健全的社會(huì)

出版時(shí)間：2011-9 出版社：上海譯文出版社作者：[美]艾里?！じヂ迥?nbsp; 譯者：孫愷祥
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內(nèi)容概要

《健全的社會(huì)》是社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作，是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人的精神狀況的一次有力的探索。
　　精神健康的問(wèn)題是否只涉及某些“不適應(yīng)。社會(huì)的個(gè)體?社會(huì)作為整體是否會(huì)患上精神病?對(duì)此，弗洛姆給出了肯定的回答。現(xiàn)代社會(huì)使人們與自己創(chuàng)造的事物、自己建立的組織、其他人，甚至自己疏離開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)代資本主義造就了“可支配的人格。。對(duì)這種趨勢(shì)放任自流的結(jié)果將是為異化力量所支配的精神失常的社會(huì)。在深入分析了資本主義和共產(chǎn)主義的各種社會(huì)組織方案后，弗洛姆提出了第三種方案：在理想的社會(huì)中，個(gè)人不再是達(dá)成其他人的目的的手段，個(gè)人的幸福是社會(huì)的核心關(guān)注點(diǎn)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不應(yīng)凌駕于個(gè)人的發(fā)展之上；在精神健全的社會(huì)中，個(gè)人應(yīng)當(dāng)富有創(chuàng)造力和責(zé)任感。
作為人奉主義精神分析學(xué)派的代表人物，弗洛姆對(duì)于人和社會(huì)的關(guān)系的看法與傳統(tǒng)的弗洛伊德派的觀點(diǎn)有根本的區(qū)別。后者將性欲視做人的感情和欲望的基本動(dòng)力。對(duì)此，弗洛姆明確提出：人的基本感情并不植根于他的本能需要，而是產(chǎn)生自人類(lèi)生存的特殊環(huán)境。從中我們可以窺見(jiàn)馬克思的人本主義學(xué)說(shuō)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　艾里希，弗洛姆(1900—1980)，美籍德裔猶太人，人本主義精神分析學(xué)派的代表人物，著有《逃避自由)，、《自為的人》、《精神分析與宗教》、《健全的社會(huì)》、《愛(ài)的藝術(shù)》等。弗洛姆十分重視對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系的研究。他承認(rèn)人的生物性，但更強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人的本質(zhì)是由文化的或社會(huì)的因素而不是生物的因素決定的。他的思想融匯了弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)和馬克思的人本主義學(xué)說(shuō)。
　　譯者簡(jiǎn)介
　　孫愷祥(1945—)，曾任四川師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、四川省高校外語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，譯作包括《弗洛伊德論創(chuàng)造力與無(wú)意識(shí)》、《健全的社會(huì)，《呼嘯山莊》、《繁華世界》、《莎士比亞戲劇故事》等。

