不思考的練習

前言

我們失敗的原因皆因多慮，尤其是因為太多消極想法所致?！昂伲乙佑?！”你這樣下決心去做事，然而心里卻開始犯起了嘀咕：“要是失敗了，可讓人受不了，太麻煩了。算了，還是不干了?！睂τ谀切┠阆胪舻氖虑椋膮s不停地回放著，想：“唉，今天真是讓我心煩的一天?！被蛘?。你本來只想休息十分鐘，可是心里又開始犯嘀咕，想到：“就這樣偷懶—個小時算了?！?   簡單羅列這幾項就會明白，我們的意識所進行的思考是多么不自由，它是多么地拖我們的后腿。為思想所困，我們不能如愿地生活。反過來說，內(nèi)心只要能夠?qū)⑺烈鈱ξ覀冞M行控制的“思考”去除，那么我們就可以隨意操縱自己的內(nèi)心。    問題在于，我們的內(nèi)心具有一味“尋求強刺激、妄圖隨心所欲”的特征。與淡淡的穩(wěn)定的幸福感相比，那些消極想法帶給我們大腦的刺激，比電擊還要強烈許多。因此，我們欲罷不能。    近年來流行一種風潮，就是人們對于大腦盲目推崇、倍加重視。然而，大腦作為處理情報的裝置，有時又是件很具“流氓氣”的物體，即大腦為了得到自己喜歡的刺激，根本不在乎我們的痛苦，從而變得一意孤行。    然而問題是，即使我們試圖停止自己的思考，大腦仍會不停地胡思亂想。一會兒是“嘿，別再想了”，一會兒又是“咦，怎么叉想了呢？”“哎呀，情況不妙??！”“如此說來，昨天的菜做得不怎么樣！”“肚子餓啦！”……只有當我們意識到自己根本阻止不了這些胡思亂想，意識到自己常常被無意識思考的洪流所淹沒，意識到自己對此無能為力時，我們才發(fā)現(xiàn)，其實思考并非是按照我們的“自由”意志行動的。    既然如此，“那么，不想就好了嘛！”這樣想來，思考又增多了，人的想法依然沒有停止。所以只是大腦明白了還不行，還要用實際行動去練習停止思考，這樣才會實現(xiàn)對思考進行凋教的目的。    本書中所提出的調(diào)教法，是一種通過凈化五感、強化實感以超越思考假想物的方法。在生活中，從專注眼、耳、鼻、舌、身五感開始，進而練習如何去自由操控思考。    通常，人們因為不能很好地操控思考而“思考過多”，思考本身也容易變得混亂、遲鈍。不想因為過慮而使思考生銹，我們就要對“不思考的練習”花時間進行充電。充電以后的思考，無論在何處，都會顯得清澈明亮，充滿慧光。

內(nèi)容概要

　　日常的煩惱和痛苦，是可以通過練習糾正的。這種練習只要找到竅門就非常容易。東京大學畢業(yè)生、日本最具人氣的治愈系僧侶小池龍之介將把他修行的內(nèi)容毫無保留地與您分享。
　　我們痛苦的根本，都是一個“小妖怪”造成的。
　　當你決定好好備考的時候，這個小妖怪對你說“但是如果沒考上了多丟臉，還是不要瞎折騰了”；當你決定躺十分鐘的時候，一個小妖怪對你說“還是睡上一個小時吧”；有人因為自己的問題而沒有集中精力聽你說話，一個小妖怪對你說：“那是因為他不高興見到你！”
　　如果你意識到這一點，就會發(fā)現(xiàn)自己是多么的不自由，進退都受到這個“小妖怪”的制肘。
　　所謂的“小妖怪”又是誰呢，對的，它就是你自己的心。
　　心一刻不停息的、喋喋不休的“思考”讓你不能過上自己想要的生活。也就是說，如果你能夠“不思考”，你就能獲得自由。
　　但是大腦不斷尋求“更強烈的刺激”，而消極的想法恰恰電流較強，不斷地給大腦強烈刺激，這樣對于很多痛苦的事情，大腦不斷制造“快樂”的幻覺，讓你不知不覺中做了很多并非你意愿的事情。
　　《不思考的練習》將從看電視、寫博客、發(fā)短信之類的現(xiàn)代人每天經(jīng)歷的小事入手，仔細檢查我們表現(xiàn)出來的欲望、憤怒、迷惑和狂妄自大，一步一步帶領(lǐng)大家學習怎樣停止使用大腦，用五官代替大腦，開始我們真正的“幸福之路”。
　　《讀賣新聞》、《每日新聞》、《日經(jīng)新聞》、《產(chǎn)經(jīng)新聞》、《周刊朝日》、《WITH》《Hanako》雜志、NHK都對《不思考的練習》及作者進行了報道。書中針對各種感官的簡單練習，不管何時何地都能進行，容易實踐的小步驟，帶你輕松放下腦中多余的廢棄思考，感受安頓身心的舒適感。

