浮士德博士

內(nèi)容概要

　　《浮士德博士》是德國(guó)20世紀(jì)文壇巨擘、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯?曼的不朽巨著。小說(shuō)講述了一個(gè)誤入頹廢和罪責(zé)歧途的德國(guó)天才藝術(shù)家極具才華而又冷漠的一生。主人公阿德里安?萊韋屈恩為了能夠超越自身局限，取得驚天動(dòng)地的偉業(yè)，竟故意讓自己染上梅毒，不惜把靈魂出賣(mài)給魔鬼。在這個(gè)虛構(gòu)人物的生平故事中，作者同時(shí)糅進(jìn)了古老的浮士德傳說(shuō)，并使之同時(shí)代的迫切問(wèn)題——“高度發(fā)達(dá)的精神災(zāi)難性地跌回遠(yuǎn)古的荒蠻”相契合。
　　小說(shuō)的時(shí)間跨度從1884到1945，共計(jì)60余年，亦即托馬斯?曼自己的時(shí)代。
　　作者稱(chēng)《浮士德博士》為其自身“一部毫不留情的畢生之作”，“一部特殊的轉(zhuǎn)義傳記”，一部較之以前的任何作品都更令他“殫精竭慮和牽腸掛肚的作品”。

作者簡(jiǎn)介

　　托馬斯?曼，1875年6月6日生于德國(guó)呂貝克一個(gè)富裕家庭。1929年，作家以其形成于19世紀(jì)末、20紀(jì)初的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《布登勃洛克一家》榮膺諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1924年作家出版了他的另一部偉大小說(shuō)《魔山》。1933年作家因政治原因離開(kāi)納粹德國(guó)。他首先流亡瑞士，然后又流亡到美國(guó)。在1938至1952年生活于美國(guó)期間，托馬斯?曼完成了他的四部曲《約瑟和他的兄弟們》，繼而又一舉寫(xiě)下了他晚年最為不朽的巨著《浮士德博士》，并于1947年出版。1952年托馬斯?曼返回瑞士定居，1955年8月12日一代文豪在蘇黎世逝世，享年80歲。

