從聊齋志異到紅樓夢

內(nèi)容概要

　　《從到》分為五編。從人物命名、環(huán)境描寫、人物形象構(gòu)成、愛情描寫、場面描寫等角度，分析了《紅樓夢》與《聊齋志異》的傳承關(guān)系；對新時期的“聊齋學(xué)”、“紅學(xué)”研究領(lǐng)域進(jìn)行了觀察等。

作者簡介

　　馬瑞芳（1942-）山東青州人，回族。1965年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系?，F(xiàn)任山東大學(xué)文學(xué)院教授、古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，兼任中國作家協(xié)會全國委員會委員、中國紅學(xué)會常務(wù)理事、山東省作家協(xié)會副主席、山東省人大常委。主要著作有：專著《蒲松齡評傳》《志異圣手》《聊齋志異創(chuàng)作論》《幽冥人生》《神鬼狐妖的世界——聊齋人物論》等；“新儒林系列”長篇小說《藍(lán)眼睛黑眼睛》《天眼》《感受四季》；散文隨筆集《學(xué)海見聞錄》《假如我很有錢》《野狐禪》《女人和嫉妒》《漏泄春光有柳條》等；注譯《（聊齋志異）文白對照精選》；主編《名家解讀（紅樓夢）》叢書、《中國古代書信名作賞析》、《跨世紀(jì)的美麗-20世紀(jì)中國散文精品賞讀》等。多次獲全國及省以上文學(xué)創(chuàng)作、研究獎，如全國優(yōu)秀長篇小說獎、全國首屆女性文學(xué)創(chuàng)作獎等。

書籍目錄

前言第一編 《聊齋》新論第一章 鬼狐史和青云路——蒲松齡的人生經(jīng)歷和思想發(fā)展一、一心想做補(bǔ)天石　二、狐鬼妖夢畫蒼生三、“知我者，其在青林黑塞間乎？” 第二章 以最不現(xiàn)實(shí)的形式做最現(xiàn)實(shí)的文章——《聊齋志異》對幽冥夢幻題材的開拓一、厲鬼佳鬼寫滄桑 二、官虎吏狼畫當(dāng)朝 三、亦夢亦幻寫人生　第三章 窮書生心造的情愛幻影——蒲松齡的男權(quán)話語和情愛烏托邦一、帶封建教誨主義傾向的兩性觀 二、寒儒的性愛夢想和雙美共一夫 三、當(dāng)?shù)赖抡f教讓位于真實(shí)人生時 第四章 錦繡文章妙名成——《聊齋志異》的人物命名規(guī)律一、人物命名的理念性、感形性、調(diào)侃性 二、姓名即謀篇之一道三、姓氏、性格、命運(yùn)、布局渾然天成 第五章 死魂靈求仕的血淚文章——一論《聊齋志異》的讀書人形象一、三世銜冤，鬼魂應(yīng)試二、試官無目，餓鬼轉(zhuǎn)世 三、翹盼功名，生生不息 第六章 他們被拉上了魔鬼的床——再論《聊齋志異》的讀書人形象一、金盆玉碗貯狗矢　二、被四書五經(jīng)扭曲的靈魂 三、被功名利祿毒化的生靈 第七章 人生價值的艱難選擇——三論《聊齋志異》的讀書人形象一、龍宮海市求功名　二、羔羊變虎狼的人生歷程 三、正人君子和智者達(dá)者 第八章 被精神美照亮的巾幗英杰——論《聊齋志異》的女性形象一、雪地上永不凋謝的花朵 二、美和善的忠實(shí)追求者……第二編 《紅樓》新論第三編 從《聊齋》到《紅樓》第四編 《聊齋》個案析論第五編 聊齋學(xué)、紅學(xué)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　“子嗣”使最嫉妒的女性變成了納妾主義者。《段氏》中，富翁段瑞環(huán)四十無子，妻連氏最嫉妒，不許丈夫納妾收婢。段死后，侄子們來搶家產(chǎn)，沒有兒子的連氏馬上就要落入悲慘境地，正在這時，有客人吊，原來是段氏當(dāng)年同丫環(huán)生下的兒子！連氏立即趾高氣揚(yáng)：“我今亦復(fù)有兒！”她保住了家產(chǎn)，也將“三十不育，當(dāng)?shù)滟|(zhì)釵珥，為婿納妾”作為一條祖訓(xùn)留了下來。在蒲松齡之前，李漁曾在《十二樓·夏宜樓》中說：“男子與婦人交媾，原不叫做正經(jīng)”，只因能生下傳宗接代的兒子，就成了“一件不朽之事”。李漁是以反諷語氣說子嗣的作用。蒲松齡卻真誠地將“子嗣至上”作為其兩性觀最重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。聊齋人物常按這樣的觀念行事：法力無邊的神女對整個家庭生存還是毀滅起到舉足輕重作用，卻主動勸丈夫納妾；冷若霜雪的俠女主動挑逗貧窮的顧生與之做愛，不是為了愛情，而是因俠女之母受顧生之惠，顧生家貧無力娶親，俠女以為其生子做報恩手段；聶小倩與寧采臣生死之戀不能導(dǎo)致婚姻，小倩以“郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而奪之”說服寧母，二人舉行了隆重婚禮……超出性愛，超出婚姻，子嗣凌駕一切、操縱一切，因之常伴以酸腐的倫理說教，這樣做的結(jié)果是損害了人物性格，使本來相當(dāng)明麗的人物帶上某些封建道德化印記，損害故事布局，使原來簡約曉暢的故事節(jié)外生枝，但蒲松齡樂此不疲，頑強(qiáng)地、在形形色色的愛情故事中高唱“子嗣至上”的濫調(diào)。這是畸形的、帶明顯封建教誨主義傾向的兩性觀?！　　?/pre>








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