天上紅蓮

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是渡邊先生創(chuàng)作的首部宮廷情愛(ài)主題的歷史小說(shuō)，發(fā)表前曾在日本知名文學(xué)雜志《文藝春秋》上連載，備受好評(píng)，被讀者評(píng)為“文藝春秋讀者獎(jiǎng)”。故事的的背景是日本平安時(shí)代后期的永久三年（1115），故事圍繞白河法皇與權(quán)大納言藤原公實(shí)的女兒璋子公主之間一段忘年戀展開(kāi)，其中關(guān)涉人物眾多且跨時(shí)久遠(yuǎn)。一個(gè)是威震四海年過(guò)六旬的法皇，一個(gè)是妙齡如花年僅及笄的公主，相隔近五十歲之刻骨情愛(ài)，超越現(xiàn)世倫理與束縛，實(shí)現(xiàn)愛(ài)之輝煌與極致。兩人間的愛(ài)情熱烈、纏綿、真摯、灼烈，催人淚下，頗有《源氏物語(yǔ)》之風(fēng)韻，日本媒體將該作的出版視作“渡邊文學(xué)之新起點(diǎn)”。目前已有日本知名導(dǎo)演表示有意將之搬上大熒幕，以充分展示原作風(fēng)采。

作者簡(jiǎn)介

　　渡邊淳一
　　1933年出生于北海道，1958年畢業(yè)于札幌醫(yī)科大學(xué)后，在母校整形外科擔(dān)任講師的同時(shí)，從事創(chuàng)作。早期作品以醫(yī)療題材為中心，后逐漸擴(kuò)展到歷史、傳記小說(shuō)、深入探討男女本質(zhì)的戀愛(ài)小說(shuō)。1970年，以小說(shuō)《光和影》獲第63屆直木文學(xué)獎(jiǎng)；1980年，以《遠(yuǎn)方的落日》獲吉川英治文學(xué)獎(jiǎng)；2003年，獲菊池寬獎(jiǎng)等。代表作：《失樂(lè)園》《熟年革命》（均為講談社）《愛(ài)的流放地》《欲情課》（均為幻冬舍）《鈍感力》（集英社）《告白的戀愛(ài)論》（角川書(shū)店）等多部?，F(xiàn)今仍活躍于日本文壇第一線。

書(shū)籍目錄

第一章　曲水宴后
第二章　可愛(ài)成熟
第三章　變幻自如
第四章　中宮之路
第五章　夜半夢(mèng)囈
第六章　濃情蜜意
第七章　周旋其間
第八章　皇子誕生
第九章　纏綿夜床
第十章　繼承皇位
第十二早 三人三樣
第十二章　榮華十年
第十三章　法皇駕崩
第十四章　女人哀惜
第十五章　榮華衰退
第十六章　女院出家
第十七章　佳人殘影
譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 曲水宴后一進(jìn)入彌生 時(shí)節(jié)，陽(yáng)光日漸和煦，日照也仿佛驟然延長(zhǎng)了。雖已是酉時(shí)（下午六時(shí)許），庭園里依然亮如白晝。正前方假山石旁盛開(kāi)的一簇簇金黃色的棣棠花，好似欲挽留那夕陽(yáng)殘照一般，愈加搖曳生輝，燦燦炫目。白天，在此大炊殿內(nèi)剛剛舉行了“曲水之宴”。據(jù)傳，直至四五十年前，世人為祛除自身污穢，于彌生第一個(gè)巳時(shí)，乘舟楫出海尋訪陰陽(yáng)師做祓，或?qū)⑴既酥糜谛≈壑戏帕?，即所謂行“上巳之祓”已成習(xí)俗。不知自何時(shí)起，該習(xí)俗逐漸廢止，如今只保存了載偶人放舟的儀式，而載于小舟之上的偶人也置換為酒盃與賦詩(shī)——即所謂“曲水之宴”了。依照白河法皇 意愿，今日午后，該宴于此庭園內(nèi)舉行。白河法皇的親朋至交、皇親貴戚及女房等數(shù)十人前來(lái)赴宴。