幸福

前言

　　《幸?！分形陌嫘颉　∪巳硕寄艿玫叫腋?，但通往幸福的途徑并非只有一條。這有兩個緣故：一方面，各人的性格和經(jīng)歷不同；另一方面，幸福是多種多樣的。人生需要很多幸福。取決于機緣和命運的幸福是可遇而不可求的，但是對于其他種類的幸福，我們大有可為。而且，悲哀也是生活的一個組成部分，不能“摒棄”。而最終比幸福更為重要的是：人類能否找到生活的“意義”。意義是人生的基礎(chǔ)。有意義的地方就有幸福?！　∧敲幢緯髡叩男腋：卧?？答案很簡單：能讓中國讀者讀到這本講幸福的書。2010年，我應(yīng)歌德學(xué)院的邀請首次訪華，當(dāng)時我做了一個報告，參觀了精彩的上海世博會，還有機會同幾個人交談。我發(fā)現(xiàn)關(guān)于幸福的問題對他們非常重要。他們想知道：我如何才能得到幸福？幸福注定是給別人的，我沒有份嗎？在跟伴侶的關(guān)系中真的能夠收獲幸福嗎？金錢和成就為何無法自動讓人感到幸福？　　在歐洲，尤其是我居住的德國，也有很多人提出同樣的問題。這促使我開始思考問題的答案，本書就是這樣誕生的。在我本人的生活中，我很早就發(fā)現(xiàn)，人生每個新階段都會帶來新問題。我在一個小村莊的農(nóng)舍長大，17歲時搬到大城市。大城市給了我更多的發(fā)展機會，但我不懂城里的生活，它與我熟悉的鄉(xiāng)村生活大相徑庭。我需要一個新的“生活藝術(shù)”。由于我無法找到一個現(xiàn)成的模式，我就開始自己動手制作，于是我頭幾本關(guān)于生活藝術(shù)的書誕生了。在中國，同樣有很多人從鄉(xiāng)村走向城市，若是我關(guān)于幸福和生活藝術(shù)的想法能夠?qū)λ麄冇兴鶐椭?，我將歡喜無限！　　序　　本書在你找尋幸福之路上有何助益？無他，唯有片刻思索，讓你在四處蔓延的追逐幸福的狂熱中稍作停留，喘一口氣。很多人突然發(fā)瘋似的追求幸福，讓人擔(dān)心他們會只因認定若無幸福就無法存活而把自己變得不幸。大批理論洪水般地向世人襲去，告訴世人幸福究竟為何物并指出通往幸福的光明大道。無論如何，有一點是肯定的：幸福的狀況堪憂。我本人在一家醫(yī)院做“哲學(xué)心靈撫慰師”跟病人談話時發(fā)現(xiàn)，對幸福的追求會發(fā)展到讓人終日惴惴不安，對此，我們不應(yīng)置之不理，而是應(yīng)該重新開始思索這個問題：幸福是什么？　　一眼看去，答案很簡單：幸福只是一個詞，也就是說，過眼云煙。但關(guān)鍵在于這個詞的內(nèi)容和含義。這種含義似乎可以隨著時代變化和文化的不同而改變。鑒于幸福的含義在不同時代的變化，幾乎可以寫一部超越某個概念演變史的專門的《幸福演變史》。這部史書會表明，對于幸福的需求是在某個時期由于某些無法一眼看穿的緣由驟然興起的。很久以前就有一本書中寫道：“人人都想幸福地生活。”此書就是公元一世紀古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的《論幸?！?。但是，幸福并非人類自古以來一直關(guān)注的話題。歷史表明，人類對幸福長期不予關(guān)注，因為當(dāng)時的第一要務(wù)乃是生存。追求塵世幸福一度遭到唾棄，因為宗教認為幸福只在天堂存在。即便追求塵世幸福，各人希冀的幸福也絕非一模一樣。研究幸福觀的演變，我們會得出這樣的印象：各種文化發(fā)展出了千姿百態(tài)的幸福觀，因此各種“全球最幸福國家排行榜”的依據(jù)——對各國人民幸福程度的問卷調(diào)查——并無多大說服力。真相是：并不存在一個絕對的、通用的對幸福的定義。幸福的含義最終要靠各人自己界定。每個人都要自問：對我來說，什么是幸福？而哲學(xué)的作用只是在你回答這個問題時提供些許幫助，例如羅列常見觀點并揭示種種鮮為人知的見解，言辭盡量簡潔，好讓你盡快騰出時間去處理生活中真正的要事。仔細審視就會發(fā)現(xiàn)，幸福并非僅有一種，有必要把幾種幸福區(qū)分開來，逐一分析。

