1985:延伸與轉(zhuǎn)折

內(nèi)容概要

　　《百年中國文學(xué)總系：1985延伸與轉(zhuǎn)折》試圖從文化思想史的角度，描述出百年中國文學(xué)的思想文化背景?！栋倌曛袊膶W(xué)總系：1985延伸與轉(zhuǎn)折》從緣起到實(shí)現(xiàn)，歷經(jīng)了七年多的時(shí)間。它的出版，將為百年中國文學(xué)的研究提供一個(gè)參照。

作者簡介

尹昌龍，
男，深圳市特區(qū)文化研究中心主任，博士，安徽省和縣人，1965年11月出生。
1980—1982 和縣西埠中學(xué)讀高中
1983—1990 山東大學(xué)中文系攻讀本科、碩士研究生，獲學(xué)士、碩士學(xué)位
1990—1992 安徽省馬鞍山市政府經(jīng)濟(jì)研究室
1992—1995 北京大學(xué)中文系攻讀博士研究生，獲文學(xué)博士學(xué)位
1995 至今 深圳市特區(qū)文化研究中心副主任、主任。
2005年任深圳市文化局副局長。
主要從事中國當(dāng)代文學(xué)、文化研究工作，在國內(nèi)外媒體發(fā)表多篇評論及研究論文，著有《1985：延伸與轉(zhuǎn)折》、《重返自身的文學(xué)》、《別處的家園》等。積極參與社會(huì)活動(dòng)，擔(dān)任深圳市青聯(lián)委員、深圳市宣傳文化基金藝術(shù)評審委員會(huì)委員、深圳市城市規(guī)劃委員會(huì)委員等。曾獲廣東省新人新作獎(jiǎng)、特區(qū)文學(xué)獎(jiǎng)等。

書籍目錄

總序一 輝煌而悲壯的歷程總序二 《百年中國文學(xué)總系》的緣起與實(shí)現(xiàn)引言　回望激情歲月一、走向城市從《人生》開始的人生——眺望城市的燈火——城市抒情二、“理一理我們的根”1985年的震蕩——“杭州會(huì)議”——“尋根”的浪潮——“根”論三、到中國的鄉(xiāng)下去看看吧返城之后的精神轉(zhuǎn)向——到鄉(xiāng)下去——“紅高梁”之風(fēng)——知識分子的鄉(xiāng)村記憶——想象鄉(xiāng)村的動(dòng)機(jī)四、民族國家的文學(xué)想象“第三世界”的知識分子——“愿將憂國淚，來演麗人行”——浪漫主義的國家想象——“民族性”的口號：戰(zhàn)略性還足防御性？五、主體性的神話“人”的話語的出現(xiàn)——“人”的話語的歷史回溯——抒情的人道主義文學(xué)——“向內(nèi)轉(zhuǎn)”——主體性的神話——人類中心主義的置疑六、現(xiàn)代派的“風(fēng)箏廣義的“現(xiàn)代派”——熱鬧的“空戰(zhàn)”——“技術(shù)性”的焦慮——“朦朧詩”論爭七、“第三代”的小老虎們斯文的“暴徒”——“第三代”命名——反對“朦朧詩——走向“后現(xiàn)代性”——反文化的文化轉(zhuǎn)型八、寂寞的小說革命“昔日頑童今何在”——馬原的意義——學(xué)習(xí)博爾赫斯——神秘的雨季九、似曾相識的“現(xiàn)實(shí)主義”新寫實(shí)小說的興起——“尋根后”的反動(dòng)——反思當(dāng)下的生存——主體的退出十、蒼茫的告別不作宣言的告別——鬧熱的收場——寂寞的拒絕——革命的本能——撕碎了是拼接——為新潮降下謝幕禮年表參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)然，“現(xiàn)代派”作為一個(gè)暫時(shí)的命名，它一步步退出話語實(shí)踐的視野，也恰恰是出于這種？暫時(shí)性”的原因。一方面，開放政策的日益擴(kuò)大以及它從經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域向日常生活領(lǐng)域的滲透，使得那些被稱作“現(xiàn)代派”的現(xiàn)象逐步變成一種廣泛的、穩(wěn)定的生活現(xiàn)實(shí)，它不再是一種抽象的觀念形態(tài)，而是一種具體的生活形態(tài)；另一方面，那些曾經(jīng)被稱作“現(xiàn)代派”的現(xiàn)象已經(jīng)陳舊，在與日俱新的潮流面前已經(jīng)有些“古老”，而當(dāng)那些更新的現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，再用“現(xiàn)代派”一詞，已經(jīng)難以指認(rèn)一種“差異性”，難以喚起一種更為新奇的感受，這種時(shí)候人們需要一種更新的命名，來加強(qiáng)與更新的現(xiàn)象和感受之間的話語聯(lián)系。在這種時(shí)候，“現(xiàn)代性”作為超級能指就變得有些大而不當(dāng)，指認(rèn)不明。在判斷、言說這些已然成為生活現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象時(shí)，人們更愿意使用精確的、而不是模糊的表達(dá)，而表達(dá)的立場也應(yīng)該更鮮明些，而不是那種暖昧不明的狀況。比如說，當(dāng)人們說那些被“創(chuàng)造”出來的新生活、新人格、新藝術(shù)時(shí)，人們稱之為現(xiàn)代生活、現(xiàn)代人格、現(xiàn)代藝術(shù)，“現(xiàn)代”一詞比“現(xiàn)代派”一詞更能代表著一種肯定的、認(rèn)同的、擁護(hù)的意向，當(dāng)然有時(shí)候把“現(xiàn)代”作為修飾詞，或者表述一種“特性”時(shí)，更多時(shí)候是稱作“現(xiàn)代性”，“現(xiàn)代性”能喚起我們的是親切而新奇的感受，而“現(xiàn)代派”喚起我們的則是陌生而新奇的感受。前者顯然拉近了我們與新奇事物之間的心理聯(lián)系，而較少后者因“陌生感”而產(chǎn)生出來的恐慌?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(22)
勉強(qiáng)可看(160)
一般般(273)
內(nèi)容豐富(1133)
強(qiáng)力推薦(929)


 


    1985:延伸與轉(zhuǎn)折 PDF格式下載