午時(shí)（正午時(shí)分），眾嘉賓陸續(xù)到齊后，沿蜿蜒迂回地流向碧池的曲水之畔，各據(jù)一席之地，當(dāng)自上游漂來(lái)的小舟流經(jīng)自己面前之際，賓客務(wù)必將載于小舟之上的盃中酒一飲而盡，并將一首即席賦詩(shī)置于小舟上。眾賓朋在沐浴著融融春陽(yáng)的庭園里飲酒賦詩(shī)，乍看之下，風(fēng)騷閑雅，悠游逸樂(lè)，然此宴過(guò)后，所吟之詩(shī)將公諸于世，任由世人品評(píng)，因而絕非可以等閑視之。今日亦如既往，眾來(lái)賓伴著裊裊管弦之音，無(wú)不詩(shī)興大發(fā)，盡抒胸臆，其中尤令眾人發(fā)出驚呼之聲的，當(dāng)屬白河法皇吟誦的這首——似幻似夢(mèng)無(wú)從辨，但覺(jué)君身軟如緞。那情景是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境，現(xiàn)在全然記不得，只有你那柔嫩肌膚的感觸仍然那么清晰。如此狂放不羈之詩(shī)，竟然吟誦于曲水流觴之宴，眾來(lái)賓莫不為之驚詫?zhuān)娂姴聹y(cè)何人所作。待得知乃白河法皇御詠，皆啞然失聲。沉寂片刻后，頓時(shí)發(fā)出一片贊嘆——“真是好詩(shī)?。　币搽y怪，此等香艷情詩(shī)，竟是今年已六十有二的白河法皇所詠，恐怕無(wú)人能夠想見(jiàn)。誠(chéng)然，今日赴宴者中，抑或有人能猜到此詩(shī)為法皇御作，想必是察覺(jué)到近來(lái)法皇那如火般熾熱的情思之故?！安贿^(guò)，何至于在那樣的場(chǎng)合……”掌管法皇御所大炊殿的女房 大納言內(nèi)侍 ，望著曲終席散，靜寂無(wú)聲的庭園，悄聲低語(yǔ)。雖說(shuō)吟詩(shī)理當(dāng)發(fā)乎真情實(shí)感，然此類(lèi)“曲水之宴”，似無(wú)需這般大膽表露心曲。盡管相互唱和乃此宴之慣例，但畢竟只是將詩(shī)與盃一同置于流經(jīng)面前的小舟之上，即興賦一首感懷，以添游興足矣。譬如，應(yīng)邀前來(lái)赴宴的藤原信通便吟誦了一首：葉自飄零水自流，吾情枉然隨波游。引得眾人發(fā)笑。與之相比，法皇御詩(shī)何等情真意切、發(fā)自肺腑啊。如此一來(lái)，法皇有了新的心上人之事，將會(huì)盡人皆知。不消說(shuō)，法皇盡可以想其所想、愛(ài)其所愛(ài)。天上人若墜入情網(wǎng)，為情所困，正所謂“天上天下，平安之明證”。但另一方面，世人會(huì)挖空心思探究法皇所愛(ài)究竟何人，爾后圍繞該女子，各色人等將各揣心思，蠢蠢欲動(dòng)?！暗阜ɑ誓軌蜻m可而止。”身著唐裝 和裳裙 的內(nèi)侍暗自叨念著，沿東走廊輕步行至車(chē)宿 ，拉開(kāi)隔扇。在此等候差遣的車(chē)副頭 慌忙回顧，向內(nèi)侍施了一禮?！拌白庸鬟€沒(méi)到嗎？”“是。剛剛派人去催了?！薄榜R上再派人去催……”車(chē)副頭點(diǎn)點(diǎn)頭，去招呼其他車(chē)副頭，內(nèi)侍見(jiàn)狀便沿走廊往回走。然后沿回廊往西去，快走到位于中央的寢殿 時(shí)，只見(jiàn)白河法皇突然撥開(kāi)簾子，走出殿來(lái)。法皇為何突然出來(lái)了？大納言內(nèi)侍不禁退后一步，垂首侍立，法皇略顯焦躁地問(wèn)道：“還沒(méi)到嗎……”“是。報(bào)告陛下，已于半刻（約一小時(shí)）之前派車(chē)去接，爾后又派人去催了?！鳖^戴烏帽子 、身著白色直衣 的法皇，默默地將目光從屋檐移向日暮時(shí)分的庭園。“估計(jì)片刻便到?！眱?nèi)侍安慰般說(shuō)道。話音剛落，白河法皇便不耐煩地說(shuō)：“太慢了……”今日之約是依照法皇旨意定下的，召璋子公主曲水之宴結(jié)束后的申時(shí)（下午四時(shí)左右）前來(lái)見(jiàn)駕?？