希臘數(shù)理天文學(xué)溯源

出版時(shí)間:2009-4  出版社:山東教育出版社  作者:鄧可卉  頁數(shù):320  
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內(nèi)容概要

  本書以托勒玫《至大論》的最新英譯本作為主要原始文獻(xiàn),詳細(xì)介紹托勒玫關(guān)于每一種天體理論的幾何模型的建立、各種模型間等價(jià)性的分析和必要的證明,以及在觀測基礎(chǔ)上提出模型的過程和對(duì)模型參數(shù)的進(jìn)一步檢驗(yàn)和修正的工作;探討《至大論》中各種天體理論表格的構(gòu)造和計(jì)算過程,重點(diǎn)分析托勒玫蘊(yùn)涵于《至大論》各種表格中的數(shù)學(xué)計(jì)算方法;對(duì)《至大論》中出現(xiàn)的一些名詞術(shù)語和概念及其發(fā)展的歷史背景給予解釋和澄清。另外,本書還對(duì)《元史·歷志》和《明史·歷志》中有關(guān)《授時(shí)歷》中弧矢割圓術(shù)的一些重要法測和方法與托勒玫的“弦表”及其球面坐標(biāo)變換進(jìn)行比較,并且得出了比較有趣的結(jié)論。本書涉及了《至大論》產(chǎn)生的歷史背景,特別是托勒玫的前輩依巴谷的主要工作;介紹了《至大論》出版后近1800年中在世界范圍的流傳和影響。通過本書對(duì)《崇禎歷書》中介紹的《至大論》的有關(guān)內(nèi)容的釋讀和分析,讀者可以了解其在中國的傳播和影響。另外,本書還涉及了西方學(xué)術(shù)界對(duì)《至大論》的研究和評(píng)價(jià)史。本書是國內(nèi)以《至大論》為專題并進(jìn)行全面研究的第一部專著。

書籍目錄

緒論 1 《至大論》的歷史背景和結(jié)構(gòu)介紹 2 托勒玫的簡要生平及評(píng)價(jià) 3 《至大論》在中世紀(jì)的流傳及其研究價(jià)值 4 《至大論》研究的現(xiàn)狀、方法和意義第一章  《至大論》天體理論基礎(chǔ) 1 托勒玫的宇宙論 2 《至大論》中的數(shù)學(xué)知識(shí) 3 《至大論》中的年表和天文術(shù)語 4 《至大論》中的球面天文學(xué)第一章  太陽論 1  回歸年的分析和測算 2 黃赤交角的測量和計(jì)算 3 太陽的平運(yùn)動(dòng) 4 對(duì)幾何模型的一般考慮 5 參量的確定 6  太陽在任意時(shí)間的真位置的計(jì)算步驟 7 關(guān)于太陽日的不等長問題一時(shí)差第三章  月球理論 1 月球運(yùn)動(dòng)的周期、角速度和平運(yùn)動(dòng)表格 2 第一月球幾何模型 3  月球第一模型的有關(guān)參量的確定 4 關(guān)于托勒玫渾儀的結(jié)構(gòu) 5  關(guān)于月球的雙非勻速運(yùn)動(dòng)的假設(shè) 6 第二月球模型——出差理論 7 提出第三月球幾何模型 8 月球真位置的一般計(jì)算程序 9  關(guān)于月球真位置的完整的計(jì)算 10 月球的緯度理論第四章  月球的視差理論和恒星理論 1  月球的視差和視差儀器 2 月球和太陽距離的證明和計(jì)算 3 關(guān)于太陽和月球視差的計(jì)算 4 視差表及其分析和計(jì)算 5 黃道經(jīng)度和緯度視差 6 固定恒星理論 7 恒星星表及西方學(xué)術(shù)界的研究和評(píng)價(jià)第五章  日食和月食理論 1 平朔望表 2 真朔望的決定 3 食限和食的頻率 4 食分 5  日食和月食表格及其計(jì)算第六章 行星理論 1 行星的運(yùn)動(dòng)周期和平角速度 2 關(guān)于外行星模型的基本概念’ 3 火星理論’ 4 土星理論 5 木星的觀測數(shù)據(jù)和各項(xiàng)參數(shù)值第七章  行星的逆行、大距現(xiàn)象和緯度理論第八章 《至大論》與《授時(shí)歷》中若干問題的比較及其在中國的流傳與影響結(jié)語主要參考文獻(xiàn)索引附錄后記

編輯推薦

  《希臘數(shù)理天文學(xué)溯源:托勒玫比較研究》探尋了希臘數(shù)理天文學(xué)發(fā)展的道路,并重點(diǎn)圍繞托勒玫《至大論》等與中國天文特別是《授時(shí)歷》等進(jìn)行比較研究。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

 
 

  •   克羅狄斯·托勒密(古希臘語:ΚλαύδιοςΠτολεμαῖος;拉丁語:ClaudiusPtolemaeus,約90年—168年),又譯托勒玫或多祿某,相傳他生于埃及的一個(gè)希臘化城市赫勒熱斯蒂克。古希臘天文學(xué)家、地理學(xué)家和光學(xué)家。托勒密寫下一系列科學(xué)著作,當(dāng)中三部對(duì)伊斯蘭世界和歐洲的科學(xué)發(fā)展有著頗大的影響。
    自哥白尼的日心說成為公認(rèn)的理論后,很多人對(duì)托勒密大肆詆毀,我個(gè)人認(rèn)為這是不公正的,托勒密是在他那個(gè)時(shí)代將那是的天文學(xué)思想集大成后著寫入他的巨著《至大論》,他的思想比較當(dāng)時(shí)的世界各國關(guān)于宇宙的理論已經(jīng)是相當(dāng)接近客觀的,并且他把天文學(xué)納入到數(shù)理的范疇內(nèi),他在用客觀研究客觀,從這種意義上說,他是時(shí)代的先驅(qū);況且沒有這個(gè)理論,就不會(huì)有反對(duì)的聲音,后人就不會(huì)在進(jìn)一步研究出日心說,不會(huì)創(chuàng)造出望遠(yuǎn)鏡去了解、驗(yàn)證蒼穹中的客觀規(guī)律。只是他的思想和著作被后來的宗教勢力所利用,成為宗教統(tǒng)治國家時(shí)思想上所需要的工具。我們應(yīng)該正視歷史,堅(jiān)持批判的看待歷史思想,不能人云亦云。
 

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