被背叛的遺囑

內(nèi)容概要

《被背叛的遺囑》是昆德拉的一本隨筆集。像他之前的《小說(shuō)的藝術(shù)》一樣，主要是昆德拉對(duì)于小說(shuō)的思考，不是小說(shuō)，比較類似昆德拉整理起來(lái)的思維的碎片。
《被背叛的遺囑》分為九個(gè)部分，闡述小說(shuō)賴以為根的幽默精神、它與音樂(lè)的奧妙淵源、它三階段的歷史發(fā)展進(jìn)程、現(xiàn)代小說(shuō)的美學(xué)，以及小說(shuō)的生命智能。

作者簡(jiǎn)介

米蘭·昆德拉(1929～)
·小說(shuō)家，出生于捷克斯洛伐克布爾諾：自1975年起，在法國(guó)定居。
·長(zhǎng)篇小說(shuō)《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》，以及短篇小說(shuō)集《好笑的愛》，原作以捷克文寫成。
·小說(shuō)《慢》、《身份》和《無(wú)知》，隨筆集《小說(shuō)的藝術(shù)》、《被背叛的遺囑》、《帷幕》，以及新作《相遇》，原作以法文寫成。
·《雅克和他的主人》，系作者戲劇代表作。

書籍目錄

第一部分 巴奴日不引入人發(fā)笑之日
第二部分 圣伽爾塔的被閹之影
第三部分 紀(jì)念斯特拉文斯基即席之作
第四部分 一個(gè)句子
第五部分 尋找失去的現(xiàn)在
第六部分 作品與蜘蛛
第七部分 家中不遭疼受的人
第八部分 霧中之路
第九部分 親愛的，您不在自己家中