書(shū)籍目錄

第一章　我們精神健全嗎?
第二章　一個(gè)社會(huì)是否會(huì)生病?一一社會(huì)常態(tài)的病理研究
第三章　人類(lèi)狀況一一人本主義精神分析的關(guān)鍵
　人類(lèi)狀況
　根源于自身生存環(huán)境的人的需要
第四章　精神健康與社會(huì)
第五章　 資本主義社會(huì)中的人
　社會(huì)性格
　資本主義的結(jié)構(gòu)
第六章　其他各種診斷
　十九世紀(jì)
　二十世紀(jì)
第七章　各種解答
　專制主義的偶像崇拜
　超級(jí)資本主義
　社會(huì)主義
第八章　通向健全之路
　概論
　經(jīng)濟(jì)改革
　政治改革　
　文化改革
第九章　結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　最根本的自然關(guān)系是孩子同母親的關(guān)系。孩子在母親的子宮里開(kāi)始了生命，并且在那里停留了比大多數(shù)動(dòng)物長(zhǎng)得多的時(shí)間，就是出生之后，孩子仍然不能自助，完全依賴母親，而這種無(wú)助與依賴的時(shí)間也大大長(zhǎng)于任何動(dòng)物。在生命的頭幾年中，母子之間不存在完全的分離。母親滿足了孩子全部的生理需要以及必不可少的對(duì)溫暖和愛(ài)撫的需要；她不僅生了他，還繼續(xù)給他以生命。母親的關(guān)心不在于子女對(duì)她做了什么或者子女必須履行什么義務(wù)，這種關(guān)心是無(wú)條件地給予的。她關(guān)心他，因?yàn)檫@新生命是她的孩子。孩子在他生命中具有決定意義的頭幾年里體驗(yàn)到，母親是生命的源泉，是無(wú)所不包的、保護(hù)的、滋養(yǎng)的力量。母親就是食物，就是愛(ài)，就是溫暖，就是大地。得到母親的愛(ài)意味著生命的活力、扎根的土地，以及安全和自在?！　≌癯錾馕吨x開(kāi)子宮的全方位保護(hù)一樣，成長(zhǎng)意味著走出母親的保護(hù)范圍。不過(guò)，盡管成年人與孩子的情況迥然不同，成年人對(duì)于曾經(jīng)的受到保護(hù)的情境的渴求從來(lái)沒(méi)有完全消失過(guò)。成年意味著獨(dú)立，照顧自己，對(duì)自己，甚至對(duì)他人負(fù)責(zé)；而孩子還不能做到這一切。但是，我們也看到，生活日益錯(cuò)綜復(fù)雜，我們的知識(shí)支離破碎，成年以后的生活變化無(wú)常，我們也犯了許多不可避免的錯(cuò)誤。如果我們考慮一下這些情況，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，成人的處境并不像一般人所想象的那樣與孩子的處境大不一樣。每一個(gè)成年人都需要幫助、溫暖與保護(hù)，這些需要在許多方面不同于孩子的需要，在許多方面又與孩子的需要類(lèi)似。一般的成年人都深深渴望得到那種母親曾經(jīng)給予過(guò)的安全感和實(shí)在感，這奇怪嗎？是否可以這樣預(yù)測(cè)：除非他找到了新的獲得實(shí)在感的方式，否則他決不會(huì)放棄這種強(qiáng)烈的渴求？　　在精神病理學(xué)中，這種拒絕脫離母親那無(wú)所不包的愛(ài)的領(lǐng)地的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。最極端的形式是渴望返回母親的子宮。一個(gè)人如果完全沉溺在這種渴望里，可能會(huì)表現(xiàn)出精神分裂的癥狀。他會(huì)像在母親子宮中的嬰兒那樣感受、行事，甚至不具有兒童最基本的身體機(jī)能。我們?cè)谠S多較嚴(yán)重的神經(jīng)癥患者身上也發(fā)現(xiàn)了這種渴望，不過(guò)是以壓抑的方式出現(xiàn)在夢(mèng)中，顯示為癥狀，或者在神經(jīng)質(zhì)的行為中顯現(xiàn)出來(lái)。那種想繼續(xù)留在子宮里的強(qiáng)烈渴望與人格的成人部分——希望過(guò)正常生活的傾向——相沖突，導(dǎo)致了這些壓抑的表現(xiàn)。在夢(mèng)中，這種渴求以象征的方式呈現(xiàn)出來(lái)，諸如，在一個(gè)黑洞里、在單人潛艇中、潛入深水里等等。這類(lèi)人的行為反映出一種對(duì)生的恐懼，對(duì)死的迷戀（在幻想中，死便是回到子宮，回到大地母親的懷抱）。　　在有些人身上，這種對(duì)母親的固戀不那么嚴(yán)重，他允許自己被生下來(lái)，但害怕邁出誕生的第二步——斷奶。滯留在這一階段的人渴求母親般的愛(ài)撫、哺育以及保護(hù)。他們永遠(yuǎn)依賴他人，一旦失去母親般的保護(hù)，就感到害怕，不安全，而如果有慈愛(ài)的母親或母親的替代者出現(xiàn)（無(wú)論是在實(shí)際中還是在幻想中），他就表現(xiàn)得樂(lè)觀和主動(dòng)?！　∥覀?cè)谌祟?lèi)的進(jìn)化過(guò)程中也可找到與個(gè)人生活中的這種病理現(xiàn)象相似的東西。這種現(xiàn)象最明顯的表現(xiàn)是亂倫禁忌的普遍存在，就是在最原始的社會(huì)中，也有亂倫禁忌。亂倫禁忌是人類(lèi)發(fā)展的必要條件，這并不是由于它的性的方面，而是由于它的感情的方面。人要誕生，要進(jìn)步，就必須割斷臍帶，克服想同母親保持聯(lián)系的強(qiáng)烈愿望。亂倫的欲望不是源于母親對(duì)他的性吸引，而是源于一種根深蒂固的渴求，渴求留在或者回到安全的子宮，或者返回滋養(yǎng)一切的胸膛。這種亂倫禁忌不是別的，正是那兩個(gè)手持燃燒著的寶劍的天使，他們守衛(wèi)著天堂的入口，阻止人返回成為獨(dú)立的個(gè)體之前那種與大自然合為一體的生存狀態(tài)?！　　?/pre>