作者簡介

　　小池龍之介，1978年生于日本山口縣。日本第一名校東京大學教養(yǎng)學部畢業(yè)?，F(xiàn)任東京月讀寺主持、山口縣正現(xiàn)寺副主持。2003年開始一邊修行一邊指導禪修。成為日本最熱門的禪修教室。出版的書籍有《貧窮入門》、《偽善入門》、《不思考的練習》、《離開“自己”的自由》等等，后兩本均一出爐即成為某站前20名上榜書，在日本有很大影響力。

書籍目錄

前言
第一章 思考病思考使人變得“無知”
“腦內(nèi)自閉”分散了人的注意力
人的三大基本煩惱——“憤怒”“欲望”和“迷惑”
制約內(nèi)心，為“正確思考”而訓練
用觀念感應(yīng)器經(jīng)常性地進行內(nèi)心防范檢查
用能動感覺充實內(nèi)心
第二章 身體和內(nèi)心操控法消除焦躁及不安練習
1.說話
說話方法的基礎(chǔ)始于觀察自己的聲音
“慢”之煩惱催生了多余的抗辯
丟棄消極思考之練習
在道歉時要說出具體的改善對策
自我辯解徒增對方之苦惱
用誠實之辯解關(guān)懷對方之苦
大腦產(chǎn)生的錯覺所造成的短期利害和長期利害
誹謗別人結(jié)果還是玷污了自己的心靈
謊言的累積使人頭腦變笨
切勿將廢話強加于人
蔓延在日本的“謝謝病”扭曲了人的心靈
感謝也需要張弛和變化
短評1呼吸
2.傾聽
自覺地做到不被聲音‘洗腦’
通過練習傾聽“諸行無常”使自己的思維變得更加敏銳
世界因為傾聽而變化
觀察對方的痛苦之音是交流的基礎(chǔ)
被批評時，試探對方的痛苦以爭取時間
將內(nèi)心情報操作止于入口處之練習
短評2嗅覺
3觀察
強烈的視覺刺激容易滋生煩惱
“我如此痛苦，而對方卻一點也不痛苦”之誤解
勿將觀察結(jié)束一一反饋于己
效仿釋迦的半睜眼使自己精神集中
要經(jīng)常性地關(guān)注自己的表情
短評3笑臉
4書寫∕閱讀
“想被他人接受”“之欲求能夠長出金錢
煩惱越找越多
匿名布告牌使人的殘忍之心增大
不要用郵件相互刺激對方
通過書寫關(guān)注自己的感情
評論4計劃
5飲食
“不可以為之”之事，越想越要為之的奇怪的大腦
不加思考食法課程前篇敏銳地意識到自己的每個動作
不加思考食法課程后篇留意舌頭的每一個動作
短評5做飯
6拋棄
害怕失去的想法增加自己的負擔
舍不得丟棄會擴大自己的“愚昧”范圍
為了擺脫執(zhí)著——而“訓練”如何丟棄
從使自己自我膨脹的金錢中解脫出來
短評6購物
短評7等待
7接觸
注意力一旦中斷，就要將注意力轉(zhuǎn)向觸感
停止“因癢而搔”的魯莽行為
評論8休息∕游玩∕逃避
8培育
切勿提一些“都是為了你”的攻擊性建議
切勿被“欲將己之意見強加于人”的貪念所控制
同情和擔心要適可而止
培養(yǎng)淡淡的慈悲，拋棄激烈的感情
不守規(guī)則內(nèi)心就會產(chǎn)生負面效應(yīng)
勿將孩子當作木偶，培養(yǎng)接受孩子之方法
男女間也要通過“勸導”培育愛之情
“認輸者”手操勝券
短評9睡眠
……

