欲望花園的哲學(xué)

內(nèi)容概要

《欲望花園的哲學(xué)》編著者威廉·施密德。
威廉·施密德是德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、心靈撫慰師，以研究"生活藝術(shù)哲學(xué)"聞名，其著作暢銷全球并被譯成多種文字。在本書(shū)中，他將和讀者一起追隨法國(guó)哲學(xué)大師福柯的足跡，踏上一次特別的"希臘之旅"。
在欲望的花園中，他對(duì)愛(ài)欲論條分縷析，與蘇格拉底、柏拉圖等先賢在"會(huì)飲"中對(duì)愛(ài)之種種進(jìn)行反思，揭示了如何正確對(duì)待快感的問(wèn)題，對(duì)蘇格拉底愛(ài)欲也進(jìn)行了評(píng)價(jià)，由此勾勒了哲學(xué)誕生于欲望花園的過(guò)程。
德國(guó)評(píng)論界稱"施密德的著作引領(lǐng)我們穿越認(rèn)識(shí)的峽谷，這里視野清爽，令人神清氣爽：可以看到我們自身，看到我們的日常生活。作者并沒(méi)有重新發(fā)明車輪，但卻使古老的愛(ài)術(shù)披著21世紀(jì)的大氅獲得了新的活力。

作者簡(jiǎn)介

　　威廉·施密德（Wilhelm Schmid），生活藝術(shù)家、哲學(xué)家、心靈撫慰師。1953年出生于德國(guó)比倫豪森，早年他曾當(dāng)過(guò)排字工人。1980年起，他先后在柏林自由大學(xué)、索邦人學(xué)和圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)及歷史。1991年，他完成了研究米歇爾·?？碌牟┢哒撐模诙嗨髮W(xué)任教，其中包括萊比錫大學(xué)，柏林工業(yè)大學(xué)，埃爾福特大學(xué)。此外，他還是拉脫維亞里加大學(xué)和格魯吉亞第比利斯大學(xué)的客座教授。1998至2007年，他在瑞士阿爾比斯山區(qū)阿福爾特恩醫(yī)院擔(dān)任心靈撫慰師?，F(xiàn)居柏林。　　他的作品已被譯成多國(guó)語(yǔ)言，其中包括荷蘭語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、拉脫維亞語(yǔ)、芬蘭語(yǔ)、丹麥語(yǔ)和愛(ài)沙尼亞語(yǔ)。到2008年為止，他的作品已累計(jì)出版了四十余萬(wàn)冊(cè)。其中《幸?！芬粫?shū)已經(jīng)成為德國(guó)的暢銷書(shū)，單本售出十幾萬(wàn)冊(cè)。

書(shū)籍目錄

前言
希臘之旅
愛(ài)術(shù)與性學(xué)
關(guān)系哲學(xué)與主體哲學(xué)
《快感的享用》：“存在美學(xué)”的考古學(xué)
?？抡摴诺鋾r(shí)代“快感的享用”
對(duì)快感的道德質(zhì)疑
快感的概念與享用快感的問(wèn)題
活動(dòng)自控和適度
自由、真與美
養(yǎng)生道德和家政藝術(shù)
“養(yǎng)生”與“歡愛(ài)”
與快感打交道的風(fēng)險(xiǎn)和危害
婚姻中的愛(ài)的游戲
愛(ài)欲的藝術(shù)和真正的愛(ài)
對(duì)孌童關(guān)系的質(zhì)疑
快感對(duì)象和婚姻問(wèn)題
愛(ài)欲與真理
柏拉圈《會(huì)飲篇》中“在美中生產(chǎn)”概念的例證
蘇格拉底對(duì)愛(ài)欲的質(zhì)疑
向愛(ài)欲本質(zhì)問(wèn)題的過(guò)渡
向愛(ài)欲真正對(duì)象的問(wèn)題的過(guò)渡
愛(ài)欲與“生產(chǎn)”
“在美中生產(chǎn)”概念的展開(kāi)
“生產(chǎn)”概念
“在美中生產(chǎn)”
“生產(chǎn)”和愛(ài)欲之用
撇開(kāi)肉體向美攀升
向愛(ài)的輻臺(tái)、向多樣的美的享用過(guò)渡
向知識(shí)之愛(ài)的過(guò)渡：“在哲學(xué)中生產(chǎn)” 
生產(chǎn)和愛(ài)欲的真正對(duì)象
傲慢的蘇格拉底
愛(ài)術(shù)和柏拉圖之技
愛(ài)的藝術(shù)和真理關(guān)聯(lián)哲學(xué)的愛(ài)術(shù)
阿爾喀比亞德的困境

章節(jié)摘錄

　　愛(ài)欲與真理　　受愛(ài)者是否應(yīng)證明自己“討人喜歡”，討誰(shuí)喜歡，以什么為條件和保證，在什么情況下討人喜歡？這些問(wèn)題也深深地影響了柏拉圖《會(huì)飲篇》中對(duì)愛(ài)欲及其力量和神性的頌詞。斐德若、鮑薩尼亞、厄律克西馬庫(kù)和阿伽松的發(fā)言，同柏拉圖《斐德若篇》中呂西亞斯的發(fā)言以及蘇格拉底的首次發(fā)言一樣，反映了對(duì)快感享用的全部質(zhì)疑。阿里斯托芬的發(fā)言也不例外，他也探討了愛(ài)欲問(wèn)題，但回答卻如此肯定，以至于他的話語(yǔ)在這場(chǎng)談?wù)搻?ài)欲（Erotikoilogoi）的大合唱中呈現(xiàn)出“有點(diǎn)兒駭人聽(tīng)聞的特色”。阿里斯托芬提出的問(wèn)題是：愛(ài)就其原則而言究竟是什么？按他的解釋，愛(ài)是尋找自身的另一半。原因是宙斯在發(fā)怒時(shí)將人分為了兩半，以此懲罰人企圖沖擊上蒼的狂妄。從此以后，每個(gè)人都有和自己的另一半重新結(jié)合的渴求。宙斯起了憐憫之心，于是創(chuàng)造了性別，至少使得暫時(shí)的結(jié)合成為了可能。從此男人和女人不僅僅追求對(duì)方，而且還以異性和同性的方式分享了肉體結(jié)合的快感，連男童這受到質(zhì)疑的快感客體也有理由提出要求，因?yàn)樗皇窃谥匦聦ふ易约旱哪行缘牧硪话?。?duì)可能女性化以及喪失陽(yáng)剛氣的問(wèn)題，在此是這樣作答的：那些以此方式放縱愛(ài)欲者，是男童和少年中“生來(lái)”便“最出類拔萃”和“最具陽(yáng)剛氣”者，“成熟起來(lái)并最后參與國(guó)事的只是具備如此特質(zhì)的男性”。　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　德國(guó)作家威廉·施密德的《欲望花園的哲學(xué)》是一本不可多得的好書(shū)，閱讀這本書(shū)是學(xué)習(xí)，也是享受，有的段落竟使我熱淚盈眶?！　　钽y河

編輯推薦

　　人的理性追求是建立在感性、愛(ài)欲的基礎(chǔ)上；　　愛(ài)欲本身有向外表現(xiàn)的動(dòng)力；　　人為什么追求真理、探討哲學(xué)，就是源于愛(ài)欲本身的力量。

圖書(shū)封面

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