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“現(xiàn)代社會(huì)使人們與自己創(chuàng)造的事物、自己建立的組織、其他人，甚至自己疏離開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)代資本主義造就了‘可支配的人格’。對(duì)這種趨勢(shì)放任自流的結(jié)果將是為異化力量所支配的精神失常的社會(huì)。在深入分析了資本主義和共產(chǎn)主義的各種社會(huì)組織方案后，弗洛姆提出了第三種方案：在理想的社會(huì)中，個(gè)人不再是達(dá)成其他人的目的的手段，個(gè)人的幸福是社會(huì)的核心關(guān)注點(diǎn)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不應(yīng)凌駕于個(gè)人的發(fā)展之上；在精神健全的社會(huì)中，個(gè)人應(yīng)當(dāng)富有創(chuàng)造力和責(zé)任感。” 此處摘自書(shū)本勒口（封面折頁(yè)專有名詞，上個(gè)項(xiàng)目學(xué)的）的介紹。我少有借原介紹來(lái)寫(xiě)筆記，但此書(shū)本身超于了我的理解。本人知識(shí)有限，此書(shū)涉及政治制度、工業(yè)發(fā)展、民主制度等等的政治方面的知識(shí)。我能讀出每一個(gè)漢字的音，卻無(wú)法解讀作者的意圖。然而，每個(gè)人看一本書(shū)都會(huì)有不同感悟，也不一定必須明白什么，有時(shí)候更重要的可能是發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己不明白這些。現(xiàn)在的看不懂沒(méi)關(guān)系，好好保管，若干年后重讀，可能就有新發(fā)現(xiàn)。
讀艾里希.弗洛姆的,確實(shí)受益匪淺.這本書(shū)以獨(dú)特的視角------社會(huì)學(xué)心理學(xué)-----來(lái)解讀社會(huì)問(wèn)題,特別是社會(huì)對(duì)個(gè)人人格的影響.或許作為個(gè)人,我們無(wú)法去杜絕大環(huán)境對(duì)個(gè)人的異化,但我們卻可以堅(jiān)守內(nèi)心的清醒與清潔,做一個(gè)內(nèi)心豐富的人.
健全的社會(huì)（弗洛姆社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典之作）
弗洛姆社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典之作，值得一讀
弗洛姆的書(shū)一直不錯(cuò)，這本書(shū)作為社會(huì)心理學(xué)的典范更是非常好！讀了之后收獲很大。
這是看過(guò)第二本弗洛姆的著作，作為社會(huì)哲學(xué)家和心理學(xué)家，觀察非常深入細(xì)致，尤其對(duì)人性的剖析入木三分。這部著作是上個(gè)世紀(jì)寫(xiě)就的，但對(duì)照當(dāng)下仍然有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。
弗洛姆的經(jīng)典之作，無(wú)論是他寫(xiě)的愛(ài)的藝術(shù)還是逃避自由，都讓我受益匪淺，好書(shū)，值得一看。
在佛洛姆的社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典著作《健全的社會(huì)》中，可以看到我們現(xiàn)實(shí)生活中人們的許多病態(tài)，說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)是老師推薦的，看了之后感觸很深，漸漸懂得反思生活、反思自己的人生態(tài)度，收獲很大。
弗洛姆的經(jīng)典之作
之前看過(guò)弗洛姆的愛(ài)的藝術(shù)，覺(jué)得寫(xiě)得相當(dāng)好，于是找來(lái)看，真的挺不錯(cuò)的
弗洛姆的書(shū)我都想買(mǎi)！也是洗腦的好書(shū)?？吹谝槐椋杏X(jué)對(duì)這個(gè)世界很失望；看第二遍，感覺(jué)對(duì)自己很失望；看第三遍，對(duì)自己產(chǎn)生了以上想法感到失望。洗腦的好書(shū)。
弗洛姆的經(jīng)典作品很不錯(cuò)
弗洛姆的經(jīng)典好書(shū)，等了好久了，終于買(mǎi)到了，很激動(dòng)。
弗洛姆的大作之一，很不錯(cuò)！
健全的社會(huì)，健全的思想，健全的人生
弗洛姆的代表作，必須頂一個(gè)。。。
弗洛姆的書(shū) 不錯(cuò) 值得時(shí)常品讀定有收獲
弗洛姆值得一讀
從很多維度來(lái)講解健全的社會(huì)有一個(gè)怎樣的表現(xiàn)
又一種與弗洛伊德完全不同的精神分析學(xué)術(shù) 但還是以弗洛伊德思想為基礎(chǔ)
