幸福

前言

　　《幸?！分形陌嫘颉　∪巳硕寄艿玫叫腋＃ㄍ腋５耐緩讲⒎侵挥幸粭l。這有兩個(gè)緣故：一方面，各人的性格和經(jīng)歷不同；另一方面，幸福是多種多樣的。人生需要很多幸福。取決于機(jī)緣和命運(yùn)的幸福是可遇而不可求的，但是對于其他種類的幸福，我們大有可為。而且，悲哀也是生活的一個(gè)組成部分，不能“摒棄”。而最終比幸福更為重要的是：人類能否找到生活的“意義”。意義是人生的基礎(chǔ)。有意義的地方就有幸福?！　∧敲幢緯髡叩男腋：卧?？答案很簡單：能讓中國讀者讀到這本講幸福的書。2010年，我應(yīng)歌德學(xué)院的邀請首次訪華，當(dāng)時(shí)我做了一個(gè)報(bào)告，參觀了精彩的上海世博會，還有機(jī)會同幾個(gè)人交談。我發(fā)現(xiàn)關(guān)于幸福的問題對他們非常重要。他們想知道：我如何才能得到幸福？幸福注定是給別人的，我沒有份嗎？在跟伴侶的關(guān)系中真的能夠收獲幸福嗎？金錢和成就為何無法自動讓人感到幸福？　　在歐洲，尤其是我居住的德國，也有很多人提出同樣的問題。這促使我開始思考問題的答案，本書就是這樣誕生的。在我本人的生活中，我很早就發(fā)現(xiàn)，人生每個(gè)新階段都會帶來新問題。我在一個(gè)小村莊的農(nóng)舍長大，17歲時(shí)搬到大城市。大城市給了我更多的發(fā)展機(jī)會，但我不懂城里的生活，它與我熟悉的鄉(xiāng)村生活大相徑庭。我需要一個(gè)新的“生活藝術(shù)”。由于我無法找到一個(gè)現(xiàn)成的模式，我就開始自己動手制作，于是我頭幾本關(guān)于生活藝術(shù)的書誕生了。在中國，同樣有很多人從鄉(xiāng)村走向城市，若是我關(guān)于幸福和生活藝術(shù)的想法能夠?qū)λ麄冇兴鶐椭?，我將歡喜無限！　　序　　本書在你找尋幸福之路上有何助益？無他，唯有片刻思索，讓你在四處蔓延的追逐幸福的狂熱中稍作停留，喘一口氣。很多人突然發(fā)瘋似的追求幸福，讓人擔(dān)心他們會只因認(rèn)定若無幸福就無法存活而把自己變得不幸。大批理論洪水般地向世人襲去，告訴世人幸福究竟為何物并指出通往幸福的光明大道。無論如何，有一點(diǎn)是肯定的：幸福的狀況堪憂。我本人在一家醫(yī)院做“哲學(xué)心靈撫慰師”跟病人談話時(shí)發(fā)現(xiàn)，對幸福的追求會發(fā)展到讓人終日惴惴不安，對此，我們不應(yīng)置之不理，而是應(yīng)該重新開始思索這個(gè)問題：幸福是什么？　　一眼看去，答案很簡單：幸福只是一個(gè)詞，也就是說，過眼云煙。但關(guān)鍵在于這個(gè)詞的內(nèi)容和含義。這種含義似乎可以隨著時(shí)代變化和文化的不同而改變。鑒于幸福的含義在不同時(shí)代的變化，幾乎可以寫一部超越某個(gè)概念演變史的專門的《幸福演變史》。這部史書會表明，對于幸福的需求是在某個(gè)時(shí)期由于某些無法一眼看穿的緣由驟然興起的。很久以前就有一本書中寫道：“人人都想幸福地生活。”此書就是公元一世紀(jì)古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的《論幸福》。但是，幸福并非人類自古以來一直關(guān)注的話題。歷史表明，人類對幸福長期不予關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的第一要務(wù)乃是生存。追求塵世幸福一度遭到唾棄，因?yàn)樽诮陶J(rèn)為幸福只在天堂存在。即便追求塵世幸福，各人希冀的幸福也絕非一模一樣。研究幸福觀的演變，我們會得出這樣的印象：各種文化發(fā)展出了千姿百態(tài)的幸福觀，因此各種“全球最幸福國家排行榜”的依據(jù)——對各國人民幸福程度的問卷調(diào)查——并無多大說服力。真相是：并不存在一個(gè)絕對的、通用的對幸福的定義。幸福的含義最終要靠各人自己界定。每個(gè)人都要自問：對我來說，什么是幸福？而哲學(xué)的作用只是在你回答這個(gè)問題時(shí)提供些許幫助，例如羅列常見觀點(diǎn)并揭示種種鮮為人知的見解，言辭盡量簡潔，好讓你盡快騰出時(shí)間去處理生活中真正的要事。仔細(xì)審視就會發(fā)現(xiàn)，幸福并非僅有一種，有必要把幾種幸福區(qū)分開來，逐一分析。

