無我之我

內(nèi)容概要

楊鑫輝主編、郭斯萍所著的《無我之我(程朱理學(xué)之精神自我思想研究)》內(nèi)容簡介：宋明理學(xué)足我古代學(xué)術(shù)史上的一個(gè)思想高峰，宋明理學(xué)之核心即“理學(xué)”。理學(xué)的鮮明特色就是強(qiáng)調(diào)精神自我，將其視為人性的本質(zhì)。理學(xué)是探討個(gè)人的精神發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)。
    《無我之我(程朱理學(xué)之精神自我思想研究)》論述了傳統(tǒng)社會(huì)背景下個(gè)人精神自我的發(fā)展問題，對(duì)精神自我的意識(shí)結(jié)構(gòu)從內(nèi)容與功能兩個(gè)相互聯(lián)系的方面提出了豐富的思怨，進(jìn)行了精神自我發(fā)展的實(shí)踐探索，提出了頗為有效的訓(xùn)練理論與實(shí)踐路徑。

作者簡介

楊鑫輝，1935年生，江西萍鄉(xiāng)市人。中國心理學(xué)家，南京師范火學(xué)心理學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾任江西師范大學(xué)教授、系主任、所長，加拿大西安大略大學(xué)、武漢大學(xué)，中山大學(xué)、河海大學(xué)等?？妥淌冢忻谰裥睦韺W(xué)研究所顧問。中國心理學(xué)會(huì)第49屆理事或常務(wù)理事兼專業(yè)委員、正副主任，江西省心理學(xué)會(huì)理事長或高級(jí)顧問，全國心理技術(shù)應(yīng)用研究論壇主席，第28屆國際心理學(xué)大會(huì)顧委?！缎睦韺W(xué)報(bào)》《心理科學(xué)》編委，《心理學(xué)探新》主編，名譽(yù)主編、顧問。他不僅是中國心理學(xué)史學(xué)科的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，而且是提出創(chuàng)建現(xiàn)代心理技術(shù)學(xué)和現(xiàn)代大教育觀理論的首倡者。招收培養(yǎng)碩士生、博士生、博士后50人。個(gè)人學(xué)術(shù)專著和主編著作有《中國心理學(xué)思想史》《現(xiàn)代大教育觀》《心理學(xué)通史》《心理學(xué)的歷史·理論·技術(shù)》和《現(xiàn)代心理技術(shù)學(xué)》等50多部。在《心理學(xué)報(bào)》《心理科學(xué)》和大學(xué)學(xué)報(bào)等刊物發(fā)表論文180多篇?？蒲谐晒@全國和省級(jí)一、二等獎(jiǎng)20多項(xiàng)。1988年獲國家級(jí)有突出貢獻(xiàn)中青年專家稱號(hào)，1989年獲全國優(yōu)秀教師稱號(hào)，1991年起終身享受國務(wù)院頒發(fā)政府特殊津貼，2009年獲中國首批心理學(xué)家證書。以心理學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家和教育家，被列入《國際心理學(xué)家名錄》，英國劍橋國際中心《20世紀(jì)杰出人物傳》、《當(dāng)代世界名人傳·中國卷》等國內(nèi)外傳記。
    郭斯萍，心理學(xué)博士，中國哲學(xué)史博士后?，F(xiàn)為廣州大學(xué)心理系教授，博士生導(dǎo)師，中國心理學(xué)會(huì)理論心理學(xué)與心理學(xué)史專業(yè)委員會(huì)委員，學(xué)校心理學(xué)專業(yè)委員會(huì)委員。
    從教25以米，開設(shè)了中西方心理學(xué)史、教育心理學(xué)、理論心理學(xué)、心理學(xué)原著選讀、中國古代心理學(xué)思想研究、文化心理學(xué)等課程，取得較好教學(xué)效果。學(xué)術(shù)方而主要從事中國心理學(xué)史以及學(xué)校心理學(xué)等領(lǐng)域的研究，發(fā)表有關(guān)論文10余篇，出版論著10余部。