內(nèi)容概要

　　威廉·施密德在書中提出三個問題：幸福是什么？哲學(xué)可以為這一命題做出什么貢獻？我們個人能夠而且必須做到什么？這涉及我們面對生活所采取的精神態(tài)度。
　　我們?yōu)槭裁吹貌坏叫腋?？這個問題令我們煩惱不已。有沒有這樣一種可能性：恰恰是對幸福的不懈追求導(dǎo)致了我們的不幸？幸福不僅僅是一個詞而已，重要的是我們給予這個詞什么意義，這個詞的背后隱藏著什么。
　　生活藝術(shù)哲學(xué)家威廉?施密德引導(dǎo)讀者深入思考“幸福”的多樣性：好運、快樂、充實，甚至連悲哀也可以成為一種幸福。說到底，幸福并非人生第一要務(wù)，尋找“幸?！钡娜苏嬲龑ふ业耐?br />“意義 ”。 要把生活過成一種"藝術(shù)”，意味著除了追求生活的高度，還要追求其深度。
　　在舊有的種種“意義”紛紛消亡的當(dāng)今社會，我們能否開創(chuàng)一個“創(chuàng)造意義”的“特別的新時代”？

作者簡介

　　威廉·施密德(Wilhelm
Schmid),生活藝術(shù)家、哲學(xué)家、哲學(xué)心靈撫慰師。1953年出生于德國比倫豪森,早年他曾當(dāng)過排字工人。1980年起，他先后在柏林自由大學(xué)、索邦大學(xué)和圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)及歷史。1991年，他完成了研究米歇爾?福柯的博士論文，他曾在多所大學(xué)任教，其中包括萊比錫大學(xué)，柏林工業(yè)大學(xué)，埃爾福特大學(xué)。此外，他還是拉脫維亞里加大學(xué)和格魯吉亞第比利斯大學(xué)的客座教授。1998至2007年，他在瑞士阿爾比斯山區(qū)阿佛爾特恩醫(yī)院擔(dān)任哲學(xué)心靈撫慰師。
　　他的作品已被譯成多國語言，其中包括荷蘭語、意大利語、西班牙語、拉脫維亞語、芬蘭語、丹麥語和愛沙尼亞語。到2008年為止，他的作品已累計出版了四十余萬冊。其中《幸福》一書已經(jīng)成為德國的暢銷書，單本售出十幾萬冊。現(xiàn)居柏林。

書籍目錄

序
第一章 好運
第二章 快樂
第三章 充實
第四章 悲哀
第五章 為何幸福并非人生第一要務(wù)：尋找意義的幾種結(jié)果
第六章 身體察覺的意義
第七章 心靈感受的意義
第八章 精神思考的意義
第九章 思考和感受的超我意義
第十章 從尋找意義到創(chuàng)造意義

章節(jié)摘錄

　　快樂的問題在于：越想過“好日子”，就越難接受“壞”現(xiàn)實。做了樂事后自動產(chǎn)生的期望是永遠無法滿足的，因為會期望再有同樣的體驗，但是同樣的體驗永遠不會再有，因為世上本就沒有一模一樣的事物。同樣的飲食？同樣的夜晚？其實它們從來都不一樣?！　￡P(guān)于快樂的極致化就說這么多?？鞓返牧硪粋€問題是想把痛苦盡量減少甚至消滅痛苦：痛苦根本就不該有，應(yīng)該從人生中消失。但徹底消除痛苦的努力不僅會導(dǎo)致快樂的對比體驗缺失，而且會讓人生迷失方向。痛苦對于生活至關(guān)重要，也許正是因為這個緣故，新時代人利用科技手段做了種種努力，卻至今未能徹底戰(zhàn)勝痛苦。痛苦就像針刺，迫使人不斷反省自己的生活；痛苦令人不安，而不安能讓人打起精神重新上路。遺憾的是，快樂無法做到這一點，能做到這一點的只有苦難造成的壓力。人的肉體、心靈和精神能夠感到痛苦，除此之外，人身上還有一樣?xùn)|西似乎也長了敏感的神經(jīng)，也能感受到痛苦，這就是錢包。一定要有一樣?xùn)|西疼，讓人不安。不僅單個的人如此，整個人類社會亦然。比如，快樂的新時代人早就有條件學(xué)習(xí)了解生態(tài)環(huán)境，并調(diào)整自身的生活方式和技術(shù)發(fā)展方向以保護環(huán)境，而事實卻是，直到環(huán)境遭受的破壞開始反過來危害人類生活，世人才如夢方醒?！　∩钪杏懈叱庇械凸?，天下無不散之筵席，這個道理新時代人也懂，但是在他們眼里，只有高潮有權(quán)存在，而低谷則面臨新時代最嚴厲的懲罰，應(yīng)該取消和擯棄。若是恐懼、悲傷、沮喪等造成低谷的緣由無法祛除，新時代人就認為必須竭盡全力走出低谷，而且越快越好，因此不妨借助速效藥品?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　現(xiàn)代人似乎患有幸福焦慮癥，《幸福》會讓人們在發(fā)瘋似的追求幸福的路上稍作停留，想一想究竟什么是幸福。真正從哲學(xué)上界定，幸福的人生就是有意義的人生?！　　車?/pre>


編輯推薦
　　暢銷德國、風(fēng)靡歐洲，版權(quán)銷售至數(shù)十國的哲思小品;德國生活藝術(shù)家、心靈撫慰師威廉·施密德代表作品;  周國平教授撰文并傾情推薦。





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