內(nèi)容概要

　　威廉·施密德在書中提出三個(gè)問題：幸福是什么？哲學(xué)可以為這一命題做出什么貢獻(xiàn)？我們個(gè)人能夠而且必須做到什么？這涉及我們面對生活所采取的精神態(tài)度。
　　我們?yōu)槭裁吹貌坏叫腋?？這個(gè)問題令我們煩惱不已。有沒有這樣一種可能性：恰恰是對幸福的不懈追求導(dǎo)致了我們的不幸？幸福不僅僅是一個(gè)詞而已，重要的是我們給予這個(gè)詞什么意義，這個(gè)詞的背后隱藏著什么。
　　生活藝術(shù)哲學(xué)家威廉?施密德引導(dǎo)讀者深入思考“幸?！钡亩鄻有裕汉眠\(yùn)、快樂、充實(shí)，甚至連悲哀也可以成為一種幸福。說到底，幸福并非人生第一要務(wù)，尋找“幸?！钡娜苏嬲龑ふ业耐?br />“意義 ”。 要把生活過成一種"藝術(shù)”，意味著除了追求生活的高度，還要追求其深度。
　　在舊有的種種“意義”紛紛消亡的當(dāng)今社會，我們能否開創(chuàng)一個(gè)“創(chuàng)造意義”的“特別的新時(shí)代”？

作者簡介

　　威廉·施密德(Wilhelm
Schmid),生活藝術(shù)家、哲學(xué)家、哲學(xué)心靈撫慰師。1953年出生于德國比倫豪森,早年他曾當(dāng)過排字工人。1980年起，他先后在柏林自由大學(xué)、索邦大學(xué)和圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)及歷史。1991年，他完成了研究米歇爾??？碌牟┦空撐模诙嗨髮W(xué)任教，其中包括萊比錫大學(xué)，柏林工業(yè)大學(xué)，埃爾福特大學(xué)。此外，他還是拉脫維亞里加大學(xué)和格魯吉亞第比利斯大學(xué)的客座教授。1998至2007年，他在瑞士阿爾比斯山區(qū)阿佛爾特恩醫(yī)院擔(dān)任哲學(xué)心靈撫慰師。
　　他的作品已被譯成多國語言，其中包括荷蘭語、意大利語、西班牙語、拉脫維亞語、芬蘭語、丹麥語和愛沙尼亞語。到2008年為止，他的作品已累計(jì)出版了四十余萬冊。其中《幸?！芬粫呀?jīng)成為德國的暢銷書，單本售出十幾萬冊?，F(xiàn)居柏林。

書籍目錄

序
第一章 好運(yùn)
第二章 快樂
第三章 充實(shí)
第四章 悲哀
第五章 為何幸福并非人生第一要務(wù)：尋找意義的幾種結(jié)果
第六章 身體察覺的意義
第七章 心靈感受的意義
第八章 精神思考的意義
第九章 思考和感受的超我意義
第十章 從尋找意義到創(chuàng)造意義

章節(jié)摘錄

　　快樂的問題在于：越想過“好日子”，就越難接受“壞”現(xiàn)實(shí)。做了樂事后自動產(chǎn)生的期望是永遠(yuǎn)無法滿足的，因?yàn)闀谕儆型瑯拥捏w驗(yàn)，但是同樣的體驗(yàn)永遠(yuǎn)不會再有，因?yàn)槭郎媳揪蜎]有一模一樣的事物。同樣的飲食？同樣的夜晚？其實(shí)它們從來都不一樣?！　￡P(guān)于快樂的極致化就說這么多?？鞓返牧硪粋€(gè)問題是想把痛苦盡量減少甚至消滅痛苦：痛苦根本就不該有，應(yīng)該從人生中消失。但徹底消除痛苦的努力不僅會導(dǎo)致快樂的對比體驗(yàn)缺失，而且會讓人生迷失方向。痛苦對于生活至關(guān)重要，也許正是因?yàn)檫@個(gè)緣故，新時(shí)代人利用科技手段做了種種努力，卻至今未能徹底戰(zhàn)勝痛苦。痛苦就像針刺，迫使人不斷反省自己的生活；痛苦令人不安，而不安能讓人打起精神重新上路。遺憾的是，快樂無法做到這一點(diǎn)，能做到這一點(diǎn)的只有苦難造成的壓力。人的肉體、心靈和精神能夠感到痛苦，除此之外，人身上還有一樣?xùn)|西似乎也長了敏感的神經(jīng)，也能感受到痛苦，這就是錢包。一定要有一樣?xùn)|西疼，讓人不安。不僅單個(gè)的人如此，整個(gè)人類社會亦然。比如，快樂的新時(shí)代人早就有條件學(xué)習(xí)了解生態(tài)環(huán)境，并調(diào)整自身的生活方式和技術(shù)發(fā)展方向以保護(hù)環(huán)境，而事實(shí)卻是，直到環(huán)境遭受的破壞開始反過來危害人類生活，世人才如夢方醒?！　∩钪杏懈叱庇械凸?，天下無不散之筵席，這個(gè)道理新時(shí)代人也懂，但是在他們眼里，只有高潮有權(quán)存在，而低谷則面臨新時(shí)代最嚴(yán)厲的懲罰，應(yīng)該取消和擯棄。若是恐懼、悲傷、沮喪等造成低谷的緣由無法祛除，新時(shí)代人就認(rèn)為必須竭盡全力走出低谷，而且越快越好，因此不妨借助速效藥品?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　現(xiàn)代人似乎患有幸福焦慮癥，《幸?！窌屓藗冊诎l(fā)瘋似的追求幸福的路上稍作停留，想一想究竟什么是幸福。真正從哲學(xué)上界定，幸福的人生就是有意義的人生?！　　車?/pre>


編輯推薦
　　暢銷德國、風(fēng)靡歐洲，版權(quán)銷售至數(shù)十國的哲思小品;德國生活藝術(shù)家、心靈撫慰師威廉·施密德代表作品;  周國平教授撰文并傾情推薦。





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