章節(jié)摘錄

思考病思考使人變得“無知”“腦內(nèi)自閉”降低了人的注意力作為人類。我們每時每刻都在思考。想事情、思考問題被認為是人類出色的特質(zhì)。許多人認為，“與動物不同，人類因具有思維能力，所以更了不起。”然而事實果真如此么？我反倒覺得，正因為人類的思考能力，反倒降低了他們的注意力，使人變得焦躁迷惘。換言之，就是人類患上了“思考病”。本章將就這種“思考病”作一番探討。人們常說，現(xiàn)代人變得越來越不善于傾聽了?；蛟S，許多人都曾有過這樣的經(jīng)歷：當希望別人傾聽自己的話時，對方卻置若罔聞，因而感到憤怒。然而，事實上對方是否真的就不想聽呢？許多人特意見面，可能就是想在一起說說話，因此不會一開始就不想“聽對方說話”。作為初期的設(shè)定，一定是“想聽”的。但是，一旦提及一些令人頭疼的話題，聽話人就會在心里思考各種多余的事情。此時，他就會胡思亂想：我要用傾聽贏得對方的信任，我要裝作非常理解的樣子，讓他覺得我是個出類拔萃的人。如果能這樣為對方考慮，當然還算好的。但是，如果聽話人開始將注意力分散到其它事情上，如“想喝杯啤酒啦”、“下面我們?nèi)ツ募业昴?？”等等，那就不怎么樣了。平時，我在坐禪時，會持續(xù)長時間地凝視自己的意識流。這樣我就會清楚自己的心在飛速地運轉(zhuǎn)。心以極細小單位的超高速移動并進行情報處理。在稍縱即逝的瞬間，進入身體的某處，如進入視神經(jīng)，便有了“看”的行為，進入聽覺系統(tǒng)，便有了“聽”的行為。僅僅在一瞬間，就進行了“聽→看→聽→思考→聽→見→聽……”等一系列情報處理。即便自以為只是進行了“聽”的行為，然而，在該行為的間隙中，每個人都分別混雜了大量無關(guān)的情報。一個人心不在焉地聽著眼前另一個人的話，他本人以為自己一直在進行著“聽”的行為。然而，其間，實際上混入了大量細小的“雜音”。在極短暫時間里內(nèi)心處理情報的過程中，會混入各種各樣的東西。如有時眼前會閃現(xiàn)出自己所喜歡的食物形象，有時耳邊會突然響起被某個人數(shù)落時令人討厭的言辭，而有時夢中見到的奇怪形象會在眼前悠忽而過。這些“雜音”以他本人都未意識到的速度混入。這一瞬間，“聽”的行為中斷了。在每個極為細小的瞬間，大量的雜音混入，我們的“注意力”不停地被打斷。而且，與其他行為相比，最容易被削減能量的行為就是“思考”。借助語言進行思考時，意識隱藏在“思考”這種功能之中，而暫時忘記了其他功能。思考的問題在大腦中越是混亂，聲音情報乘虛而入的程度就越少。因為此時根本搞不清這些是什么聲音，包含什么意思，無意識中便將更多的能量用在了“思考”上。人們在平心靜氣時，不太容易胡思亂想。大腦越是處于混亂狀態(tài)，思考問題的量和時間就越多。例如，如果一邊看電影一邊想著其他心思，相對于看電影這種行為，混入“雜音”的程度就會增大。當一個人和自己的戀人或多年相濡以沫的配偶牽手走在一起時，必然會產(chǎn)生某種身體感覺，會有一種“緊密相連”的觸感。然而，如果在此瞬間思考問題，這種感覺就會蕩然無存，心情也會變糟。顯然，一個人在想工作上的事，而另一個人則可能在想著另外一個人的事。在此瞬間，雖然二個人走在一起時肌膚相觸，實際上他們的思維并非同在一處。因為他們都隱藏在自己的腦內(nèi)。人類的三種基本煩惱—憤怒、欲望和迷惑實際上，這三種煩惱幾乎是作為一種必然趨勢，大多數(shù)人都會陷入其中。當二人剛剛結(jié)識時，相互間會有強烈的新鮮感。具體而言，當一個人對于對方的視覺映像感到新鮮時，會因為這種新的刺激而心馳蕩漾。因此，即便是對方稍稍改變了一下發(fā)型，都會即刻意識到。而對方的表情即使顯現(xiàn)出一絲的不悅，就會非常擔心，心里琢磨道：“他是不是很無聊呢？”并試圖轉(zhuǎn)換一些輕松的話題。