自我與本我

內(nèi)容概要

　　《譯文經(jīng)典：自我與本我》收錄了弗洛伊德后期的三篇成熟作品：《超越唯樂原則》、《集體心理學(xué)和自我的分析》及《自我與本我》，簡練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點(diǎn)和學(xué)說精髓。

作者簡介

　　西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856-1939），奧地利精神病學(xué)家和心理學(xué)家、心理分析學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為精神分析之父，是影響二十世紀(jì)最偉大的思想家之一?！　∑渲械摹蹲晕遗c本我》發(fā)表于1923年，是弗洛伊德最后一篇重要著作，被公認(rèn)對人的心理及其活動做出了新穎的、革命性的描述。

書籍目錄

超越唯樂原則 集體心理學(xué)和自我的分析 自我與本我 附錄(一) 描述性的和動力學(xué)的無意識 附錄(二) 力比多的大量儲存器 書目索引

章節(jié)摘錄

　　第三章 其他人對集體心理生活的論述 　　我們已經(jīng)以介紹的方式運(yùn)用了勒邦的觀點(diǎn)。因?yàn)樗谥攸c(diǎn)強(qiáng)調(diào)無意識的心理生活方面與我們自己的心理學(xué)觀點(diǎn)十分吻合。不過，我們現(xiàn)在要補(bǔ)充說明的是：其實(shí)，勒邦的論述并沒有什么新東西。他對集體心理的種種表現(xiàn)所說的一切貶損的話，早已由他以前的人們同樣清楚同樣充滿敵意地說過了。從我們最早的文獻(xiàn)中便可看到，一部分思想家、政治家和著作家們曾用同一個調(diào)子重復(fù)過這些內(nèi)容。勒邦最重要的兩個論點(diǎn)，即在集體中智力功能遭到集體抑制而情感性得到增強(qiáng)，不久前已由西蓋勒（Sighele）系統(tǒng)地闡述過了。實(shí)際上，剩下的那些被看作勒邦的獨(dú)立見解的東西，就是對無意識的看法以及提倡與原始人心理生活作比較的觀點(diǎn)。然而，甚至就連這些思想在勒邦之前也已時(shí)常有人間接提到過了?！　〔贿^，另外要指出的是，勒邦和其他人對集體心理所作的描述和估價(jià)也決非毫無爭議。當(dāng)然剛才提到的一切有關(guān)集體心理的現(xiàn)象無疑是正確觀察的結(jié)果，可是我們還可能區(qū)分出集體的另外一些表現(xiàn)形式，它們有著恰恰相反的作用，而且根據(jù)它們，必定應(yīng)該對集體心理作出更高一點(diǎn)的評價(jià)?！　±瞻钭约阂苍蛩愠姓J(rèn)：在某種場合，一個集體的品格要高于構(gòu)成它的那些個人的品格;而且，唯有集體才能產(chǎn)生高度的無私和獻(xiàn)身精神。“個人的利益，在離群索居的個人那里，幾乎是唯一的動力，而在集體那里，簡直是不為人所注目的?！保ɡ瞻?，英譯本，1920年，第65頁）其他的作者也指出了這樣的事實(shí)：唯有社會，才最終為個人制定出倫理的準(zhǔn)則;而個人則通常是無法以某種方式來達(dá)到社會所要求的高標(biāo)準(zhǔn)的?！　　?/pre>








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