墒牵钐美锏臅r(shí)鐘已鳴報(bào)申時(shí)，仍未見(jiàn)璋子公主人影，現(xiàn)在已酉時(shí)過(guò)半了。其實(shí)，從璋子公主居住的二條富小路殿到此大炊殿，走路也不過(guò)半個(gè)時(shí)辰。況且，眼下她與養(yǎng)母祗園女御分住于不同的御殿，完全可以無(wú)所顧忌地出行。不用說(shuō)，前去迎接她的牛車(chē)已然派出，此時(shí)早已到達(dá)富小路殿了?！皶?huì)不會(huì)有什么事？”“奴婢未聽(tīng)說(shuō)。若璋子公主有事的話，當(dāng)會(huì)即刻來(lái)報(bào)?！狈ɑ式箲]不安地開(kāi)合著手中的折扇，朝御殿入口的東中門(mén)方向張望?！肮饕坏?，奴婢立刻會(huì)送入殿內(nèi)，請(qǐng)陛下先回御座坐下等候?！眱?nèi)侍勸道。法皇仿佛沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，依然站著不動(dòng)。竟然能夠讓被權(quán)中納言藤原宗忠稱頌為“威滿四海，天下歸服”的法皇如此專(zhuān)候，恐怕很難說(shuō)是正常之舉了?！吧洗?，也遲到了。”法皇說(shuō)道。誠(chéng)然，璋子公主并非初次遲到。兩天前，以及五天前奉召前來(lái)時(shí)也都遲到了，雖說(shuō)比今日早些。也許因法皇連日頻繁召見(jiàn)，公主身心過(guò)于疲憊吧。但上次璋子公主來(lái)赴約時(shí)，未見(jiàn)絲毫疲倦之色。十四歲正值青春妙齡，即便法皇在床帷之內(nèi)百般施愛(ài)，公主也不至于怎樣疲勞的。想必有其他緣故吧，莫非璋子公主有什么難言之隱？?jī)?nèi)侍正猜想時(shí)，法皇看穿了內(nèi)侍心思似地問(wèn)道：“難道說(shuō)那孩子有什么不痛快嗎？”“陛下的意思是？”“鬧別扭等等。”“那怎么可能……”法皇一統(tǒng)天下，不可能有人敢于違忤。非但如此，若蒙法皇召見(jiàn)，乃十二萬(wàn)分之榮幸，凡女子無(wú)不歡喜若狂，一刻不敢耽擱，立即應(yīng)詔前來(lái)侍寢。承受法皇的恩澤雨露，正是生為女人的最高名譽(yù)，亦是關(guān)系到一門(mén)一族飛黃騰達(dá)的大好事。璋子公主居然無(wú)視法皇召見(jiàn)，屢屢遲到，實(shí)在非同尋常……

后記

一直以來(lái)，注重描寫(xiě)現(xiàn)代人情愛(ài)生活的渡邊淳一，第一次在《天上紅蓮》（以下簡(jiǎn)稱《紅蓮》）這部作品中，把讀者帶回到了一千多年前的日本平安時(shí)代。圍繞女主人公一鳥(niǎo)羽天皇的皇后璋子的頗具浪漫傳奇色彩的一生，給人們展開(kāi)了一幅綺麗雋永的王朝情愛(ài)畫(huà)卷。    隨著女主人公命運(yùn)的跌宕起伏，小說(shuō)時(shí)而濃墨重彩大寫(xiě)意，時(shí)而工筆細(xì)描精雕琢，人物刻畫(huà)飽滿傳神，心理描寫(xiě)真實(shí)細(xì)膩。而且文化內(nèi)涵豐富，場(chǎng)面宏大，真實(shí)再現(xiàn)了平安王朝末期的皇家貴族們的日常起居，出行，以及各種皇室典禮、官職、佛教、祭祀、建筑、庭園、樂(lè)舞、詩(shī)歌、技藝、服飾、用具等等。并隨著情節(jié)發(fā)展，配合以四季美景，具體描寫(xiě)了“曲水之宴”“七夕歌會(huì)”“賞雪”等日本民俗特色場(chǎng)景，而優(yōu)美的插圖更是錦上添花．。這部作品擁有史詩(shī)般的恢宏氣勢(shì)，可稱得上是作者的集大成之作。    