章節(jié)摘錄

　　阿德里安·萊韋屈恩已經(jīng)作古。在我講述他的生平故事之前，在我給這位可敬的、遭受命運(yùn)殘酷打擊的、人生道路跌宕起伏的人，給這位天才的音樂(lè)家，寫(xiě)第一部，肯定也是非常臨時(shí)性的一部傳記之前，我將首先對(duì)我自己和我的一些情況進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)短的介紹。我保證，真的，千真萬(wàn)確，我這樣做絕對(duì)沒(méi)有任何突出我個(gè)人的意思。促使我這樣做的唯一動(dòng)機(jī)來(lái)自于對(duì)讀者方面的揣測(cè)--我最好說(shuō)：未來(lái)的讀者；因?yàn)椋脱巯露?，我的這本書(shū)還不存在任何可以出版的希望，除非有奇跡發(fā)生，使得這本書(shū)能夠離開(kāi)我們四面楚歌的歐洲堡壘，為外界帶去些許有關(guān)我們的孤獨(dú)的秘密；--請(qǐng)?jiān)试S我再說(shuō)一遍：讀者將會(huì)樂(lè)意順便了解一下作者的身份和職業(yè)，僅僅只是基于這樣的一種預(yù)期，我才敢在正式開(kāi)始之前斗膽先行安排少量有關(guān)我個(gè)人的一點(diǎn)信息--當(dāng)然，恰恰因此而引起讀者的疑慮，甚至懷疑自己是否找對(duì)了地方，我要說(shuō)的是：懷疑我這個(gè)人是否能夠勝任這項(xiàng)工作，對(duì)于這種可能出現(xiàn)的情況，我在思想上應(yīng)該說(shuō)還是有所準(zhǔn)備的，而我之所以很想去做這件事情，這里面的原因，也許更多的是由于心靈的相約，而非任何別的性格上的相似，盡管這種性格上的相似頗具合理性。　　我把上面的文字粗略地讀了一遍，我不得不承認(rèn)，某種不安和胸口的憋悶從字里行間流露出來(lái)，而這也正是我此時(shí)此刻心情的最為典型的寫(xiě)照，今天，1943年5月27日，在萊韋屈恩去世兩年之后，我要說(shuō)的是：在他從深夜步人那深不可測(cè)的漫漫長(zhǎng)夜兩年之后，我懷著這樣的心情，坐在位于伊薩爾河畔弗萊辛城的這間常年與我相伴的小書(shū)房里，開(kāi)始拿起筆來(lái)描述我的這位在天堂里安息--哦，但愿如此！-一在天堂里安息的、不幸的朋友的一生。要我怎么說(shuō)呢，我的這種心情有個(gè)特點(diǎn)，這就是：你的心臟在怦怦亂跳，你非要一吐為快不可，而與此同時(shí)，你的內(nèi)心深處卻又誠(chéng)惶誠(chéng)恐，深怕犯忌，兩者在這里糾結(jié)纏繞，剪不斷，理還亂，讓你心亂如麻。說(shuō)實(shí)話，我是一個(gè)天性十分溫和的，我大概可以說(shuō)，是個(gè)健康的、和善的、注重和諧與理性的人，一個(gè)學(xué)者，也絕對(duì)是拉丁文化和文學(xué)的一個(gè)不折不扣的追隨者，雖然我對(duì)純藝術(shù)領(lǐng)域（我會(huì)拉浪漫古提琴）也有所涉獵，但我卻是一個(gè)學(xué)術(shù)意義上的名副其實(shí)的騷客，我喜好把自己看作是來(lái)自《蒙昧主義者的信箋》時(shí)代的德國(guó)人文主義者的后代，看作是某個(gè)洛伊希林、克羅圖斯·馮·多恩海姆、穆提亞努斯和俄歐班·黑塞的傳人。對(duì)魔性之于人類(lèi)生活的影響，我基本上不會(huì)去妄加杏定，盡管如此，我一直以來(lái)卻始終認(rèn)為，魔性是一種完全有違天性的東西，我已經(jīng)本能地把它從我的世界觀中剔除，并且，我也從未想到過(guò)要和這些下界的神秘力量同流合污，甚而忘乎所以地去招惹它們，或者，當(dāng)它們主動(dòng)跑來(lái)誘惑我時(shí)，我哪怕是連根小指頭都懶得伸一下的。我為自己的這種思想付出了精神上和物質(zhì)上的代價(jià)，我把自己的這種思想所付諸的具體行動(dòng)是，早在這個(gè)時(shí)段來(lái)臨之前，早在其被證明是和精神以及我們的歷史發(fā)展的要求相脫節(jié)之前，我就毫不猶豫地放棄了我所熱愛(ài)的教書(shū)職業(yè)。在這一點(diǎn)上，我對(duì)自己是滿意的。當(dāng)然，我的這份果敢，或者說(shuō)是，隨人怎么想吧，我的這種道德人格的局限，反而只會(huì)更加堅(jiān)定我的決心，盡管我仍在懷疑，自己究竟可不可以有資格和能力來(lái)勝任這項(xiàng)已經(jīng)開(kāi)始著手的工作?！　∥也艅倓偺峁P寫(xiě)下一個(gè)詞，這個(gè)詞就已經(jīng)悄無(wú)聲息地令我陷入某種尷尬境地：這個(gè)詞就是“天才的”；我說(shuō)的是我那已經(jīng)故去的朋友的音樂(lè)天才?！疤觳拧边@個(gè)詞，即便有些過(guò)度，但卻肯定是高貴的、和諧的、人道而健康的調(diào)子和性質(zhì)，而像我這樣的人，只要不奢求用自己的本性去參與那個(gè)高高在上的區(qū)域，不奢求每次都能三生有幸地得到“divinis influxibus ex alto”，那么就該不會(huì)找到充足的理由，從而在這個(gè)詞的面前退縮，就該不會(huì)找到理由，從而在談?wù)撍椭v述它的時(shí)候不抱以喜悅的仰望和恭敬的親密。