1978:激情歲月

內(nèi)容概要

　　《百年中國文學(xué)總系：1978激情歲月》試圖從文化思想史的角度，描述出百年中國文學(xué)的思想文化背景?！栋倌曛袊膶W(xué)總系：1978激情歲月》從緣起到實(shí)現(xiàn)，歷經(jīng)了七年多的時(shí)間。它的出版，將為百年中國文學(xué)的研究提供一個(gè)參照。

書籍目錄

總序一 輝煌而悲壯的歷程總序二 《百年中國文學(xué)總系》的緣起與實(shí)現(xiàn)緒言百年文學(xué)中的1978一、黎明前的廣場儀式廣場文化及語義符號——道德理想與政治律令——政治覺醒的儀式——廣場新神話——“一體化”的民間否定二、北京的“翻身道情重返廣場——面臨挑戰(zhàn)的廣場文化——重返歷史與“翻身道情”——文學(xué)生產(chǎn)的困境——啟蒙之音再次響起三、人道主義的話語實(shí)踐新的精神處境——大眾化的“傷痕文學(xué)”——想起《昨日的世界》——毛澤東的《賀新郎·別友》——青春的反省——作為隱喻的情感危機(jī)——有限的、悲壯的人道主義四、歸來者的自述歸來的歌——詩歌的健康力量——公劉、昌耀——“重放的鮮花”——鐘亦成現(xiàn)象——有感傷而沒有危機(jī)的時(shí)代五、知青一代的鄉(xiāng)村之戀知青返城夢——理想主義與“世俗英雄主義”——重返鄉(xiāng)村烏托邦——青春懷鄉(xiāng)病——“鄉(xiāng)村計(jì)劃”的幻滅六、文化英雄政治批判與揭秘”策略——批判的批判——東方知識分子的自我定位——從歷史到現(xiàn)實(shí)——《將軍，不能這樣做》一喬光樸與傅連山七、現(xiàn)代主義與東方化文化地震學(xué)記載的最大震級——潛流浮出地表——詩人郭路生——在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的北島、舒婷——“觀念的搏斗”與“三個(gè)崛起”——現(xiàn)代主義的“內(nèi)亂”及衰落八、自由的限度劇本座談會——《在劇本座談會上的講話》——作家也夸大了文學(xué)的功用——文化批判與政治批判——作家檢討的兩種形式——百年中國激進(jìn)文學(xué)的尾聲九、走向日常生活東方風(fēng)情的追尋——汪曾祺和他的《受戒》——楊絳的《干校六記》——《鄉(xiāng)場上》——《陳奐生上城》——《爬滿青藤的木屋》九、走向日常生活東方風(fēng)情的追尋--汪曾祺和他的《受戒》——楊絳的《干校六記》——《鄉(xiāng)場上》——《陳奐生上城》--《爬滿青藤的木屋》……十、1978和評將制度

章節(jié)摘錄

　　這一時(shí)代文學(xué)生產(chǎn)的主體主要是兩代作家，一代是50年代成長起來的中年作家，一代是成長于“文革”期間的知青作家。他們的閱歷和觀念作為兩代人來說有很大的不同，但又是最為相近的兩代人，他們都共同受到新中國理想主義的哺育，共同經(jīng)歷過文化大革命，同時(shí)都有被流放的共同經(jīng)歷。有區(qū)別的是，50年代那代人基本完成了受業(yè)過程，無論是知識性的還是觀念性的，他們是國家規(guī)范化的精神流水線統(tǒng)一造就的產(chǎn)物。因此，觀念蛻變于這代人來說相對困難些，在他們的作品中，無論以怎樣激進(jìn)的姿態(tài)出現(xiàn)都不能淹滅他們昔日接受的文化信念，對信仰的忠誠、對50年代理想主義的恪守、對未來充滿信心的浪漫主義期待等等，往往以自我欣賞甚至自戀的方式予以表達(dá)；知青一代則提前了文化“斷乳”，他們沒有受到完整的國家規(guī)范化教育，他們觀念的形成一是源于文化大革命狂熱而盲目的沖動，一是源于“文革”后知青生涯的幻滅困頓。巨大的反差使這代人大多處于精神漂泊狀態(tài)，與50年代一代比較起來，他們更多的是懷疑、憤懣，尋找精神之根是他們在這一年代主要的思想活動。　　這兩代人作為1978年代文學(xué)生產(chǎn)的主體，他們的閱歷和文化背景便大體決定了這一年代文學(xué)的品格。這是一個(gè)激情奔涌的時(shí)代，一個(gè)充滿了青春氣息和浪漫想象的時(shí)代，它具有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重意味，它又極大地影響或?qū)б藭r(shí)代的走向?！　?hellip;…

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