這部凄美哀婉的王朝愛(ài)情故事取材于史實(shí)，小說(shuō)中出現(xiàn)的歷史人物均有史料可查。作者憑借非凡的想象力，將枯燥的史料骨架，精制而成了血肉之軀。因此，盡管是跨越了千年歲月的歷史小說(shuō)，卻并不讓人感覺(jué)那么遙遠(yuǎn)，文中古代王朝主人公的愛(ài)恨情仇歷歷如在眼前。    璋子與兩個(gè)最有權(quán)勢(shì)的男人（白河法皇與鳥(niǎo)羽天皇）之間的愛(ài)情糾結(jié)，構(gòu)成了故事的主線。在她十四歲至二十九歲的大約十五年間，法皇既是她的養(yǎng)父和監(jiān)護(hù)人，也是她的戀人、情人。她的前半生被包裹在當(dāng)時(shí)的最高權(quán)力者白河法皇無(wú)以復(fù)加的愛(ài)情之中，攀升到了女人所能達(dá)到的榮耀之頂點(diǎn)，成為皇后，皇太后。她共生育了七個(gè)子女（其中前兩個(gè)子女為法皇之子）。法皇駕崩后，失去了庇護(hù)的璋子，受到夫君鳥(niǎo)羽上皇的冷落以及鳥(niǎo)羽后宮勢(shì)力的排擠，品嘗到了孤獨(dú)和落寞。萬(wàn)般無(wú)奈之下，也為擺脫塵世所累，璋子于四十二歲時(shí)削發(fā)出家，吃齋念佛三年后，四十五歲時(shí)追隨法皇而去，走完了她那“風(fēng)光無(wú)限的一生”。    作者將歷史上這段亂倫之戀加以文學(xué)化，描繪得感天地，泣鬼神，評(píng)價(jià)璋子的存在“是平安朝最后的輝煌”，“對(duì)建筑、庭園、雕刻等作出了巨大的貢獻(xiàn)”等等。    從以古代的平安王朝為舞臺(tái)，描寫(xiě)皇室愛(ài)情等角度來(lái)說(shuō)，《紅蓮》與古典名作《源氏物語(yǔ)》有著異曲同工之妙，而渡邊淳一之所以會(huì)創(chuàng)作這樣一部歷史題材的愛(ài)情故事，也與《源氏物語(yǔ)》有著不解之緣。作者通過(guò)潛心研究《源氏物語(yǔ)》后，曾在其隨筆《光源氏和他的女人們》中，深入剖析了十幾位與光源氏有關(guān)聯(lián)的女性的內(nèi)心風(fēng)景，探究了愛(ài)情關(guān)系中男女的地位變化。    渡邊在這本隨筆中認(rèn)為：“《源氏物語(yǔ)》的缺點(diǎn)之一，也許由于作者是女性的緣故，幾乎沒(méi)有描寫(xiě)有關(guān)性方面的內(nèi)容。因此，對(duì)于男性讀者來(lái)說(shuō)，深感美中不足。我這樣說(shuō)，勢(shì)必會(huì)招來(lái)反駁：‘難道性描寫(xiě)如此重要嗎？’我在此所說(shuō)的性，并不是單純的做愛(ài)或色情描寫(xiě)，而是作為男女之間的愛(ài)的原點(diǎn)，占據(jù)著重要位置的性愛(ài)?！?   一言以蔽之，在渡邊淳一看來(lái)，盡管《源氏物語(yǔ)》堪稱千古絕唱，在人物描寫(xiě)刻畫(huà)上，到達(dá)了很高的境界，仍然存在著這樣一個(gè)缺憾。因此，作者寫(xiě)作《紅蓮》的意圖之一，似乎可以看成是為彌補(bǔ)這一缺憾而做的嘗試。    從以下幾個(gè)方面比較一下《紅蓮》與《源氏物語(yǔ)》的異同，或許有助于對(duì)作品中所體現(xiàn)的作者的情愛(ài)觀的理解。    一、主人公不同。《紅蓮》不是以男性（光源氏）獵艷好色為主干，而是以女性（璋子）為視角，描寫(xiě)與她有著密切關(guān)聯(lián)的兩個(gè)男性。一個(gè)是年邁的白河法皇，一個(gè)是自己的夫君鳥(niǎo)羽天皇，盡管璋子得到了兩個(gè)最有權(quán)勢(shì)的男人的愛(ài)，卻又不得不為平衡他們二人之間的關(guān)系而勞神費(fèi)心。    