》（2005）《西方現(xiàn)代心理學(xué)史》（1982）《關(guān)于個別學(xué)生心理鑒定的計劃、記錄和鑒定書》（1954）《商業(yè)人員心理素質(zhì)形成與培訓(xùn)》（1989）等。主要譯著有：【美】舒爾茨著《現(xiàn)代心理學(xué)史》（1982）【蘇聯(lián)】彼得羅夫斯基著《年齡特征與教育》等。曾任《中華當(dāng)代文化名人大辭典》（1992）心理學(xué)卷編委；《世界百科著作辭典》《心理學(xué)名著導(dǎo)引》分類主編（1993）《心理學(xué)大辭媳》《外國心理學(xué)史》副主編（2003）。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 西方心理學(xué)史發(fā)展階段的概述　第二節(jié) 心理學(xué)史階段論的由來和條件第三節(jié) 心理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的條件和規(guī)律　第四節(jié) 階段論研究的初步估量　第一篇 心理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的基本條件第二章 生產(chǎn)實踐和科學(xué)成就對心理學(xué)發(fā)展的決定作用　第一節(jié) 古代自然經(jīng)濟條件下的靈魂——官能心理學(xué)第二節(jié) 近代工業(yè)生產(chǎn)條件下的感覺經(jīng)驗心理學(xué)　第三節(jié) 近代末期的馮特心理學(xué)和科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立　第四節(jié) 大工業(yè)機械化生產(chǎn)時期的機能心理學(xué)　第五節(jié) 當(dāng)代高科技條件下的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)　第三章 哲學(xué)理論對心理學(xué)發(fā)展的影響　第一節(jié) 哲學(xué)理論和科學(xué)假設(shè)影響心理學(xué)發(fā)展的方式及其歷史概述　第二節(jié) 意識形態(tài)結(jié)構(gòu)和心理學(xué)理論模式的關(guān)系第三節(jié) 心理學(xué)的兩種基礎(chǔ)問題　第四節(jié) 西方心理學(xué)片面發(fā)展的原因　第四章 個別歷史人物的作為對心理學(xué)發(fā)展的影響第一節(jié) 個別歷史人物影響心理學(xué)發(fā)展的分析第二節(jié) 發(fā)現(xiàn)對心理學(xué)發(fā)展的意義第三節(jié) 科學(xué)是科學(xué)家群體實踐的成就　第五章 各個歷史階段過渡時期個別人物的作用和地位第一節(jié) 官能心理學(xué)向感覺經(jīng)驗心理學(xué)的過渡第二節(jié) 感覺經(jīng)驗心理學(xué)向?qū)嶒炐睦韺W(xué)的過渡第三節(jié) 意識經(jīng)驗的實驗心理學(xué)向機能心理學(xué)階段的過渡第四節(jié) 對第四次過渡的探索第二篇 心理學(xué)史階段論的基本規(guī)律第六章 歷史過程的階段性和思想發(fā)展連續(xù)性的統(tǒng)一第一節(jié) 階段發(fā)展論的基本特點第二節(jié) 階段論和時代精神論　第三節(jié) 思想主流和范式第七章 發(fā)展過程的資料累積和理論概括第一節(jié) 科學(xué)的真理觀和價值觀　第二節(jié) 理論觀點和事實材料的關(guān)系　第三節(jié) 思想史和科學(xué)史　第八章 心理學(xué)基本理論發(fā)展和分支學(xué)科的衍生　第一節(jié) 心理學(xué)基本理論的形成及其特點　第二節(jié) 分支學(xué)科的由來和特點第三節(jié) 基本理論和分支學(xué)科相輔相成的發(fā)展規(guī)律第九章 心理學(xué)發(fā)展和人類認識發(fā)展的關(guān)系　第一節(jié) 人類認識的特點及其發(fā)展和心理學(xué)發(fā)展　第二節(jié) 人的認識、心理學(xué)對象和心理學(xué)的同步發(fā)展　第三節(jié) 心理學(xué)發(fā)展的內(nèi)因論和外因論　第十章 發(fā)展過程的客觀條件和主觀努力第一節(jié) 客觀條件制約著人的主觀努力第二節(jié) 人的主觀努力和心理學(xué)發(fā)展的歷史局限性　第三節(jié) 社會實踐是心理學(xué)發(fā)展的試金石第三篇 比較與展望

章節(jié)摘錄

　　我們說，心理學(xué)的發(fā)展受制于相互聯(lián)系著的三個基本條件，并以它們相互作用時的內(nèi)在邏輯關(guān)系及其演變?yōu)檗D(zhuǎn)移。就三者的職能來說，生產(chǎn)實踐和科學(xué)成就對心理學(xué)發(fā)展階段的產(chǎn)生起最后的決定作用。這是上述的歷史概述中已經(jīng)說到的，在下一章還將進一步論證。至于意識形態(tài)和個別人物在心理學(xué)發(fā)展中的作用，只能在起決定因素這一條件的前提下發(fā)揮影響，而且要具體分析。在第四和第五兩章將會證明任何先進的歷史人物總有局限性，而唯心論者為了取得人們的信賴也不時借助于一些事實。有不少具有科學(xué)性的事實，是為了論證唯心觀點而被發(fā)現(xiàn)的。只是他們往往把這些可靠的事實加以扭曲，為其唯心論辯護。例如18世紀英國大主教貝克萊提出深度知覺的生理機制，就是為了證明他的“存在即被感知”這一主觀唯心論觀點的（關(guān)于這一史實，將在下面適當(dāng)章節(jié)予以論證）。由于以上種種情況，在考察心理學(xué)發(fā)展的原因時，要十分謹慎、細心，必須照顧到客觀和主觀兩方面的條件，既要注意到它們之間的相互聯(lián)系和相互作用，更要注意這些聯(lián)系和作用的內(nèi)在邏輯關(guān)系，對這些關(guān)系進行歷史主義分析，把每一個歷史人物和事件置于具體的歷史環(huán)境中進行考察，才能分辨是非，弄清真假及其功過得失。也只有這樣，才能認識到心理學(xué)的發(fā)展，從總體上看，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它的發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的，這樣一條根本性的規(guī)律。遵循這條規(guī)律研究和考察歷史，就能夠樂觀地對待歷史，掌握歷史發(fā)展的真諦?！　　?/pre>








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