小說的藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　“人一思索，上帝就發(fā)笑?！崩サ吕f，在這個(gè)格言的啟發(fā)下，他喜歡想象：拉伯雷有一天聽到了上帝的笑聲，歐洲第一部偉大的小說因此誕生。小說藝術(shù)來到世界正是上帝笑聲的回響。小說的智能不同于哲學(xué)的智能，它不是從理論蘊(yùn)含，而是從幽默精神中產(chǎn)生的。
　　《小說的藝術(shù)》這本作品是米蘭·昆德拉對(duì)小說藝術(shù)思考的總結(jié)，藉由《小說的藝術(shù)》，我們可以了解這位作家的藝術(shù)態(tài)度、風(fēng)格、技巧，以及對(duì)人和世界的想法。

作者簡(jiǎn)介

　　米蘭·昆德拉（Milan Kundera）（1929-
），小說家，出生于捷克斯洛伐克布爾諾；自1975年起，在法國(guó)定居。
　　長(zhǎng)篇小說《玩笑》、《生活在別處》、《告別圓舞曲》、《笑忘錄》、《不能承受的生命之輕》和《不朽》，以及短篇小說集《好笑的愛》，原作以捷克文寫成。
　　長(zhǎng)篇小說《慢》、《身份》和《無知》，隨筆集《小說的藝術(shù)》、《被背叛的遺囑》、《帷幕》，以及新作《相遇》，原作以法文寫成。
　　《雅克和他的主人》，系作者戲劇代表作。

書籍目錄

第一部分 受到詆毀的塞萬提斯遺產(chǎn)
第二部分 關(guān)于小說藝術(shù)的談話
第三部分 受《夢(mèng)游者》啟發(fā)而作的札記
第四部分 關(guān)于小說結(jié)構(gòu)藝術(shù)的談話
第五部分 那后邊的某個(gè)地方
第六部分 六十七個(gè)詞
第七部分 耶路撒冷演講：小說與歐洲

