被背叛的遺囑

內(nèi)容概要

《被背叛的遺囑》是昆德拉的一本隨筆集。像他之前的《小說的藝術(shù)》一樣，主要是昆德拉對于小說的思考，不是小說，比較類似昆德拉整理起來的思維的碎片。
《被背叛的遺囑》分為九個部分，闡述小說賴以為根的幽默精神、它與音樂的奧妙淵源、它三階段的歷史發(fā)展進程、現(xiàn)代小說的美學(xué)，以及小說的生命智能。

作者簡介

米蘭·昆德拉(1929～)
·小說家，出生于捷克斯洛伐克布爾諾：自1975年起，在法國定居。
·長篇小說《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》，以及短篇小說集《好笑的愛》，原作以捷克文寫成。
·小說《慢》、《身份》和《無知》，隨筆集《小說的藝術(shù)》、《被背叛的遺囑》、《帷幕》，以及新作《相遇》，原作以法文寫成。
·《雅克和他的主人》，系作者戲劇代表作。

書籍目錄

第一部分 巴奴日不引入人發(fā)笑之日
第二部分 圣伽爾塔的被閹之影
第三部分 紀(jì)念斯特拉文斯基即席之作
第四部分 一個句子
第五部分 尋找失去的現(xiàn)在
第六部分 作品與蜘蛛
第七部分 家中不遭疼受的人
第八部分 霧中之路
第九部分 親愛的，您不在自己家中

章節(jié)摘錄

　　懷孕的高朗古杰夫人吃多了牛腸竟然脫了肛。下人們不得不給她灌收 斂藥。結(jié)果卻害得她胎膜被撐破。胎兒高康大滑入靜脈。又順著脈管往上 走。從他母親的耳朵里生出來。從第一個句子開始。這本書就攤了牌：作 者在此講述的事是當(dāng)不得真的。也就是說。作者并不能肯定真實（科學(xué)的或 神話的）與否。他并不想按照事情在現(xiàn)實生活中的樣子來描述它們。 幸運的拉伯雷時代：小說之幼蝶飛了起來。身上還帶著蛹殼的殘片。 龐大固埃以其巨人的外表仍然屬于過去的神怪故事。而巴奴日則已經(jīng)悄然 到達了小說的尚且陌生的未來。一門新藝術(shù)誕生的特殊時刻。賦予了拉伯 雷的這部書一種無與倫比的豐贍性；一切全都在此：真實性與非真實性、 寓意、諷刺、巨人與常人、趣聞、沉思、真實的與異想天開的游歷、博學(xué) 的哲理論爭、純粹詞語技巧的離題話。今天的小說家——十九世紀(jì)的繼承 者——對第一批小說家所處的這一如此古怪的世界。對他們擁有的歡樂的 生活自由抱有一種羨慕不已的懷戀。 如同拉伯雷在他作品的開頭幾頁讓高康大從母親的耳朵早誕生。呱呱 墜于塵世之地一樣。在《撒旦詩篇》中。薩爾曼·拉什迪②的兩個主人公 在飛機于空中爆炸之后一邊墜落一邊還聊天、唱歌。以一種喜劇的、令人 難以置信的方式行事。而此時?！霸谒麄冾^上、身后、腳下。在真空中” 。飄蕩著活動的靠背椅、硬紙杯、氧氣面具和旅客。兩人中。一個名叫吉 布里爾·法里什塔的。“在空氣中游泳。游蝶泳。游蛙泳。蜷成一團后。 向幾乎是黎明時刻的幾乎無邊無際的空中伸出胳膊與腿”。另一位名叫撒 拉丁·查姆察的。像是“一個怪誕的幽靈。[……]腦袋沖地直落下來?；?色制服上所有的紐扣全都扣得整整齊齊。雙臂緊貼著身子[……]頭上戴一 頂圓頂帽”。小說是由這樣的一幕開始的。因為拉什迪也像拉伯雷一樣懂 得。小說家與讀者間的契約應(yīng)該從一開始就建立；這一點必須清楚：他在 這里講述的事是當(dāng)不得真的。盡管事情恐怖得不能再恐怖了。 當(dāng)不得真與恐怖的聯(lián)姻。這里是《巨人傳》第四部中的一幕：龐大固 埃的小船在大海中遇到了一艘羊販子的商船。一個羊販子看到巴奴日的褲 子沒有前開襠。眼鏡又拴在帽子上。便把他當(dāng)作王八。以為自己有資格捉 弄他一下。巴奴日當(dāng)即以牙還牙。向他買了一只羊。旋即把羊扔到海里。 羊的生性就是跟著領(lǐng)頭的跑。所有其他的羊就爭先恐后地跟在第一只后面 往海里跳。賣羊的一個個急紅了眼。揪著羊毛羊角死不放手。也就跟著撲 通撲通掉入水中。巴奴日手綽一根篙?？赡遣皇菫榱舜罹人麄?。而是不讓 他們爬上船來；他振振有詞地勸勉他們?？嗫谄判牡亟o他們指明今世的悲 慘與痛苦。以及來世的幸福與好處。同時肯定道。亡故的魂靈要比活在世 上的人幸福得多。萬一他們不樂意死去還想活在世人之中。他也希望他們 能幸運地碰上一條鯨魚。就像約拿遭遇的那樣。等到群羊與賣羊人全都淹 死后。約翰修士向巴奴日表示祝賀。只不過捎帶指責(zé)了他不該付錢給羊販 子。不該就這樣糟蹋了金錢。巴奴曰答道：“不提錢了。天主在上。我這 個玩笑可不止值五萬法郎！” 這一幕是不現(xiàn)實的、不可能的。但它至少還有一個道德含義吧？拉伯 雷揭露了商販們的吝嗇？我們應(yīng)該為他們的罪有應(yīng)得而幸災(zāi)樂禍？或許他 是想激起我們對巴奴日殘酷行為的憤慨？或許他是以反教會精神嘲笑巴奴 日宣揚的愚蠢的宗教的陳詞濫調(diào)？你們都來猜一猜吧！每一個答案都將是 一架捕捉傻鳥的夾子。 奧克塔維奧·帕斯說：“荷馬也好。維吉爾也好。都不知道幽默。阿 里奧斯托似乎預(yù)感到了它。然而。幽默只是到了塞萬提斯筆下才形成個樣 子[……]幽默是現(xiàn)代精神的偉大發(fā)明?！彼幕镜乃枷牒芮宄河哪?不是人類的一項遠古實踐。它是與小說的誕生相聯(lián)系的一項發(fā)明。因而幽 默不是發(fā)笑。不是嘲笑。不是諷刺。而是一種特殊的喜劇形式。帕斯說得 好（那是理解幽默的基本點的一把鑰匙）：它“使得它所觸及的一切都變得 模棱兩可”。誰若是不能從巴奴日讓販羊商人淹死海上、并向他們大肆宣 揚來世之福的故事中找到快樂。誰就永遠也不能懂得小說的藝術(shù)。P1-5

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