章節(jié)摘錄

　　懷孕的高朗古杰夫人吃多了牛腸竟然脫了肛。下人們不得不給她灌收 斂藥。結(jié)果卻害得她胎膜被撐破。胎兒高康大滑入靜脈。又順著脈管往上 走。從他母親的耳朵里生出來(lái)。從第一個(gè)句子開始。這本書就攤了牌：作 者在此講述的事是當(dāng)不得真的。也就是說(shuō)。作者并不能肯定真實(shí)（科學(xué)的或 神話的）與否。他并不想按照事情在現(xiàn)實(shí)生活中的樣子來(lái)描述它們。 幸運(yùn)的拉伯雷時(shí)代：小說(shuō)之幼蝶飛了起來(lái)。身上還帶著蛹?xì)さ臍埰?龐大固埃以其巨人的外表仍然屬于過(guò)去的神怪故事。而巴奴日則已經(jīng)悄然 到達(dá)了小說(shuō)的尚且陌生的未來(lái)。一門新藝術(shù)誕生的特殊時(shí)刻。賦予了拉伯 雷的這部書一種無(wú)與倫比的豐贍性；一切全都在此：真實(shí)性與非真實(shí)性、 寓意、諷刺、巨人與常人、趣聞、沉思、真實(shí)的與異想天開的游歷、博學(xué) 的哲理論爭(zhēng)、純粹詞語(yǔ)技巧的離題話。今天的小說(shuō)家——十九世紀(jì)的繼承 者——對(duì)第一批小說(shuō)家所處的這一如此古怪的世界。對(duì)他們擁有的歡樂(lè)的 生活自由抱有一種羨慕不已的懷戀。 如同拉伯雷在他作品的開頭幾頁(yè)讓高康大從母親的耳朵早誕生。呱呱 墜于塵世之地一樣。在《撒旦詩(shī)篇》中。薩爾曼·拉什迪②的兩個(gè)主人公 在飛機(jī)于空中爆炸之后一邊墜落一邊還聊天、唱歌。以一種喜劇的、令人 難以置信的方式行事。而此時(shí)?！霸谒麄冾^上、身后、腳下。在真空中” 。飄蕩著活動(dòng)的靠背椅、硬紙杯、氧氣面具和旅客。兩人中。一個(gè)名叫吉 布里爾·法里什塔的?！霸诳諝庵杏斡?。游蝶泳。游蛙泳。蜷成一團(tuán)后。 向幾乎是黎明時(shí)刻的幾乎無(wú)邊無(wú)際的空中伸出胳膊與腿”。另一位名叫撒 拉丁·查姆察的。像是“一個(gè)怪誕的幽靈。[……]腦袋沖地直落下來(lái)?；?色制服上所有的紐扣全都扣得整整齊齊。雙臂緊貼著身子[……]頭上戴一 頂圓頂帽”。小說(shuō)是由這樣的一幕開始的。因?yàn)槔驳弦蚕窭滓粯佣?得。小說(shuō)家與讀者間的契約應(yīng)該從一開始就建立；這一點(diǎn)必須清楚：他在 這里講述的事是當(dāng)不得真的。盡管事情恐怖得不能再恐怖了。 當(dāng)不得真與恐怖的聯(lián)姻。這里是《巨人傳》第四部中的一幕：龐大固 埃的小船在大海中遇到了一艘羊販子的商船。一個(gè)羊販子看到巴奴日的褲 子沒(méi)有前開襠。眼鏡又拴在帽子上。便把他當(dāng)作王八。以為自己有資格捉 弄他一下。巴奴日當(dāng)即以牙還牙。向他買了一只羊。旋即把羊扔到海里。 羊的生性就是跟著領(lǐng)頭的跑。所有其他的羊就爭(zhēng)先恐后地跟在第一只后面 往海里跳。賣羊的一個(gè)個(gè)急紅了眼。揪著羊毛羊角死不放手。也就跟著撲 通撲通掉入水中。巴奴日手綽一根篙。可那不是為了搭救他們。而是不讓 他們爬上船來(lái)；他振振有詞地勸勉他們。苦口婆心地給他們指明今世的悲 慘與痛苦。以及來(lái)世的幸福與好處。同時(shí)肯定道。亡故的魂靈要比活在世 上的人幸福得多。萬(wàn)一他們不樂(lè)意死去還想活在世人之中。他也希望他們 能幸運(yùn)地碰上一條鯨魚。就像約拿遭遇的那樣。等到群羊與賣羊人全都淹 死后。約翰修士向巴奴日表示祝賀。只不過(guò)捎帶指責(zé)了他不該付錢給羊販 子。不該就這樣糟蹋了金錢。巴奴曰答道：“不提錢了。天主在上。我這 個(gè)玩笑可不止值五萬(wàn)法郎！” 這一幕是不現(xiàn)實(shí)的、不可能的。但它至少還有一個(gè)道德含義吧？拉伯 雷揭露了商販們的吝嗇？我們應(yīng)該為他們的罪有應(yīng)得而幸災(zāi)樂(lè)禍？或許他 是想激起我們對(duì)巴奴日殘酷行為的憤慨？或許他是以反教會(huì)精神嘲笑巴奴 日宣揚(yáng)的愚蠢的宗教的陳詞濫調(diào)？你們都來(lái)猜一猜吧！每一個(gè)答案都將是 一架捕捉傻鳥的夾子。 奧克塔維奧·帕斯說(shuō)：“荷馬也好。維吉爾也好。都不知道幽默。阿 里奧斯托似乎預(yù)感到了它。然而。幽默只是到了塞萬(wàn)提斯筆下才形成個(gè)樣 子[……]幽默是現(xiàn)代精神的偉大發(fā)明?！彼幕镜乃枷牒芮宄河哪?不是人類的一項(xiàng)遠(yuǎn)古實(shí)踐。它是與小說(shuō)的誕生相聯(lián)系的一項(xiàng)發(fā)明。因而幽 默不是發(fā)笑。不是嘲笑。不是諷刺。而是一種特殊的喜劇形式。帕斯說(shuō)得 好（那是理解幽默的基本點(diǎn)的一把鑰匙）：它“使得它所觸及的一切都變得 模棱兩可”。誰(shuí)若是不能從巴奴日讓販羊商人淹死海上、并向他們大肆宣 揚(yáng)來(lái)世之福的故事中找到快樂(lè)。誰(shuí)就永遠(yuǎn)也不能懂得小說(shuō)的藝術(shù)。P1-5

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