中國歷代著名文學(xué)家評(píng)傳（第6卷）

內(nèi)容概要

　　《中國歷代著名文學(xué)家評(píng)傳（第6卷）》共收入先秦至清末我國著名文學(xué)家的評(píng)傳一百五十九篇?！吨袊鴼v代著名文學(xué)家評(píng)傳（第6卷）》出版后得到學(xué)界、教育界、出版界、文化界的一致好評(píng)，并被國家教育部列為全國高等學(xué)校文科教學(xué)參考書，還獲得全國第一屆優(yōu)秀教育讀物一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

龔自珍魏源鄭珍王韜黃遵憲嚴(yán)復(fù)劉鶚丘逢甲譚嗣同吳趼人李寶嘉章太炎曾樸梁?jiǎn)⒊镨鯂S蘇曼殊柳亞子

章節(jié)摘錄

　　這次南游，丘逢甲與保皇派和興中會(huì)人士都有接觸。在香港，曾與康有為、梁?jiǎn)⒊?、唐才常、陳騰鳳諸人合攝持刀并立小照。在南洋，他發(fā)表演說，宣傳孑L教，有《自題南洋行教圖》二首，其一云：“莽莽群山海氣青，華風(fēng)遠(yuǎn)被到南溟。萬人圍坐齊傾耳，椰子林中說圣經(jīng)?！弊宰⒄f：“四月朔日，在閑真別墅衍說，聞?wù)咭詾榈梦丛?。”詩中所說“圣經(jīng)”，是指孔圣人之經(jīng)。第二首所說“二千五百余年后，浮海居然道可行”的“道”，也是指孑L子的學(xué)說。當(dāng)時(shí)，康有為提出孑L子托古改制說，作為資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行變法的理論根據(jù)。康有為奉孔子“為神明，為圣王，為萬世作師，為萬民作保，為大地教主”（見《孔子改制考·序》），大力推崇孔子。丘逢甲在南洋宣揚(yáng)孔教，與康有為利用孔子進(jìn)行變法維新的宣傳是一致的。逢甲自南洋返國后，在廣東興學(xué)期間，又為潮州人士衍說孔教，有“重提孔子尊王義，如日中天萬象看”的詩句推尊孔子，也仍是改良派的調(diào)子。　　丘逢甲南游歸國，抵汕頭，聞琰、球二子染疫病死，十分悲痛，有《南還抵汕頭埠聞琰兒球兒殤耗哀感書此》六首，抒寫哀情。在這些傷悼骨肉的哭兒詩中，也滲透著丘逢甲愛故鄉(xiāng)、愛祖國的情感“阿弟六齡兄十六，九泉風(fēng)雨念家山?！痹娙嗽O(shè)想弟兄二人的亡靈在九泉風(fēng)雨之下也在思念家鄉(xiāng)的河山?！坝羧毫π轮袊咽碎g兩少年。”詩人要喚起群眾，革新中國，而現(xiàn)今卻已失去可為革新中國貢獻(xiàn)力量的“人間兩少年”。他不僅為自己失去兩個(gè)兒子而哀傷，也為人間失去兩少年而感到悲痛。這種哀感，不同于一般悼念骨肉之作局限于個(gè)人家庭的小圈子，而帶有全社會(huì)性。最后一首：“孤矢男兒志四方，河山北望戰(zhàn)云黃?？蓱z競(jìng)背爺娘去，不共汪錡作國殤。”痛惜自己的兒子平平常常死去，而沒有像春秋時(shí)魯國童子汪錡那樣死于戰(zhàn)場(chǎng)，成為國殤。用這樣的感情來悼念亡兒，在歷來的悼?jī)涸娭惺呛苌僖姷降??！　　?/pre>








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