社會(huì)與心理的視角結(jié)合，非常好，個(gè)人認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的必讀之書(shū)。
可以讓人思考社會(huì)。更好的理解生活！
老師推薦的，學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)必備的好書(shū)
從社會(huì)心理的層面講到了社會(huì)心理空心化的問(wèn)題，值得我們?nèi)ド钏?/li>
我喜歡這個(gè)人充滿溫暖的思想。人們其實(shí)無(wú)論如何內(nèi)心最深處對(duì)真善美的追逐該都是相同的吧。很多東西不要說(shuō)不存在。因?yàn)橄嘈牛詧?jiān)持，而后存在。
好，版本可信度高，心理學(xué)經(jīng)典名著，珍藏中
受益匪淺，很多觀點(diǎn)一針見(jiàn)血，直接，讀后感覺(jué)暢快。很佩服作者的分析。
好書(shū)，經(jīng)典之作，還沒(méi)看。
看過(guò)作者的另一本書(shū) 愛(ài)的藝術(shù) 有幸讀到如此有深度的書(shū)你會(huì)有一種幸福的感覺(jué)
一同學(xué)很喜歡研究心理學(xué)，覺(jué)得這本很不錯(cuò)，幫忙買(mǎi)的啦，會(huì)借著看哈
對(duì)現(xiàn)代人的心理分析很具啟發(fā)性
有點(diǎn)難懂，很不錯(cuò)的心理學(xué)書(shū)，對(duì)身心有幫助
政治心理學(xué)必備
哲學(xué)和宗教方面的書(shū)總是能解開(kāi)思想上的某些結(jié)，這本書(shū)也做得到。
漢娜阿倫特的書(shū)很經(jīng)典同?？乱粯佣继貏e喜歡，書(shū)也不錯(cuò) 翻譯的可以
經(jīng)典書(shū)籍內(nèi)容自然不必說(shuō)了。質(zhì)量也不錯(cuò)，值得了！
經(jīng)典，非常好
很好的書(shū)哦非常值得一看
非常不錯(cuò)的一本書(shū)，值得精讀、收藏。
買(mǎi)的書(shū)有點(diǎn)多，還沒(méi)有認(rèn)真看哦，喜歡的，包裝好
幫朋友買(mǎi)的，據(jù)說(shuō)還挺好的！
嗯，不錯(cuò)，送貨也很快
作者是我很喜歡的心理學(xué)家.
大師出品必屬精品
很好的書(shū)，翻譯的很好~~~
書(shū)是新的，內(nèi)容是我想要的
專業(yè)性略強(qiáng)，不太好讀。
帶有哲理性的書(shū)，可讀性很強(qiáng)。
書(shū)很好，幫同事買(mǎi)的
看了很受啟發(fā)
很深刻！
湊字。。。。非常好。
值得反復(fù)閱讀！
被推薦了很多次之后買(mǎi)的
很棒的書(shū)
非常值得讀的書(shū)。
自己的知識(shí)有待提高
書(shū)好，翻譯質(zhì)量上乘！比國(guó)際出版社的那本要好很多，畢竟是大家翻譯！
書(shū)本包裝的很好，沒(méi)有破損~
很好的一本書(shū)，一直想買(mǎi)，朋友推薦的，受益頗深啊
速度比較快！
挺好的包裝什么的都不錯(cuò)。
心理咨詢老師介紹的，弗洛姆的經(jīng)典~對(duì)精神分析感興趣的同學(xué)，可以買(mǎi)來(lái)看看~推薦~
經(jīng)典好書(shū),社會(huì)心理學(xué)的經(jīng)典，值得一睹！
仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，想看的人還是可以試試看的
還可以，但個(gè)人不太喜歡這種表達(dá)方式，所以就給4星吧
其實(shí)還沒(méi)看完。。。需要的知識(shí)底子比較渾厚才能很好理解
在佛洛姆的社會(huì)心理學(xué)經(jīng)典著作《健全的社會(huì)》中，可以看到我們現(xiàn)實(shí)生活中人們的許多病態(tài)，看了之后感觸很深，漸漸懂得反思生活、反思自己的人生態(tài)度，收獲很大。
發(fā)票怎么是化妝品呢？
本科的時(shí)候讀過(guò)這本書(shū)，深受啟發(fā)?，F(xiàn)在買(mǎi)來(lái)這么久了，但是至今沒(méi)有拆封。
得慢慢看
沒(méi)有好看
這是一本相當(dāng)深刻的書(shū)，值得好好研讀。
有價(jià)值！有些內(nèi)容有點(diǎn)兒難懂..
學(xué)心理的朋友推薦看看
文字型的，理論性強(qiáng)
書(shū)是好書(shū)，還沒(méi)完全體會(huì)
弗洛姆的書(shū)，都是這樣，內(nèi)容好而不易讀，只能說(shuō)確實(shí)想看的話就只能硬著頭皮讀了
個(gè)人很是喜歡看了很多遍，但還是很多難以理解。
很好很滿意，值得收藏。
打折時(shí)候買(mǎi)的，實(shí)惠
健全的社會(huì)
逃避自由與健全的社會(huì)
從心理學(xué)角度看社會(huì)
弗洛姆著

健全的社會(huì)

用戶評(píng)論 (總計(jì)83條)

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