二、男主人公的不同。與風(fēng)流倜儻的年輕的光源氏不同，《紅蓮》的男主角是已近古稀之年的法皇，男女主角是相差四十八歲年齡的忘年戀。這也是邁入占稀之年的作者最想描寫(xiě)的。渡邊淳一談及此作的創(chuàng)作初衷時(shí)曾說(shuō)：“最想寫(xiě)的是高齡者的性與愛(ài)?！薄拔医?jīng)常想，年老了，就枯萎吧，這種想法本身就很不正常?！薄耙?yàn)樯狭四昙o(jì)，對(duì)異性就不感興趣是胡說(shuō)八道?！边@一探索雖然已從《復(fù)樂(lè)園》《孤舟》就開(kāi)始了，但與此二作有所不同的是，《天上紅蓮》真正細(xì)膩描寫(xiě)了老年人的性愛(ài)。通過(guò)這些描寫(xiě)可以看到，法皇六七十歲的年紀(jì)尚能癡迷女性到如此程度，充分體現(xiàn)了作者理想的陽(yáng)剛之美。    此外，與命運(yùn)多舛，雖然很有女人緣，卻偷偷摸摸，或見(jiàn)異思遷，最終未能找到真愛(ài)的光源氏形成鮮明對(duì)照的是，法皇卻不僅集權(quán)勢(shì)于一身，一生呼風(fēng)喚雨，而且雖然與璋子的愛(ài)是亂倫之戀，卻堂而皇之，無(wú)所顧忌，不僅讓璋子成為皇后，還想方設(shè)法讓她為自己生了孩子，并且讓這個(gè)孩子成為天皇，使璋子成為l訇母。如此天方夜譚般的所為，一方面展示了法皇的權(quán)利無(wú)邊，同時(shí)也表現(xiàn)了法皇對(duì)璋子的愛(ài)情無(wú)邊。    三、亂倫的不同。光源氏和法皇同是在養(yǎng)女十四歲時(shí)，將她變成自己的女人（光渺紫上、法皇／璋子），但光源氏是由于戀母情結(jié)使然二因戀母而愛(ài)上繼母藤壺，最終找了酷似藤壺的紫上。而法皇和璋子卻是出于單純的男女之愛(ài)，主要是性的吸引而使他們跨越四十八歲的距離，走到了一起。    四、愛(ài)情的深度不同。相對(duì)于光源氏的多情、濫情，或單相思，終究未能獲得專(zhuān)情的真愛(ài)而言，璋子和法皇幸運(yùn)地找到了只屬于他們兩人的真愛(ài)。法皇對(duì)璋子付出了的全部真情，無(wú)論是使璋子成為皇后、國(guó)母，還是物質(zhì)享受，以及璋子生產(chǎn)時(shí)，不惜耗費(fèi)巨大財(cái)力做各種祈禱等等，都無(wú)出其右者。尤其是在性愛(ài)方面，更是對(duì)璋子一往情深，使她享受到了作為女人的登峰造極的愛(ài)之歡愉。而璋子一直最深?lèi)?ài)的，最信任的人始終只有法皇一人。    只是，風(fēng)光無(wú)限的女主人公待賢門(mén)院璋子，盡管擁有真愛(ài)，晚年卻落得抑郁寡歡而早逝，未能畫(huà)上圓滿的句號(hào)。在某種意義上，與《源氏物語(yǔ)》中的女性們的命運(yùn)殊途同歸，令人扼腕嘆息。    在古代，男人與女人恐怕永遠(yuǎn)無(wú)法平等。女性無(wú)論處于多么榮耀的地位，最終仍要依附于男性，一旦失去了強(qiáng)有力的依附，便只能任憑命運(yùn)的擺布。    五、性愛(ài)描寫(xiě)?！对词衔镎Z(yǔ)》里沒(méi)有性愛(ài)描寫(xiě)。    渡邊在《紅蓮》里對(duì)主人公進(jìn)行了全方位的描寫(xiě)，包括性愛(ài)場(chǎng)景。作者試圖通過(guò)充滿激情，純真而唯美的性愛(ài)描寫(xiě)，使人物的情感脈絡(luò)更具有立體感和透視感，對(duì)日本古代王朝的這一愛(ài)情傳說(shuō)做出了獨(dú)到的詮釋。    