天津皇會(huì)

內(nèi)容概要

　　在中華民族光輝而悠久的歷史傳統(tǒng)文化中，俗文化占有十分重要的地位。它不僅是雅文化不可缺少的伴侶，而且具有自身獨(dú)立的社會(huì)價(jià)值。它在中華民族的發(fā)展歷程中，與雅文化一起描繪著中華民族的形象，鑄造著中華民族的靈魂。而在其表現(xiàn)形態(tài)上，俗文化則更顯露出新鮮、明朗、生動(dòng)、活躍的氣質(zhì)。它像一面鏡子，折射出一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的風(fēng)土人情和生活百態(tài)。從這個(gè)角度看，進(jìn)一步挖掘、整理和發(fā)揚(yáng)俗文化是文化建設(shè)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

書籍目錄

引言一、從湄洲林氏女到“三津福主”　(一)一位神女的誕生  (二)先有天后宮，后有天津衛(wèi)  (三)海神與護(hù)城神的世俗轉(zhuǎn)化二、從娘娘會(huì)到皇會(huì)　(一)五彩繽紛的“會(huì)”　(二)由康熙、乾隆游天津說(shuō)起　(三)財(cái)神爺“八大家”　(四)吃會(huì)、玩兒會(huì)與截會(huì)三、從盛會(huì)行事到儀禮程式規(guī)范　(一)會(huì)期和路線　(二)老會(huì)、圣會(huì)知多少　(三)次序和會(huì)規(guī)　(四)會(huì)中領(lǐng)袖數(shù)掃殿　(五)接駕當(dāng)推娘家人四、從愿心服務(wù)到顯示豪華的攀比　(一)水會(huì)、腳行辦公益　……五　從玩藝兒會(huì)到日臻完美的民間表演藝術(shù)結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

　　原來(lái)，這些精致的小船都是歷代商賈、船夫向天后娘娘還愿的貢品。傳說(shuō)600多年以前，廣東有個(gè)大古董商，從廣州攜帶大批古玩珍品隨漕船北上，當(dāng)漕船行至黑水洋時(shí)，遇到大風(fēng)暴，周圍許多船只被風(fēng)浪掀翻沉沒(méi)。這個(gè)古董商嚇壞了，他一怕自己性命難保，二怕船上這些價(jià)值連城的古玩珍品葬于海底。于是，他便高聲呼叫海神娘娘保佑，并許下愿說(shuō)如果自己所乘漕船平安抵達(dá)直沽，一定要為天后娘娘重鍍金身，捐資修廟。他這一著果然奏效，他所乘的船只仿佛有神力相托，盡管海上還有風(fēng)浪，但漕船卻能平穩(wěn)地航行，一直順暢地抵達(dá)直沽。商人的感激之情難以言表，下船后便徑直奔到天后宮，在正殿天后娘娘神像前連磕了三個(gè)響頭。想到他自己許諾下的心愿，不禁又心疼起錢財(cái)來(lái)了。在天津民間有這樣一個(gè)說(shuō)法，既然給神靈許愿必得還愿，否則就會(huì)遭受報(bào)應(yīng)。這可怎么辦呢？到底是商人主意多，這古董商忽然靈機(jī)一動(dòng)，想出一條妙計(jì)。他托人照著他所乘漕船的樣子做了一只小木船模型，將這條“船”進(jìn)貢給天后娘娘，說(shuō)是將整船的寶物都獻(xiàn)給娘娘了，借此吉言算是還了愿?！　〈蜻@以后，不少商賈、船戶也都紛紛效仿古董商的作法，凡出海平安回來(lái)后都到天后宮向娘娘進(jìn)貢一條小船模型，日積月累，天后宮正殿的小船模型便越來(lái)越多了?！　∮纱?，我們也能看出人們對(duì)民間神的信仰的自我約束力要比純宗教信仰來(lái)的寬松和容易，這一點(diǎn)其實(shí)也是民間神得以受到普遍信仰的主要因素之一。　　……

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