存在主義是一種人道主義

前言

1980年4月15日，法國(guó)當(dāng)代杰出的文學(xué)家、思想家和政治活動(dòng)家讓-保羅·薩特逝世了。他是繼羅曼·羅蘭和法朗士之后20世紀(jì)法蘭西文壇的巨星；他的名字將永遠(yuǎn)載入法國(guó)文學(xué)的史冊(cè)，這是沒(méi)有疑義的。我們?cè)陔娨暲锟匆?jiàn)巴黎千千萬(wàn)萬(wàn)群眾給他送葬的鏡頭，不禁感到心潮澎湃：是什么使他這樣深深受到法國(guó)廣大群眾的愛(ài)戴？他的文學(xué)？他的哲學(xué)？還是他的一系列正義的言論和行動(dòng)？回答是這一切都包括在內(nèi)。但是就薩特來(lái)說(shuō)，理解他的哲學(xué)思想恐怕要比了解別的文學(xué)家時(shí)更為重要。我們?cè)谶@里選譯了他的《存在主義是一種人道主義》(19415年)一文，就是為了這個(gè)目的。他早年本來(lái)是研究哲學(xué)的，后來(lái)以官費(fèi)留學(xué)德國(guó)，受到德國(guó)哲學(xué)家海德格爾和胡塞爾學(xué)說(shuō)的影響，所以形成一種存在主義哲學(xué)思想體系；其影響所及，比他的先行者還要大。    薩特自稱(chēng)他的存在主義是一種無(wú)神論的存在主義，這就是說(shuō)，他既否定了上帝造人的神話(huà)，又否定了先天的性善論和性惡論。在他說(shuō)來(lái)，先是有人，然后通過(guò)人的自由選擇的行動(dòng)，人才成為他那樣的好人或者惡人。英雄或者懦夫都不是天生的，而是通過(guò)人的主動(dòng)選擇使他成為英雄或者懦夫。這就是存在先于本質(zhì)的基本論點(diǎn)。由于人的行為出于自由選擇，所以要承擔(dān)責(zé)任，不但對(duì)行為的后果負(fù)責(zé)，而且對(duì)自己成為怎樣的人也要承擔(dān)責(zé)任。正因?yàn)槿绱?，所以它是一種人道主義，即把人當(dāng)作人，不當(dāng)作物，是恢復(fù)人的尊嚴(yán)。這些道理在西方道德哲學(xué)關(guān)于自由意志的論爭(zhēng)中，本來(lái)是常見(jiàn)的，因?yàn)槌俏覀兂姓J(rèn)人有選擇自由，并對(duì)其行為負(fù)責(zé)，我們就無(wú)法對(duì)作惡者進(jìn)行報(bào)復(fù)性懲罰，而只能像功利主義者(和—切機(jī)械唯物論者)那樣，說(shuō)懲罰只是防止別人效尤。但是受懲者可以回答功利主義者說(shuō)，既然我本身不應(yīng)受到懲罰，懲罰我又為著何來(lái)？若你為防止別人效尤而懲罰我，則你豈不是把我當(dāng)作手段、當(dāng)作東西、當(dāng)作物看待，我何罪之有，而應(yīng)得到如此懲罰？這些反問(wèn)是功利主義者無(wú)法回答的。    但是存在主義者并不到此為止，他們還進(jìn)一步說(shuō)，人在為自己作出選擇時(shí)，也為所有的人作出選擇。換言之，人在自由行動(dòng)時(shí)，他就是為所有的人作出示范；人在模鑄自己的形象時(shí)，這就意味著這個(gè)形象對(duì)所有的人，以及我們所處的時(shí)代，都是適用的?！拔覀兊呢?zé)任要比先前設(shè)想的大得多，因?yàn)樗鼱可娴秸麄€(gè)人類(lèi)?！边@樣無(wú)限度地?cái)U(kuò)大行為的后果，也就無(wú)限度地加重了行動(dòng)者的責(zé)任；所以薩特說(shuō)，行動(dòng)者只能依靠和他的行動(dòng)有密切關(guān)系的可能性作出決定。但是他只能盡力而為，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)太沒(méi)有把握了?，F(xiàn)實(shí)不僅包括物，更包括人；每一個(gè)人代表一個(gè)“主觀性”，人就是處在一個(gè)“主觀性林立”的世界里，然而要決定自己是什么，和別人是什么?？墒撬_特又說(shuō)：“存在主義者從不把人當(dāng)作目的，因?yàn)槿巳耘f在形成中?！彼运磳?duì)孔德的那種以人類(lèi)為崇拜對(duì)象的人道主義，認(rèn)為最后會(huì)導(dǎo)致法西斯主義。    薩特把人的主觀能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)到這種地步，是不是完全無(wú)視有所謂客觀規(guī)律呢？也不。但是他在本文中只是輕輕帶過(guò)。他承認(rèn)有“生存在世界上所少不了的限制”，如勞動(dòng)，而人的意圖就是超過(guò)或擴(kuò)大這些限制，不然就是否定或適應(yīng)這些限制。所謂限制，就包含有客觀規(guī)律在內(nèi)。但是存在主義的核心思想則是自由承擔(dān)責(zé)任的絕對(duì)性；人發(fā)現(xiàn)自己處在一個(gè)有組織的處境中，他沒(méi)法避免選擇，他不選擇也等于作出選擇。所以它是一種行動(dòng)的哲學(xué)，是入世哲學(xué)，而不是出世哲學(xué)；即使不能有力地樹(shù)立一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的人生觀，至少可以使“頑夫廉，懦夫有立志”，而這種哲學(xué)在經(jīng)受過(guò)法西斯鐵蹄蹂躪、精神狀態(tài)處于瓦解狀態(tài)的歐洲，是有其一定的吸引力的。    以上是綜述本文的大意，并就其本身略作評(píng)述，以供讀者研究薩特全部存在主義哲學(xué)的內(nèi)容及其在文學(xué)上的表現(xiàn)作參考。    周煦良