至于這些性愛(ài)描寫(xiě)是否可以彌補(bǔ)渡邊所認(rèn)為的《源氏物語(yǔ)》的這一大缺憾，是否更有助于讀者對(duì)人物愛(ài)情的理解，換言之，性愛(ài)描寫(xiě)在刻畫(huà)人物情感時(shí)，是否不可或缺等等，還有待世人評(píng)說(shuō)。    《天上紅蓮》可以說(shuō)是渡邊文學(xué)繼《一片雪》、《失樂(lè)園》、《愛(ài)的流放地》等佳作之后又一部描寫(xiě)男女情愛(ài)的里程碑式的力作。借古代君王的一段忘年之戀，著力深入剖析了老年人的性愛(ài)，無(wú)論在題材、表現(xiàn)、主題等方面都翻開(kāi)了新的一頁(yè)，栩栩如生地再現(xiàn)了古代王公貴族的情感糾結(jié)，激情澎湃地謳歌了人性中永恒不變的愛(ài)。、    古代社會(huì)里的男性，是以不斷征服異性來(lái)表現(xiàn)其雄性權(quán)威的，如同動(dòng)物世界里以力量來(lái)決定占有雌性動(dòng)物的多少一樣。同理，不可一世的白河法皇，即便在征服女人方面也充分顯示了其無(wú)可比擬的強(qiáng)有力。    渡邊認(rèn)為，到了現(xiàn)代，人的動(dòng)物性逐漸受到了理性的約束。伴隨文明進(jìn)化而來(lái)的，便是人的生命力的本源——愛(ài)的能力的弱化。但是，無(wú)論時(shí)代如何變遷，人們對(duì)愛(ài)情的向往是永恒不變的，無(wú)論是君王還是平民，無(wú)論是東方還是西方。因此，渡邊的愛(ài)情小說(shuō)，總是借助性愛(ài)描寫(xiě)來(lái)探索兩性關(guān)系的真諦，卻并非為了寫(xiě)性而寫(xiě)性，而是有著耐人尋味的文化內(nèi)涵。    渡邊淳一有句名言：“倫理與愛(ài)是不能共存的”。愛(ài)欲在渡邊淳一眼里不關(guān)乎道德倫理，它只是一種自然狀態(tài)的美的存在。他關(guān)注的是人內(nèi)心深處的本能，是人世間潛在的非倫理的欲念，是那些無(wú)法用知性、理性的方式去處理的情感，他要用文字來(lái)表現(xiàn)和探究人間那美艷的情欲、男女之問(wèn)情愛(ài)的妙味和魅力。    與谷崎潤(rùn)一郎，佐藤春夫、永井荷風(fēng)這些視肉體欲望的全面解放為審美極致的唯美派作家不同的是，渡邊作品的唯美表現(xiàn)，并不是感傷的、陰郁的、自虐的，而是愉悅的、陽(yáng)剛的、陶醉的，自始至終貫穿著一種強(qiáng)烈的追求——愛(ài)是生命存在最富有創(chuàng)造力和表現(xiàn)力的方式。如同勞倫斯筆下的激情似火的愛(ài)那樣，放射著耀眼的光芒，絲毫沒(méi)有猥瑣之感。    尤其有別于以往同類(lèi)題材作品的是，《紅蓮》里的主人公的男歡女愛(ài)，不再像經(jīng)典《失樂(lè)園》和《愛(ài)的流放地》那樣，充滿了倫理與欲望的矛盾沖突，最終以死亡為終結(jié)，而是一切順其自然，對(duì)命運(yùn)安之若素，超脫于現(xiàn)世。一方面也由于《紅蓮》的古代王朝君主的特殊背景，使其主人公的情愛(ài)能夠跨越了種種世俗障礙，通過(guò)肉體的不斷接觸一步步加深他們的愛(ài)，最后達(dá)到他們所能夠達(dá)到的愛(ài)的輝煌與極致。這種注重官能與。享樂(lè)的表現(xiàn)，不可避免地會(huì)渲染一種淫靡的氛圍，但渡邊總是能夠?qū)懙贸錆M詩(shī)意。與其說(shuō)作者在寫(xiě)一個(gè)古代愛(ài)情故事，不如說(shuō)是在表達(dá)一種唯美的人生追求。因而，法皇與璋子這對(duì)愛(ài)侶，終于超越了以往渡邊作品中的步履維艱的主人公，達(dá)到了自在之境。接近了渡邊孜孜以求的回歸“人類(lèi)原點(diǎn)”的理想。    