現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)方法通論

內(nèi)容概要

　　本書(shū)的基本旨趣可以歸結(jié)為一句話(huà)：以學(xué)術(shù)史的材料做方法論的文章。在這個(gè)學(xué)術(shù)史行列中，行進(jìn)著嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊⑼鯂?guó)維、吳梅、胡適魯迅、周作人、陳垣、陳寅恪、傅斯年、顧頡剛、錢(qián)穆、俞平伯、聞一多，朱自清、朱光潛、馮友蘭、宗白華、郭沫若、吳宓、錢(qián)鐘書(shū)、季羨林，以及與他們的學(xué)術(shù)有淵源關(guān)系的一些學(xué)者。對(duì)這批曾經(jīng)使中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)生現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的學(xué)者的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)方法進(jìn)行逐漸深入的考察之后，留下一個(gè)深刻的印象：一部學(xué)術(shù)史內(nèi)蘊(yùn)著一部彌足珍貴的學(xué)術(shù)方法開(kāi)拓和嬗變的歷史。這種系統(tǒng)而專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)方法的考察和融貫，前人似乎沒(méi)有提到議事日程上，因而有必要作一點(diǎn)交代?！八枷氲倪^(guò)程”結(jié)晶出“程的思想”，這種“過(guò)程的思想”可以通過(guò)某種可操作性的程序，開(kāi)拓自己的道路，形成自己的成果。把這些“過(guò)程的思想’’及其操作程序萃取出來(lái)，加以方法論的意義論l定和功能規(guī)定，則可以在接觸新材料，新思想的時(shí)候，釋放出許多合理有效的學(xué)術(shù)思路。這樣的學(xué)術(shù)思路和學(xué)術(shù)方法，在不同的學(xué)術(shù)領(lǐng)域具有可供選擇的相通性，往往能夠發(fā)揮著舉反三的效應(yīng)。它由此產(chǎn)生了雙重的超越：一方面超越了一般性的依靠概念演繹的方法論建構(gòu)，從博大精深而又個(gè)性豐富的學(xué)術(shù)實(shí)踐資源中發(fā)現(xiàn)思想的出發(fā)點(diǎn)和學(xué)術(shù)入門(mén)的途徑，從而以有血有肉的材料考察其中的方法的特質(zhì)、結(jié)構(gòu)、分類(lèi)、程序和功能，使我們?cè)谶^(guò)程中領(lǐng)略方法的操作方式和操作這些方法的一代名家的風(fēng)范；另一方面超越了學(xué)術(shù)史材料只能按照學(xué)者、學(xué)派的時(shí)間維度排比章節(jié)，論其文化背景、思想傾 向和歷史地位的學(xué)術(shù)史寫(xiě)作模式，以“橫斷學(xué)科”的方式，在學(xué)術(shù)成就最豐厚的一些典型事例上切取特定的橫剖面或縱剖面，考察其間帶著生命熱氣的學(xué)理軌跡和方法論脈絡(luò)，從而弄清這些學(xué)術(shù)名家名作是以什么樣的方法寫(xiě)成的，從何人手，如何人手，人手后如何運(yùn)用材料形成問(wèn)題，并且進(jìn)而使之進(jìn)入破解問(wèn)題的途徑、手段和過(guò)程之中。然后又組合多種剖面的方法論考釋?zhuān)M(jìn)行分類(lèi)貫通，形成具有不同程度的普遍價(jià)值的通則。這種從“過(guò)程的思想”到方法通則的學(xué)術(shù)實(shí)施過(guò)程，實(shí)際上也是本書(shū)以學(xué)術(shù)史材料作方法論的文章的“方法之方法”。

書(shū)籍目錄

總序  “格局觀”的全球化與“建設(shè)論”的人文學(xué)導(dǎo)論　現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)方法的淵源、層次與總綱目　一、以學(xué)術(shù)史材料做方法論文章　二、途徑、工具及方法論的靈魂　三、世界思潮與本土血脈的雙構(gòu)性　四、“雙構(gòu)四點(diǎn)一基礎(chǔ)”的方法論總綱目第一章　現(xiàn)代世界視野通論　一、作為“元方法”的世界視野　二、“世界”新義與體用論衡  三、現(xiàn)代學(xué)科創(chuàng)立中的考古顯學(xué)　四、對(duì)話(huà)意識(shí)的維度與深度　五、知識(shí)經(jīng)緯與學(xué)術(shù)散步　六、文化碰撞與學(xué)術(shù)風(fēng)骨第二章　文化還原通論  一、還原潛能與原創(chuàng)空間　二、關(guān)鍵詞訓(xùn)釋與語(yǔ)義學(xué)　三、學(xué)科模樣與知識(shí)譜系學(xué)　四、史源研究與經(jīng)典闡釋學(xué)　五、祛除遮蔽與視野對(duì)位　六、換位聚焦與學(xué)術(shù)感覺(jué)新鮮化第三章　感悟通論　　　一、中國(guó)智慧的優(yōu)勢(shì)所在 　二、感悟與心本思想或道源思想　三、禪宗對(duì)感悟的“無(wú)”與“空”的思辨　四、感悟思維向士人日常生活滲透　五、感悟思維彌漫于書(shū)畫(huà)琴棋諸藝  六、唐詩(shī)的感悟?qū)嵺`　七、宋代以禪喻詩(shī)的潮流　八、以捂論詩(shī)觀念的系統(tǒng)性成熟　九、理學(xué)家的感悟觀　十、感悟的學(xué)理深度和心理程序  十一、感悟面對(duì)多樣性的文化范式  十二、感悟面對(duì)意興、剛?cè)?、虛?shí)諸范疇　十三、感悟的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型  十四、感悟沉降為現(xiàn)代文化的變數(shù)和知識(shí)者的類(lèi)　十五、在中西融通中拓展感悟思維的新空間第四章　會(huì)通效應(yīng)通論　一、會(huì)通的核心在通　二、“現(xiàn)代的苦惱”中的新會(huì)通　三、竭澤而漁與精思博識(shí)　四、思辨因吸收時(shí)代智慧而出彩　五、深度識(shí)力是會(huì)通的神經(jīng)　六、以“管錐”之功求“打通”　七、會(huì)通以文化為命脈 第五章　話(huà)語(yǔ)建構(gòu)通論　一、話(huà)語(yǔ)“翻錦”與外來(lái)詞匯的輸入  二、原創(chuàng)話(huà)語(yǔ)的建構(gòu)與多聲部學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)  三、維新思維模式與時(shí)代主題詞　……附論　解讀文學(xué)所余論　現(xiàn)代學(xué)術(shù)的過(guò)程哲學(xué)與實(shí)踐創(chuàng)新品格

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