書籍目錄

導(dǎo)言    一、文化與自我    二、中西方文化與中國人的自我    三、本研究的緣起與目的第一章  心理學(xué)研究之轉(zhuǎn)向與中國心理學(xué)史研究之意義  第一節(jié)  “方法決定論”導(dǎo)致西方心理學(xué)發(fā)展之弊端  第二節(jié)  “對(duì)象決定論”決定現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展之方向  第三節(jié)  “對(duì)象決定論”揭示中國心理學(xué)史研究內(nèi)容第二章  中西方心理學(xué)體系問題與中國心理學(xué)史研究之思路  第一節(jié)  中西方心理學(xué)體系的結(jié)合問題    一、問題：從中國心理學(xué)史教材的編寫說起    二、科學(xué)性：中西方心理學(xué)體系的一致追求    三、科學(xué)性原則：中西方心理學(xué)結(jié)合的保證  第二節(jié)  中西方心理學(xué)體系結(jié)合的方法    一、外在邏輯原則：教材的解決方式    二、科學(xué)性原則：潘菽的解決方式    三、困境與改革：“尊重人文，強(qiáng)調(diào)體系”  第三節(jié)  中西方心理學(xué)體系結(jié)合的對(duì)象    一、異質(zhì)說：中西方心理學(xué)體系的矛盾論    二、求同說：中西方心理學(xué)體系的結(jié)合觀    三、精神性：中西方心理學(xué)共同的新主題第三章  理學(xué)精神自我思想之外在邏輯(一)：弊端與超越  第一節(jié)  心腦不分：西方主流心理學(xué)弊端之一    一、心理學(xué)研究對(duì)象或主題的重大轉(zhuǎn)換    二、“腦”與“心”：心理學(xué)研究對(duì)象之思考    三、從超個(gè)人心理學(xué)到理學(xué)心理學(xué)  第二節(jié)  人獸不分：西方主流心理學(xué)弊端之二    一、“人—獸”類比：心理學(xué)研究的傳統(tǒng)范式    二、從“人—獸”類比到“人—機(jī)”類比：傳統(tǒng)的微調(diào)    三、“人—獸”之別或精神心理：心理學(xué)研究的新范式  第三節(jié)  心生不分：西方主流心理學(xué)弊端之三    一、人性與心理機(jī)能    二、心理機(jī)能產(chǎn)生的觀點(diǎn)    三、意識(shí)或精神心理產(chǎn)生的觀點(diǎn)第四章  理學(xué)精神自我思想之外在邏輯(二)：心理學(xué)與自我  第一節(jié)  自我之心理學(xué)研究    一、心理學(xué)自我研究之先河    二、精神分析心理學(xué)與自我    三、社會(huì)心理學(xué)與自我    四、人本主義心理學(xué)與自我    五、認(rèn)知心理學(xué)與自我    六、心理人類學(xué)與自我    七、后現(xiàn)代主義心理學(xué)與自我  第二節(jié)  自我之精神性演化    一、自我發(fā)展的“ego”階段    二、自我發(fā)展的“self'’階段    三、自我發(fā)展的“super—ego”階段  第三節(jié)  自我之雙二元結(jié)構(gòu)    一、自我的人性層次    二、自我的意識(shí)維度第五章  理學(xué)精神自我思想之內(nèi)在邏輯(一)：思想背景  第一節(jié)  天理道心    一、“天理”與“人事”    二、“天理”與“道心”    三、“道心”與“精神心理”  第二節(jié)  萬物之靈    一、人貴論：理學(xué)精神心理學(xué)之思想源頭    二、道德說：理學(xué)精神心理學(xué)之內(nèi)在規(guī)定  第三節(jié)  人性之善    一、西方心理學(xué)的人性觀    二、中國文化的人性解讀    三、天命之性：理學(xué)精神心理學(xué)之邏輯起點(diǎn)第六章  理學(xué)精神自我思想之內(nèi)在邏輯(二)：孔孟觀點(diǎn)  第一節(jié)  孔子之君子自我觀    一、君子自我的心理結(jié)構(gòu)及本質(zhì)    二、君子自我的核心與表現(xiàn)  第二節(jié)  孟子之圣人自我觀    一、成圣人人可為    二、圣人自我的結(jié)構(gòu)    三、圣人自我的核心與表現(xiàn)  第三節(jié)  孔孟之自我修養(yǎng)觀    一、個(gè)體自身努力    二、外部環(huán)境熏陶第七章  理學(xué)精神自我之心理功能(一)：倫理認(rèn)知  第一節(jié)  物理認(rèn)知與倫理認(rèn)知    一、中西方認(rèn)知特點(diǎn)    二、墨子之物理認(rèn)知觀  第二節(jié)  倫理認(rèn)知之先秦觀點(diǎn)    一、孔子之倫理認(rèn)知思想    二、孟子之倫理認(rèn)知思想  第三節(jié)  理學(xué)之倫理認(rèn)知思想    一、張載之倫理認(rèn)知思想    二、程朱之倫理認(rèn)知思想第八章  理學(xué)精神自我之心理功能(二)：意向過程  第一節(jié)  圣人無情：不以物喜不以己悲    一、情緒與情感    二、常情與私情    三、無情與有情  第二節(jié)  志公意私：志者心之所向也    一、心統(tǒng)性情：精神之意志結(jié)構(gòu)    二、以意驅(qū)志：心理學(xué)之意志理論    三、以志御意：理學(xué)之意志理論第九章  理學(xué)精神自我之基本理論：學(xué)以成圣  第一節(jié)  內(nèi)在超越論  第二節(jié)  圣人可學(xué)論    一、人人皆可為堯舜    二、何為圣人？  第三節(jié)  圣人與君子第十章  理學(xué)精神自我之修煉實(shí)踐：內(nèi)外一體  第一節(jié)  認(rèn)知加工路徑：格物與致知  第二節(jié)  意識(shí)調(diào)節(jié)  技術(shù)：主靜與主敬  第三節(jié)  觀察學(xué)習(xí)模式：學(xué)顏?zhàn)优c觀氣象    結(jié)語    一、理學(xué)之文化價(jià)值    二、理學(xué)之“人性論”錯(cuò)誤    三、理學(xué)之“情欲論”錯(cuò)誤    四、理學(xué)之心理學(xué)意義    五、理學(xué)精神自我思想之弊端后記

圖書封面

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