建立學(xué)界 陶鑄國(guó)民

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書(shū)系·建立學(xué)界陶鑄國(guó)民：四川大學(xué)校長(zhǎng)任鴻雋》的主編章開(kāi)沅和余子俠兩位老師的意見(jiàn)，這套叢書(shū)是要總結(jié)現(xiàn)代著名大學(xué)校長(zhǎng)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，“繼承和發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良傳統(tǒng)，避免其已經(jīng)走過(guò)的彎路，克服其弊端遺留的消極影響”，以使今人“實(shí)現(xiàn)對(duì)于歷史的超越”。在今天中國(guó)教育界中的相當(dāng)一部分人幾乎已經(jīng)不知大學(xué)和學(xué)術(shù)為何物的情形下，這份用心，深值敬重。這也使我想起當(dāng)年博士論文答辯時(shí)，有位老先生問(wèn)我，何以民國(guó)時(shí)候的大學(xué)辦得比現(xiàn)在好？我知道這個(gè)問(wèn)題本是“醉翁之意不在酒”，且也很好奇，想知道老先生對(duì)此怎么看，故而答日“不知”，請(qǐng)老師指教?，F(xiàn)在，又已是七年過(guò)去了，這本書(shū)有沒(méi)有回答那個(gè)問(wèn)題？自然要交給讀者評(píng)判。
　　最后，應(yīng)感謝對(duì)這本書(shū)的寫(xiě)作給了我許多指導(dǎo)和幫助的章開(kāi)沅、余子俠、秦和平教授，以及四川大學(xué)檔案館、校史館、圖書(shū)館、中國(guó)第二歷史檔案館等單位。書(shū)中的照片，采自《科學(xué)救國(guó)之夢(mèng)——任鴻雋文存》、《任鴻雋陳衡哲家書(shū)》、《陳衡哲早年自傳》、《任以都先生訪問(wèn)記錄》、《四川大學(xué)史稿》等書(shū)，也是應(yīng)該說(shuō)明和感謝的。

作者簡(jiǎn)介

　　王東杰，1971年生，河南濮陽(yáng)人，歷史學(xué)博士，四川大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，從事中國(guó)思想史、文化史研究，出版有《國(guó)家與學(xué)術(shù)的地方互動(dòng)：四川大學(xué)國(guó)立化進(jìn)程（1925-1939）》等著作。
　　章開(kāi)沅，浙江吳興人，1926年生。1948年11月于南京金陵大學(xué)歷史系肄業(yè)。1951年在華中師范大學(xué)任教至今?，F(xiàn)任華中師范大學(xué)中國(guó)近代史研究所教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)教會(huì)大學(xué)史研究中心主任。1984-1990年任華中師范大學(xué)校長(zhǎng)，1983-1990年兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科評(píng)議組成員、召集人。1990-1995年，歷任美國(guó)普林斯頓大學(xué)歷史系與普林斯頓神學(xué)院客座研究員、耶魯大學(xué)歷史系魯斯學(xué)者、加州大學(xué)圣地亞哥分校歷史系客座教授、臺(tái)灣政治大學(xué)歷史所客座教授、香港中文大學(xué)第14屆“黃林秀蓮訪問(wèn)學(xué)人”等。美國(guó)奧古斯坦那大學(xué)授予榮舉博士學(xué)位，田納西州長(zhǎng)授予榮譽(yù)市民證書(shū)。撰著及主編的主要學(xué)術(shù)著作：《辛亥革命史》《辛亥革命與近代社會(huì)》《張謇傳》《離異與回歸--傳統(tǒng)文化與近代化關(guān)系試析》《中國(guó)教會(huì)大學(xué)的歷史地位》《從耶魯?shù)綎|京--為南京大屠殺取證》《實(shí)齋筆記》《鴻爪集》等。
　　余子俠（余子峽），湖北蘄春人，1953年生，恢復(fù)高考后首屆大學(xué)本科畢業(yè)生，先后獲得哲學(xué)學(xué)士、史學(xué)碩士及博士學(xué)位，現(xiàn)為華中師范大學(xué)教育學(xué)院教授、兩級(jí)研究生指導(dǎo)教師、教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國(guó)近現(xiàn)代史研究所兼職教授，主要從事中國(guó)教育史、中外教育交流史研究。在《教育研究》、《歷史研究》、《近代史研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文七十余篇，獨(dú)撰及合著《山鄉(xiāng)社會(huì)走出的人民教育家：陶行知》等學(xué)術(shù)專著多部，主編（合作）《中國(guó)著名大學(xué)校長(zhǎng)書(shū)系》、《日本侵華教育全史》、《湖北考試史》等大型學(xué)術(shù)著述多套，另參加《陶行知教育學(xué)說(shuō)》等學(xué)術(shù)著作的編撰。

