現(xiàn)代困境中的文學(xué)語(yǔ)言和文化形式

前言

　　2005年底，香港浸會(huì)大學(xué)中文系舉辦第二屆“明賢講席——近現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的學(xué)科視野”的報(bào)告會(huì)，主題報(bào)告者有李歐梵、王德威、王曉明、黃子平、陳平原和我六人。我挨著陳平原教授坐，所以他的報(bào)告我聽得很清楚。印象最深的是，他開口便語(yǔ)驚四座：凡從事文學(xué)教育或研究的人，撰寫并出版一部“文學(xué)史”，都是一件讓人魂?duì)繅?mèng)縈的壯舉。他引王瑤先生當(dāng)年的文章說(shuō)：幾乎每一位研究中國(guó)文學(xué)學(xué)者的最后志愿都是寫一部滿意的中國(guó)文學(xué)史。同時(shí)還舉一位已經(jīng)作古的老先生（名字我忘記了）為例，那位先生的終身遺憾就是沒有寫出一部文學(xué)史。

內(nèi)容概要

本書共分為上下兩篇，上篇為現(xiàn)代困境中的文學(xué)語(yǔ)言包括了張新穎的現(xiàn)代困境中的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)行將失傳的方言和它的世界等文章，還包括了坂井洋史關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言的“自然”與“第三代”詩(shī)語(yǔ)言中“口語(yǔ)化”傾向等文章，下篇為現(xiàn)代困境中的文化形式。     本書可供相關(guān)研究人員閱讀參考。

書籍目錄

總序序一序二    上篇  現(xiàn)代困境中的文學(xué)語(yǔ)言張新穎  現(xiàn)代困境中的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)  行將失傳的方言和它的世界    ——從這個(gè)角度看《丑行或浪漫》  黑暗中的聲音坂井洋史    致張新穎談文學(xué)語(yǔ)言和現(xiàn)代文學(xué)的困境    試論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家的語(yǔ)言意識(shí)及其現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的片面性    關(guān)于文學(xué)語(yǔ)言的“自然”與“第三代”詩(shī)語(yǔ)言中的“口語(yǔ)化”傾向    下篇  現(xiàn)代困境中的文化形式張新穎    中國(guó)當(dāng)代文化反抗的流變    ——從北島到崔健到王朔    張楚與一代人的精神畫像坂井洋史  都市文化·大眾音樂(lè)·現(xiàn)代性  “介入”搖滾

章節(jié)摘錄

　　路翎小說(shuō)里的人物，盡管職業(yè)、身份、階層各異，講的卻差不多是同一種語(yǔ)言，也就是作者的語(yǔ)言。在這一點(diǎn)上，與陀思妥耶夫斯基非常相似，而他們所受的責(zé)難也非常相似，列夫·托爾斯泰甚至也為此而批評(píng)陀思妥耶夫斯基。但是，問(wèn)題的癥結(jié)在于，巴赫金在討論陀思妥耶夫斯基的語(yǔ)言時(shí)指出：“采擷語(yǔ)言的多種成色，為主人公寫出鮮明不同的‘語(yǔ)言個(gè)性’，這些原則唯有在塑造客體性的完成論定的人物形象時(shí)，才會(huì)獲得重大的藝術(shù)意義。人物的客體性越強(qiáng)，他的語(yǔ)言面目就越鮮明突出?！边@也就意味著，某一社會(huì)階層的典型性語(yǔ)言是客體性很強(qiáng)的語(yǔ)言。而對(duì)于陀思妥耶夫斯基和路翎來(lái)說(shuō)，他們并非是要塑造“客體性的完成論定的人物形象”，而是在一個(gè)永遠(yuǎn)也無(wú)法完成的過(guò)程中探索他們的人物和他們自己的進(jìn)行著復(fù)雜劇烈的精神活動(dòng)的內(nèi)心世界，他們犧牲了所謂的語(yǔ)言個(gè)性，擯棄了客體性，而獲得了主體的存在。這也就是胡風(fēng)所說(shuō)的人物的“活的意欲”——卓越的批評(píng)家胡風(fēng)敏銳地感受到了這種主體性的降臨及其非同一般的文學(xué)意義：“在路翎君這里，新文學(xué)里面原已存在了的某些人物得到了不同的面貌，而現(xiàn)實(shí)人生早已向新文學(xué)要求分配座位的另一些人物，終于帶著活的意欲登場(chǎng)了?！倍L(fēng)所說(shuō)的精神奴役創(chuàng)傷和路翎敏感著的語(yǔ)言奴役創(chuàng)傷，及其對(duì)它們的反抗，并非就是某種本質(zhì)性的規(guī)定，也并不靜止地存在于客觀對(duì)象上，只要去剖析去揭示就能夠露出其面目，而是活動(dòng)于主體的精神世界中并通過(guò)主體的全部活動(dòng)顯現(xiàn)出來(lái)。

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