渡邊淳一認(rèn)為，對(duì)男女個(gè)體而言，徹底的自由就是愛(ài)與性不受社會(huì)約定俗成的規(guī)則的束縛。在這個(gè)意義上，《紅蓮》成就了他的夢(mèng)想。    盡管女主人公璋子的晚年不無(wú)凄涼之感，但她和法皇畢竟曾經(jīng)擁有過(guò)人間的摯愛(ài)?；蛟S作者希望一千多年前的這段浪漫愛(ài)情，能夠給躑躅于文明發(fā)展與人性張揚(yáng)之間的今人帶來(lái)一些啟示吧。    作者最后以“就算是香消玉殞、命盡魂歸，男人和女人至死不渝的狂熱愛(ài)戀，亦將代代演繹、永世相續(xù)”結(jié)束了作品。    也許從愛(ài)情成為藝術(shù)創(chuàng)作永恒的主題的那一刻起，這一追求就綿延不絕。這種對(duì)生命原創(chuàng)方式的審美渴求，顯然寄托了對(duì)于為極度膨脹的物質(zhì)欲所驅(qū)遣和迷惑的現(xiàn)代人的反思和對(duì)美好情愛(ài)的憧憬。    中國(guó)古代也有唐明皇與楊貴妃這樣的千古佳話，而《紅蓮》則展示了日本古代君王的“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”的至情之境。書(shū)中所表現(xiàn)的愛(ài)情，在中國(guó)或許會(huì)引起巨大的爭(zhēng)議，但這是歷史的客觀存在，其中凸顯的人性，卻是值得人們不斷思索和探究的。    在此，特別要感謝上海譯文出版社為本人提供了翻譯這部佳作的機(jī)會(huì)。衷心期待《紅蓮》能夠給中國(guó)的讀者帶來(lái)美的享受。    竺家榮    二零一一年八月三日于九渡山莊

媒體關(guān)注與評(píng)論

我想唯有用“紅蓮”這個(gè)詞才可以充分表現(xiàn)璋子的一生、白河法皇的一生，乃至兩人的愛(ài)情。整個(gè)故事都被“天上人”和其周?chē)四仟q如紅蓮般熊熊燃燒著的生命以及愛(ài)的火焰包裹著。如果將現(xiàn)代作為舞臺(tái)背景的話，或許便寫(xiě)不出這般壯闊的愛(ài)情小說(shuō)了。因此，我覺(jué)得《天上紅蓮》可謂我作品當(dāng)中規(guī)模最宏大且最為華美的一部愛(ài)情小說(shuō)。——渡邊淳一盡管這個(gè)故事將舞臺(tái)設(shè)定在平安時(shí)代，但其中璋子的所思所為所體現(xiàn)的女性追求自由，在某種程度上卻是現(xiàn)代社會(huì)的折射與縮影。如果說(shuō)《天上紅蓮》中描述了白河法皇與璋子公主對(duì)于愛(ài)與欲望的遵從，那么其中更多地則表現(xiàn)了女人巨大的包容力?，F(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)體生存面臨著極其豐富的巨大變化，與此同時(shí)，女性的大膽以及清晰的決策力都在發(fā)生鮮明的變化——非常值得贊嘆！因此，我也希望更多的女性讀者能夠讀一讀這本《天上紅蓮》?！蛇叴疽?/pre>


編輯推薦
《天上紅蓮》編輯推薦：渡邊淳一首部宮廷情愛(ài)力作，集大成史詩(shī)巨作渡邊文學(xué)之新起點(diǎn)，絢爛雋永之生死不渝之愛(ài)情之絕唱，落日余暉之平安王朝之華麗之畫(huà)卷。激情燃燒如火烈紅蓮之純愛(ài)物語(yǔ)，一個(gè)是威震四海年過(guò)六旬的法皇，一個(gè)是妙齡如花年僅及笄的公主，超越現(xiàn)世倫理與束縛，實(shí)現(xiàn)愛(ài)之輝煌與極致。榮獲第七十二屆文藝春秋讀者獎(jiǎng)。





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