書(shū)籍目錄

第一章 “燈寒方學(xué)劍”——任鴻雋的革命生涯
一 家世與故鄉(xiāng)
一 “書(shū)生事業(yè)”的起步
三 走向革命
四 革命后的反思
第二章 覘國(guó)者“先觀學(xué)界”——任鴻雋的科學(xué)觀
一 在政治之外求建設(shè)
二 徘徊在“物質(zhì)”與“精神”之間
三 療治中國(guó)學(xué)術(shù)的“虛癥”
四 作為材料、方法與精神的科學(xué)
五 民族的與世界的
六 “建立學(xué)界”的實(shí)踐
第三章 推進(jìn)“人類智識(shí)的前線”——任鴻雋的大學(xué)觀
一 建立學(xué)界“尤要”之具
二 大學(xué)為“智識(shí)之府
三 學(xué)術(shù)自由與改造社會(huì)
第四章 建設(shè)“內(nèi)地鄙塞之鄉(xiāng)”——任鴻雋出長(zhǎng)四川大學(xué)始末
一 30年代初的四川大學(xué)
二 任鴻雋接長(zhǎng)川大
三 《川行瑣記》風(fēng)波
四 任鴻雋去職
第五章 “以全國(guó)為目標(biāo)”“與世界上求競(jìng)爭(zhēng)”——任鴻雋對(duì)四川大學(xué)的治理
一 “現(xiàn)代化”與“國(guó)立化”觀念的提出
二 “妙選”師資，進(jìn)行人事改革
三 厚植根基，提倡“自動(dòng)發(fā)展”
四 注重實(shí)際，籌劃“國(guó)難”教育
五 擴(kuò)大生源，擔(dān)當(dāng)“國(guó)立”責(zé)任
六 倡導(dǎo)體育，洗雪“文弱之恥”
七 培育“國(guó)士”，打破畛域觀念
八 改進(jìn)設(shè)備，謀劃“永久計(jì)劃”
第六章 “此人已走”——任鴻雋的最后二十五年
一 戰(zhàn)時(shí)學(xué)術(shù)的守夜人
二 親手為事業(yè)畫(huà)上句號(hào)
附錄 任鴻雋年譜簡(jiǎn)編
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　不過(guò)，任鴻雋的主要目標(biāo)還是要“從根本上祛吾人膠己之惑，以明科學(xué)之入神州，為智識(shí)革命上不可少之事”②，亦即要輸入西方的科學(xué)。不過(guò)，當(dāng)他試圖以實(shí)效來(lái)論證“求真”之學(xué)較“明道”之學(xué)為“發(fā)達(dá)”時(shí)，無(wú)意中又回到了自己所反對(duì)的要求當(dāng)下可見(jiàn)之用的道路上來(lái)。實(shí)際上，他批評(píng)“一二高尚純潔之士”欲圖以個(gè)人的魅力提升整個(gè)社會(huì)的道德水平為“無(wú)當(dāng)”而提出建立學(xué)界以改善民生的途徑，已經(jīng)蘊(yùn)涵了這層意思。蓋道德之用亦“用”也，且是國(guó)人傳統(tǒng)中最關(guān)注的“用”，離真正的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”尚有距離?！　?shí)際上，在近代中國(guó)貧弱交加的現(xiàn)實(shí)困境的壓力下，熱心救國(guó)之士最關(guān)注的其實(shí)仍是“用”，且是使中國(guó)迅速脫貧和強(qiáng)盛之“用”。顧毓琇（1902-2002）曾在20世紀(jì)30年代說(shuō)過(guò)，自己并不反對(duì)“中國(guó)人學(xué)‘純粹科學(xué)…，但只是“感覺(jué)得純粹”的‘科學(xué)研究’不一定是目前中國(guó)最需要的”。③以“最需要的”來(lái)衡量“科學(xué)”，自然有緩急之分，故所有不求功利的話，根本目標(biāo)也仍是要落實(shí)在“無(wú)用之大用”上。就任鴻雋而言，這種“大用”至少包括了兩個(gè)層面，一是富國(guó)強(qiáng)兵這樣的物質(zhì)層面，一是道德風(fēng)俗這樣的精神層面。這些看法一直潛存于他的心中。如前所述，早在到美國(guó)之前，他已經(jīng)在家信中提出了從事實(shí)業(yè)和學(xué)問(wèn)的理想。彼時(shí)他心中所想的“學(xué)問(wèn)”大約不一定是無(wú)功利的，但一旦從“不求功利”的層次上理解“學(xué)問(wèn)”，“實(shí)業(yè)”與“學(xué)問(wèn)”孰重的問(wèn)題自然也就出現(xiàn)?！　≡诹裘赖哪菐啄曛?，任鴻雋一方面不斷地提醒大家“求真”才是科學(xué)的真精神；另一方面又常云，學(xué)有兩類，一在“求真”，一在“致用”。當(dāng)然，他在強(qiáng)調(diào)“求真”的時(shí)候，也并不是說(shuō)“求真”便不可“致用”，而是從為學(xué)態(tài)度上著眼?？傮w來(lái)說(shuō)，任鴻雋一方面確是為科學(xué)的效用所吸引，且正欲以此誘導(dǎo)國(guó)人走向科學(xué)一途；另一方面又害怕過(guò)于強(qiáng)調(diào)其應(yīng)用性而使國(guó)人誤解科學(xué)的“精神”，故從表面上看，其立言常常徘徊不定，但也有一明顯地由二者并重到漸漸趨重于精神一端的跡象。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    建立學(xué)界 陶鑄國(guó)民 PDF格式下載

---