可是，不知不覺就習慣于對方的情報。實際上，對方的表情也是快速持續(xù)變化的。但如果粗心地看對方，就會認為對方?jīng)]有任何變化。這就是日常所說的“厭膩”。如果不停地被輸入相同類型的情報，就會覺得“怎么都是一樣的？”、“這種刺激已經(jīng)夠了！”，從而尋求其它刺激。這時候，有些人會露骨地投向其他異性的懷抱，而多數(shù)人則奔向了大腦中的戀人。這里所說的戀人，并非特指異性，而是指沉迷于自己大腦中所喜歡或在意的事，并為此魂牽夢繞。因為逃進自己的大腦中，對于對方的興趣也因此大減。這種“厭膩”的速度，有的人快，而有的人則慢些?！皡捘仭迸c佛教上所講的“煩惱”關(guān)系密切。這里簡單說明一下什么是煩惱。我們常常通過眼、鼻、舌、身體和意識獲取各種情報。在對這些剌激產(chǎn)生反應(yīng)的內(nèi)心沖突能量中，占很大比例的是“心中三毒”，即“欲望”、“憤怒”和“迷惑”。首先，人們對于耳聞目睹的情報，總是希望“再多些、再多些”。這種希望獲得更多信息的內(nèi)心沖動，就稱作“欲望”。正如某個人被違心地說了恭維話而洋洋自得時，還一味地要“再多些、再多些”，竭力想把對方拉住的欲望煩惱能量被激活了。相反，面對情報，“不想接受、不想看、不想聽”，這種抗拒的內(nèi)心沖動能量被稱作“憤怒”。當一個人被他人挖苦不高興時，會說“這樣的聲音，我不想聽”。此時竭力要推開并排除對方的憤怒煩惱能量被激活了。這里的憤怒相比通常意義上的憤怒，其內(nèi)涵要大得多。如“沒心思做”這樣消極的思考，“嫉妒”某人，對過去的事感到后悔，還有“寂寞”“緊張”等情緒，本質(zhì)上是一致的，都是以“憤怒煩惱能量”為原則所產(chǎn)生的沖動。內(nèi)心的反抗之力稍有發(fā)動，便會產(chǎn)生“憤怒”情緒。每當一個人被此負面感情所左右，令人心情沉重的憤怒煩惱能總量就會增大，它不僅是精神壓力的元兇，也會使人養(yǎng)成一種容易陷入消極思考的人格特征。先前我曾說過，內(nèi)心在處理情報的過程中，時不時地會摻入雜音。那么，我們來思考一下，究竟哪些情報會變成雜音呢？與強烈欲望及“憤怒”的煩惱一起滲入內(nèi)心的情報，會隨著內(nèi)心的頑強與執(zhí)著，被無數(shù)次地重復(fù)并留下余音。如果知道有人在說自己的壞話，內(nèi)心就會充斥著“憤怒”的情緒，這種憤怒和強烈刺激一起被植入心中，在很長一段時間內(nèi)，痛苦的思考在大腦中不停地盤旋。如“他（她）竟然說出那樣的話，真是太過分了！”“糟了！如果別人對他的話信以為真，看不起我，我該怎么辦呢？”這樣一來，相信有人在背地里說自己壞話的情報被無數(shù)次地反復(fù)，就是說，內(nèi)心主儲存器完全被這個情報所占用，對于其他重要的事反而變得無能為力了。不要以為這種“憤怒”隨著時間的推移會被漸漸淡忘。因為用煩惱之力銘刻在心的情報，永遠都會潛藏于心。所謂本以為忘記了的過程，是指通過意識減少重復(fù)該情報的頻率和時間的過程。就是說，只不過是意識對此情報已不再過分細究而已。實際上，此后它仍然會隨內(nèi)心而動繼續(xù)施加影響?！疤幌裨捔耍　被颉霸懔?，我該怎么辦呢？”等等，這些殘留于心的余音，快速響起然后立刻消失。因此，甚至連他（她）本人都沒有意識到自己在想著“糟了”這回事。因此，他（她）會毫無理由莫名其妙地感到不快樂。這種無意識的思考——即在無法意識到的短時間內(nèi)時隱時現(xiàn)的思考，成為誘因，不斷形成新的連鎖思考，使我們重復(fù)思考。例如，從思考“糟了，我該怎么辦呢？”開始，繼而又想到“如果這個工作失敗了，我該怎么辦呢？”或者“如果失敗了，被那個人看不起，我該怎么辦呢？”等等，思考變得肆意狂妄。