人文學習之聲

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　　《邁克爾·歐克肖特文集：人文學習之聲》是英國著名哲學家邁克爾·歐克肖特論教育的代表作，也是歐克肖特文集中關于教育這一部分的唯一作品。書中較系統(tǒng)地闡述了他對于教育的理解，大學的目的是什么？什么是大學？受感過教育的意義是什么？他十分崇尚自由學習、自由教育的概念。

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前言（蒂莫西·富勒）學習的地方學習與教學教育的事業(yè)及其障礙大學的理念大學政治教育附錄致謝譯后記

章節(jié)摘錄

　　多或少保留了人的理解的遺產(chǎn)。教育是一面鏡子，每個人在它面前為自己的生活方式立法，從當下的時興意見中解放出來，不再在無常的幻想，帶風帽的粗呢大衣，核裁軍運動的徽章以及某種“意識形態(tài)”中尋求細小的認同。教育不是學習如何更精通地做這做那，而是獲取對人的處境理解的某種尺度，由此“生活的事實”會不斷被“生活的品質(zhì)”所闡明。教育是使自己學會怎樣立刻成為生活的自主的、有教養(yǎng)的主人?！　∪缃?，這不只是幻想中的教育的特點。當然，在新成員到成人的學徒生活（apprenticeship）這段漫長的歷史中，其他教育理念也會經(jīng)常滲入。那些承載著不太復雜的信念和理解觀念的遺產(chǎn)的人會相應地把這種代際之間的貫通作用看得簡單，當然歷史上的學校有好有壞，每所學校在不同時期也有好有壞。但我所描述的是古代雅典人所理解的教育（paideia）；從羅馬帝國的學校到中世紀基督教的教會學校、神學院、文法學校，它被或多或少地傳承下來（經(jīng)歷了相應的變化）。由于它激起了人們對輝煌燦爛的理性和道德遺產(chǎn)的生動的意識，這種教育理念傳給了歐洲文藝復興時的學校，并在我們歐洲大陸的文法學校與公立學校以及類似的學校中保存下來?！　∪欢髞磉@種對教育的理解與實踐被來自兩種不同方向的力量所侵襲。在此過程中，侵襲的力量積聚長達幾個世紀，并都取得了相當可觀的暫時的成功。它們共同的做法是用其他關于成人的學徒生活幾乎完全不同的觀念代替教育，用幾乎完全不同的傳授活動代替“學?！?。第一種侵襲被認為是通過反對“學?！钡挠^念來襲擊教育。它試圖先通過腐蝕，再通過壓制來廢除學校?！　〗逃氖聵I(yè)是代際間的貫通作用，新成員在其中只有在學習的過程中才能享受他們所獲得的東西——即人的理解與想象的歷史遺產(chǎn)?！皩W?！钡睦砟钍?，在學校中，有準備的新成員會碰到這種遺產(chǎn)，而由于被偏袒、疏忽、刪減與腐化，它在當下的使用是不合格的；在學校中，學習者學習不是憑機遇，而是在指導與約束下學習，以培養(yǎng)他們的注意、集中、確切、勇敢、耐心、分辨的習慣和對思想和行動中卓越的認同；在學校中，在到成人的學徒生活中，他學會在不同于自己的直接環(huán)境的地方中認識自己與獲得認同?！　∥覀儸F(xiàn)在所主張的學說在于，這一切都應該被孩子自我放任的舞臺取而代之，由此所有包含沖動與偏好，并將其轉化為審慎與有見識的選擇的教育都被有目的地去除：在這里孩子可以任其沖動被激起而無禮，任其受到偏好的暗示而忙碌或無聊。沒有要研習的課程設置，沒有學習中有序的進步。沖動在無差別的混淆中趨于放任，這被稱為“無縫的長袍式的學習”或”各種展現(xiàn)中的生活”?！　　?/pre>








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