內(nèi)容概要

存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流傳極廣、風(fēng)行一時(shí)的哲學(xué)流派，其主要代表人物就是法國(guó)哲學(xué)家薩特，他的思想滲透于各種意識(shí)形態(tài)和生活方式之中。
《存在主義是一種人道主義》由兩篇文章構(gòu)成：《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話(huà)》。前者發(fā)表于1946年，薩特此文的“目的是針對(duì)幾種對(duì)存在主義的責(zé)難而為它進(jìn)行辯護(hù)”。同時(shí)指出它與其他哲學(xué)流派的異同，澄清了各種無(wú)意的誤解和惡意的歪曲，后一篇發(fā)表于1980年薩特去世前不久，在其中，薩特一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的存在主義本質(zhì)上是一種對(duì)人生充滿(mǎn)希望的樂(lè)觀主義哲學(xué)。
就薩特來(lái)說(shuō)，理解他的哲學(xué)思想恐怕要比了解別的文學(xué)家時(shí)更為重要。我們?cè)谶@里選譯了他的《存在主義是一種人道主義》一文，就是為了這個(gè)目的。他早年本來(lái)是研究哲學(xué)的，后來(lái)以官費(fèi)留學(xué)德國(guó)，受到德國(guó)哲學(xué)家海德格爾和胡塞爾學(xué)說(shuō)的影響，所以形成一種存在主義哲學(xué)思想體系；其影響所及，比他的先行者還要大。

作者簡(jiǎn)介

讓-保羅·薩特(Jean-Paul Sartre，
1905—1980)，法國(guó)當(dāng)代著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家和社會(huì)活動(dòng)家。法國(guó)存在主義的首倡者，被譽(yù)為“存在主義的鼻祖”，其主要作品有：《惡心》(1938)、《存在與虛無(wú)》(1913)、《蒼蠅》(1943)、《存在主義是一種人道主義》(1916)等。

書(shū)籍目錄

存在主義是一種人道主義
今天的希望：與薩特的談話(huà)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   薩特：事實(shí)上，對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，在降生人間這樣一個(gè)程度上是同一現(xiàn)象；其次，在某方面來(lái)說(shuō)，兩個(gè)交談的人就有同一個(gè)母親。顯然不是我們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)的那同一個(gè)母親。她沒(méi)有眼睛，也沒(méi)有面孔；它是某種觀念，但卻是我們倆互相共有而且和任何其他人共有的一種觀念。屬于同一族類(lèi)就是在某種意義下?lián)碛型坏母改?。在這方面我們都是兄弟。況且，正是這樣人們并不以生物學(xué)的特征而以存在于個(gè)人之間的某種關(guān)系，就是兄弟關(guān)系，也就是一母所生的關(guān)系來(lái)解釋人類(lèi)。這就是我要說(shuō)的意思。 萊維：在柏拉圖的《共和國(guó)》里，蘇格拉底剛解釋了一個(gè)正義的社會(huì)所具備的一切條件（每個(gè)階級(jí)各得其所，這一部分實(shí)際上說(shuō)得盡善盡美），又補(bǔ)充說(shuō)：“??！胡說(shuō)！……我還有一點(diǎn)要說(shuō)，盡管我實(shí)在并不想說(shuō)，但是我不得不說(shuō)：還需要其他東西，必須使所有這些人相信他們都是兄弟，必須使他們相信他們都是同一個(gè)母親所生的兒子，這個(gè)母親，讓我們把她叫做土地。讓我們這樣說(shuō)，這樣人們就會(huì)相信他們都出自土地，因此他們都是兄弟；毫無(wú)疑問(wèn)，每個(gè)人都是用一種不同的合金鑄成的，這說(shuō)明為什么一個(gè)人成為勇士，另一個(gè)人成為農(nóng)夫，另一個(gè)人又成為長(zhǎng)官；但他們實(shí)際上都是兄弟?！彼?，這位母親，您所指的母親，由于一句虔誠(chéng)的或者冷嘲的謊言，就甘冒風(fēng)險(xiǎn)變成希臘人所賦予的那種含義之下的母親，或者現(xiàn)代意義下的國(guó)家。 薩特：我從未把蘇格拉底的話(huà)理解為實(shí)際是一種虔誠(chéng)的謊言。他的意思是說(shuō)，實(shí)際上人都是兄弟。但是他沒(méi)有能把這個(gè)意思正確地說(shuō)出來(lái)，沒(méi)有正確地闡明這句話(huà)所呼吁的真理屬于什么性質(zhì)。所以，他把這句話(huà)變成了荒誕的神話(huà)。

編輯推薦

《存在主義是一種人道主義》存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流行極廣、風(fēng)行一時(shí)的哲學(xué)流派。其主要代表人物就是法國(guó)哲學(xué)家薩特，他的思想浸透于各種意識(shí)形態(tài)和生活方式之中。

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