章節(jié)摘錄

　　超越于因果關(guān)系之上　　在列文的莊園，一男一女相遇了，兩個(gè)孤獨(dú)、憂郁的人。他們相互間有好感，暗中希望能將兩人的生活結(jié)合到一起。他們只等著能單獨(dú)待在一起的機(jī)會(huì)，以相互表白。有一天他們終于在沒有第三者的情況下同處一個(gè)小樹林。他們?cè)谀抢锊赡⒐?。兩人?nèi)心都很激動(dòng)，一言不發(fā)，知道時(shí)機(jī)來了，不要讓它溜走。當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)靜默了很久，女人突然開始說起蘑菇來了。這完全是“違背她意愿的，意想不到的”。隨后，又是一陣靜默，男人掂量著字眼想表白，可是他沒有談愛情，“出于一種意想不到的沖動(dòng)”……他也跟她談起蘑菇來。在回家的路上，他們還在談著蘑菇，一點(diǎn)辦法也沒有，心中充滿了絕望，因?yàn)樗麄冎溃麄冇肋h(yuǎn)都不會(huì)談到愛情了。　　回去之后，男人對(duì)自己說，他之所以沒有談愛情是因?yàn)樗廊サ那閶D，他無法背叛對(duì)她的追憶。但我們清楚知道：這并非真正的理由，他找它出來只是為了安慰自己。安慰自己？是的。因?yàn)槭矍榭偟糜袀€(gè)理由。如果毫無理由地失去，那是無法原諒自己的?！　∵@段非常美的小片斷仿佛是《安娜·卡列寧娜》最偉大的成就的一個(gè)縮影：即表現(xiàn)人類行動(dòng)無因果關(guān)系的、不可預(yù)知的、甚至神秘的一面?！　∈裁词切袆?dòng)：這是小說永恒的問題，可以說是它的構(gòu)成性問題。一個(gè)決定是如何產(chǎn)生的？一個(gè)決定如何轉(zhuǎn)換成行動(dòng)，一系列的行動(dòng)又如何聯(lián)在一起，成為一種經(jīng)歷？　　以往的小說家試著從生活陌生、混亂的材料中抽出一根清晰、理性的線來；從他們的視野來看，理性上可以把握的動(dòng)機(jī)產(chǎn)生行動(dòng)，這一行動(dòng)又引出另一行動(dòng)。所謂經(jīng)歷就是一系列行動(dòng)因果關(guān)系明晰的鏈接?！　【S特愛上了他朋友的妻子。他不能背叛朋友，他又不能放棄他的愛，所以他自殺。這自殺就像一道數(shù)學(xué)方程式一樣明晰?！　〉材?卡列寧娜為什么自殺呢？　　不談情說愛而大談蘑菇的男人試圖相信那是因?yàn)樗麑?duì)已經(jīng)去世的情人的依戀。我們?nèi)绻麨榘材鹊男袆?dòng)找出些理由來，也會(huì)跟那個(gè)理由一樣沒有價(jià)值。確實(shí)，人們蔑視她，可她難道不可以反過來蔑視他們？不讓她去看她的兒子，可這難道是一個(gè)無法挽救、沒有出路的處境？沃倫斯基確實(shí)已經(jīng)有些失落，可說到底，他不還是愛著她的？　　而且，安娜到火車站不是為了自殺。她是來找沃倫斯基的。她沒有作出決定就臥軌自盡了。應(yīng)當(dāng)說是決定抓住了安娜。決定突如其來地抓住了安娜。跟那位想談愛情卻談起了蘑菇的男人一樣，安娜是“出于一種意想不到的沖動(dòng)”才這么做的。這并不意味著她這么做沒有意義。只是這一意義處于從理性上可以把握的因果關(guān)系之外。托爾斯泰不得不用了喬伊斯式的內(nèi)心獨(dú)白（這在小說史上是第一次）來重建由不可捉摸的沖動(dòng)、轉(zhuǎn)瞬即逝的感覺、零零碎碎的思考組成的微妙整體，以便讓我們看到安娜的靈魂所走的自殺之路。 到了安娜這里，我們已遠(yuǎn)離維特，也遠(yuǎn)離了陀思妥耶夫斯基筆下的基里洛夫?；锫宸蜃詺⑹且?yàn)橐恍┓浅Ｃ鞔_的利益，是一些描寫得非常清楚的情節(jié)讓他這樣做的。他的行動(dòng)，雖然是瘋狂的，卻是有理性、有意識(shí)的，是有預(yù)謀、思考過的?；锫宸虻男愿裢耆⒃谒嫣氐淖詺⒄軐W(xué)上，而他的行動(dòng)只是他想法的完全符合邏輯的延伸?！　⊥铀纪滓蛩够プ×死硇缘寞偪?，這一理性頑固地要按自己的邏輯走到底。托爾斯泰探究的領(lǐng)域正好相反：他揭示非邏輯、非理性的介入。這就是為什么我要說他。對(duì)托爾斯泰的參照將布洛赫放置到了歐洲小說一個(gè)偉大的探索背景之中：探索非理性在我們的決定中、在我們的生活中所扮演的角色。　　混淆　　帕斯諾夫常去會(huì)一個(gè)捷克妓女，名字叫茹茲娜，而他的父母準(zhǔn)備讓他跟一個(gè)與他們門當(dāng)戶對(duì)的女孩伊麗莎白結(jié)婚。帕斯諾夫根本不愛她，然而她吸引他。確切地說，吸引他的不是伊麗莎白，而是對(duì)他來說伊麗莎白代表的所有東西?！　‘?dāng)他第一次去見她的時(shí)候，她住的那個(gè)街區(qū)的街道、花園與房子都閃爍著“一種置身島內(nèi)的巨大的安全感”；伊麗莎白一家在極好的氣氛中接待了他，“充滿了安全感與溫柔，自始至終帶著友誼”，這種友誼有一天，“會(huì)變成愛情”，然后“愛情有一天又會(huì)熄滅為友誼”。帕斯諾夫所渴望的價(jià)值（來自一個(gè)家庭的友好的安全感）呈現(xiàn)在他眼前，而此時(shí)，將要代表這一價(jià)值的那個(gè)女人（對(duì)此他尚不知情，而且這是違背他本性的）還沒有出現(xiàn)?！　∷诩亦l(xiāng)村莊的教堂里，閉著眼睛，想像著神圣家庭出現(xiàn)在銀白色的云彩上，正中間是美得無法以語(yǔ)言形容的圣母馬利亞。小時(shí)候，他就在同一座教堂內(nèi)為同一種意象而激動(dòng)。他當(dāng)時(shí)戀著父親農(nóng)場(chǎng)中的一名波蘭女傭，在他的夢(mèng)幻中，他將她跟圣母混淆成同一人，想像著自己坐到美麗的女傭兼圣母的雙膝上。這一日，閉著眼睛，他又看到了圣母，突然，他發(fā)現(xiàn)圣母的頭發(fā)是金黃色的！對(duì)，馬利亞的頭發(fā)就是伊麗莎白的頭發(fā)！他感到震驚，他感到意外！他感到，通過這一夢(mèng)幻，上帝本人讓他知道了他不愛的伊麗莎白其實(shí)是他真正的、惟一的愛?！　》抢硇缘倪壿嬍墙⒃诨煜龣C(jī)制上的：帕斯諾夫的現(xiàn)實(shí)感很差，他對(duì)事件的因果關(guān)系一竅不通；他永遠(yuǎn)無法知道別人的目光后面隱藏著什么；然而，盡管外部世界已經(jīng)變形，變得無法認(rèn)出，沒有了因果關(guān)系，但它不是啞巴：外部世界在跟帕斯諾夫說話。就像在波德萊爾那首著名的詩(shī)中，“悠長(zhǎng)的回聲混合在一起”，“香味、色彩和聲響在互相應(yīng)和”：一個(gè)事物靠近另一個(gè)事物，與之混淆在一起（伊麗莎白與圣母混淆在一起），并通過這一靠近，得到解釋?！　“Ｊ┦莻€(gè)尋找絕對(duì)的愛的人?！叭酥荒軔垡淮巍笔撬男艞l。因此，既然亨特杰恩夫人愛他，她肯定沒有愛過（根據(jù)埃施的邏輯）她死去的前夫。所以她前夫一定是糟蹋了她，所以她前夫肯定是個(gè)壞人。跟貝爾特朗一樣的壞人。因?yàn)閻旱拇矶际强梢曰Q的。他們混淆在一起。他們只是同種實(shí)質(zhì)的不同表現(xiàn)。當(dāng)埃施的目光掠過掛在墻上的亨特杰恩先生的肖像時(shí)，他腦海里有了個(gè)想法：馬上到警察局去檢舉揭發(fā)貝爾特朗。因?yàn)榧偃绨Ｊ┐驌糌悹柼乩剩蔷秃孟袷谴蛟诹撕嗵亟芏鞣蛉说那胺蛏砩?，就好像是他為我們，為我們所有人，掃除了一小部分公共的惡?！　　?/pre>








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