因此，內(nèi)心這種自言自語似的思考一個接一個地出現(xiàn)，增加得越多，內(nèi)心主儲存器就越會被這些毫無用處的雜念所侵蝕。因此，就不能清晰地看清眼前風景及人的表情，無法很好地分辨出自然之音和人類之聲。吃東西時，因為沒有品嘗食物的實感而無法體味到食物給自己帶來的滿足，也就缺失了自己正在好好活著的充實感。充實感的缺失，如果從另一個側(cè)面分析的話，可以得出以下結(jié)論：自以為“看見聽到觸摸到”的某種東西，實際上，因為主儲存器被大腦中的雜音所剝奪，新鮮情報無法進入。即使傾聽別人一秒鐘的時間，其中也只有0.1秒能夠?qū)Ｐ?，而剩余?.9秒，被“對方究竟如何看我呢？”的思考及往昔雜音之余音所占據(jù)，五感變得遲鈍模糊。如果這種狀況持續(xù)下去，10秒中的9秒就會失去實感，60分鐘有56分失去實感……待到上了年紀回首往事時，覺得“數(shù)年恰如彈指一揮間”。思考病，這種沉迷于和現(xiàn)實本身沒有直接關(guān)聯(lián)的妄想癥，它帶來的不良后果就是：讓人的充實感蕩然無存，破壞了人的幸福感。許多人隨著年齡增長，常常會感嘆道：“最近時間過得真快啊！”。究其元兇，無非是在現(xiàn)實中，這些人的五感情報，被過去視作命根子而儲存起來的思考雜音消除之緣故。而且，當雜音完勝現(xiàn)實感覺時，人就會變得呆板。因為完全被過去的情報所支配，根本無法認清新的現(xiàn)實，見了自己的孫子卻深信是自己的兒子，并始終執(zhí)迷不悟死不改悔。凡此種種，其根本原因就在于，“眼前的現(xiàn)實太過普通了，沒有一點意思，而消極的思考才富有刺激?！彼伎急辉O(shè)計成一味朝著消極方向狂奔的程序?；忌洗朔N“思考病”，即由思考引起的疾病，人在不知不覺中漸漸變得“無知”、呆板。如果病人知道了情況之嚴重性，就不會在內(nèi)心不加思索地嘮叨那些毫無用處的話了。如前所述，對于眼前的事物感到索然無味，轉(zhuǎn)而去追求別的刺激，這種內(nèi)心沖動能稱為“迷惑”。對方明明在和自己說話，而自己卻心神不定地想要逃避，一個勁地對自己說：“這種無聊的話，別聽他。”結(jié)果，耳朵里什么也沒有聽進去。迷惑煩惱也稱作“無知”煩惱。這里的所謂 “無知”，不同于一般所說的“沒有教養(yǎng)”或“腦袋瓜笨”。而是指在瞬間內(nèi)，不知道自己的身體中意識怎樣活動？有著怎樣激烈的思考？在思考期間，因思考而浪費了能量，無論視覺、聽覺還是觸覺都會變得遲鈍。因為大腦過于沉迷各種思考的事情，身體感覺被忽視，心和身體變得不協(xié)調(diào)了。越是過度使用一部分大腦進行思考，人就越不能正確把握身體和內(nèi)心情報，變得“無知”。因為不能準確地抓住對方的表情和聲音上的細微變化，于是你會感覺到對方總是一個表情，令人乏味……結(jié)果是，越是僅僅用頭腦來進行思考，大腦中就越是累積許多毫無用處的概念，而對于真正的現(xiàn)實和自己的意識活動，卻變得無知了?！盁o知”的煩惱，使人心從真正的現(xiàn)實中逃避到腦內(nèi)思考問題中去。而且，一旦“思考成癮”，即使在不應(yīng)該思考之時，也一直無法從思考病中解脫出來，容易將自己封閉在思考問題之中。

編輯推薦

《不思考的練習》編輯推薦：日本最具人氣禪師小池龍之介作品。日韓暢銷500000冊，《讀賣新聞》、《每日新聞》、《日經(jīng)新聞》、《產(chǎn)經(jīng)新聞》、《周刊朝日》、《WITH》《Hanako》雜志、NHK都對《不思考的練習》進行了報道。身心靈作家張德芬推薦。中信等其他出版社已經(jīng)推出若干該作者圖書，在臺灣和內(nèi)地有知名度。針對性強，可操作性強，可作為禪修練習冊隨時帶在身邊瀏覽。

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