事情看來(lái)就是如此。但不可否認(rèn)的，而且從來(lái)就沒(méi)有被否認(rèn)過(guò)的是，在這個(gè)光芒四射的領(lǐng)域里，魔性和反理性均令人不安地占有一席之地，在這個(gè)領(lǐng)域和那個(gè)下界的王國(guó)之間始終存在著一種能夠喚起些許恐懼的聯(lián)系，而正因?yàn)槿绱耍案哔F的”、“人道而健康的”以及“和諧的”，就連這些個(gè)我試圖給這一領(lǐng)域添加進(jìn)去、以起到保險(xiǎn)和防范作用的形容詞，也不愿意真正地保持和提高警惕--怎么也不愿意；我將通過(guò)一種痛苦的決定來(lái)揭示這種區(qū)別--怎么也不愿意，就算那是不摻任何雜質(zhì)的、純粹的、由上帝贈(zèng)予抑或受到上帝懲罰的天才，而不是一個(gè)買(mǎi)來(lái)的、容易變質(zhì)的，而不是一團(tuán)罪惡的和病態(tài)的天賦的烈焰，而不是履行一份猙獰恐怖的契約……　　寫(xiě)到這里，我把筆停了下來(lái)，我為自己在藝術(shù)上的偏差和失控感到羞愧。倘若是阿德里安本人的話，他幾乎是不大可能，我們?cè)O(shè)想一下：在一部交響曲中，讓這樣的一個(gè)主題過(guò)早地顯露出來(lái)的--最多也就是以一種精心掩飾的、近乎捉摸不透的方式讓它遠(yuǎn)距離地若隱若現(xiàn)罷了。此外，我隨手寫(xiě)下的這些東西，也可以只像一種晦澀可疑的暗示那樣去觸動(dòng)讀者，而只在我自己的眼里顯得草率和露骨。對(duì)一個(gè)像阿德里安這樣的、值得自己為之獻(xiàn)出生命并讓自己為之心急如焚的對(duì)象，采取譜曲的藝術(shù)家本人的立場(chǎng)，并用這種人的輕松自如的深思熟慮來(lái)經(jīng)營(yíng)這種人，這在我這樣的人看來(lái)，是很難做到的事情，我覺(jué)得，這簡(jiǎn)直就和輕浮沒(méi)有什么兩樣。因此，我這才急于探究純粹的和不純粹的天才之間的區(qū)別，而這樣的一種區(qū)別，我之所以承認(rèn)它的存在，也僅僅只是為了緊接著下來(lái)問(wèn)我自己，它的存在是否有道理。事實(shí)上，這種體驗(yàn)迫使我竭盡全力、刻不容緩地對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了思考，以至于有時(shí)候我會(huì)驚恐地發(fā)覺(jué)，自己仿佛被趕出了原本屬于和適宜自己的思想層面，甚而感受到一種對(duì)自己的自然稟賦的“不純粹”的提升……　　我再次停筆，我想起來(lái)了，我在這里大談天才及其無(wú)論如何是受到了魔性的影響的天性，僅僅只是為了澄清對(duì)我的疑慮，即我對(duì)我現(xiàn)在所做的這項(xiàng)工作是否具備了必要的親合力。但愿我要提出的任何制止良心的躊躇的理由，現(xiàn)在都已為之提了出來(lái)。命中注定，我一生中的許多年月都是在一個(gè)天才、亦即本書(shū)的主人公的身邊度過(guò)，我和他親密接觸，了解他的童年，目睹他的成長(zhǎng)、他的命運(yùn)，參與他的創(chuàng)造并在其間充當(dāng)一個(gè)謙遜的助手的角色。萊韋屈恩青年時(shí)代惡作劇式的作品--莎士比亞喜劇《愛(ài)的徒勞》的歌劇腳本的改編，便是源自于我，另外，對(duì)于荒誕歌劇組曲《羅馬人的功績(jī)》以及清唱?jiǎng)　渡駥W(xué)家圣·約翰的啟示》的歌劇劇本的準(zhǔn)備工作，我也得以施加影響。這是其一，或者說(shuō)這已經(jīng)既是其一又是其二了。而我此外還擁有一批文件手稿，一批異常珍貴的記錄，它們都是逝者在他身體健康的時(shí)候，或者，如果我可以這樣說(shuō)的話，在他身體尚可且健康得較為合法的時(shí)候，贈(zèng)送給我而非別的人的，而我也將把它們作為我的敘述的依據(jù)，是的，我打算對(duì)它們進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶暨x，把其中的一些直接安插到本書(shū)中來(lái)。然而，最后也好，首先也罷--要在以前，下面這樣的辯護(hù)始終還是最有效的，即使不是在人的面前，那也是在上帝的面前：我愛(ài)過(guò)他--滿懷著驚愕和柔情，滿懷著憐憫和忘我無(wú)私的仰慕--與此同時(shí)卻很少問(wèn)過(guò)，他是否會(huì)對(duì)我的這份感情做出哪怕是絲毫的回報(bào)?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　“我不否認(rèn)這本書(shū)于我十分珍貴。它是我一生的總結(jié)，是我所親歷的這個(gè)時(shí)代的總結(jié)，同時(shí)也是我有生以來(lái)所能給出的最為個(gè)人的東西，其坦率性近乎瘋狂。一部小說(shuō)？或許絕對(duì)可以說(shuō)是，或許又不再是了。然而，在小說(shuō)的天地里，真正還能引發(fā)些許興趣的其實(shí)可不就只剩下那些不再是小說(shuō)的東西了么？”　　——托馬斯·曼






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