“自我”中國

內(nèi)容概要

　　當(dāng)代中國社會從未停止變化，新近在諸多方面的激進(jìn)變動更是從本質(zhì)上改變了社會的結(jié)構(gòu)。個體的崛起，就是這樣一種轉(zhuǎn)型性的變革。
個體的崛起在很大程度上改變了社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致了中國社會的個體化。在公共領(lǐng)域，特別是20世紀(jì)90年代后期以來城市化背景下的公共領(lǐng)域，個體的角色變得更為復(fù)雜和重要。對于當(dāng)代的中國青年而言，個人幸福和個體自我的實現(xiàn)無疑成為了人生的終極目標(biāo)。
　　那么，如何理解正在崛起的個體、及其在中國和世界范圍內(nèi)廣泛而深遠(yuǎn)的影響。根本的問題在于：中國社會，是否像西方社會一樣，正在經(jīng)歷一種個體化的進(jìn)程？
　　作為一項持續(xù)數(shù)年的實證合作研究，本書深刻地揭示了：在中國，個人已經(jīng)成為一個基本社會范疇的事實。中國已經(jīng)出現(xiàn)了一種發(fā)展趨勢，并滲透到社會生活的各個方面。這種發(fā)展不僅決定了私人領(lǐng)域、家庭結(jié)構(gòu)和兩性關(guān)系，也決定了經(jīng)濟的組織方式和靈活的就業(yè)，以及同樣重要的，個人與國家之間的關(guān)系。同時，本書也從不同的角度表明，這一中國式的個體化進(jìn)程具有其獨特性，它并非是對歐洲個體化路徑的單純復(fù)制。
　　因此，所有想要了解當(dāng)今中國社會基本構(gòu)成——包括其兩面性、偶然性和矛盾性等——的讀者，都必須讀一讀此書。

作者簡介

　　賀美德，挪威奧斯陸大學(xué)中國學(xué)教授。魯納，挪威奧斯陸大學(xué)中國學(xué)教授。閻云翔，美國加州大學(xué)洛杉磯校區(qū)人類學(xué)教授。

書籍目錄

序言
前言：個體化的種類
導(dǎo)論：自相矛盾的個體形象，紛爭不已的個體化進(jìn)程
第一章 個人選擇的理想化：中國農(nóng)村青年眼中的工作、愛情和家庭
第二章 “他是他，我是我”：中國農(nóng)村養(yǎng)老中的個人和集體
第三章 個體化和中國民營企業(yè)家的政治代理
第四章 他們自己的集體：作為黨的外圍的青年志愿者協(xié)會
第五章 在自我和社會團體之間：中國當(dāng)代文學(xué)中的個人
第六章 中國知識分子思想意識中的個人自治與集體自由
第七章 “感化教育”：當(dāng)代中國的法律與個體
第八章 群體象征與個體選擇：華僑農(nóng)場的改革歷程與歸僑職工的訴求
作者簡介

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：我政治創(chuàng)造出一個亞政治共同體，或曰“掛鉤式共同體”，在這個共同體中，他和他的同伴得以齊心協(xié)力創(chuàng)造他們自己的主導(dǎo)敘事，并在政府面前行使一定的政治代理。孫大午由此證明個體化與新的政治行動形式完全不沖突，正如貝克夫婦所稱。這種亞政治共同體只不過是中國新生的國家與民營企業(yè)動態(tài)關(guān)系的一個例子。它向我們展示了，即便游戲規(guī)則在不斷改變，這一關(guān)系也能被果斷的民營企業(yè)家通過非正式的方式加以利用。這種共同體的優(yōu)勢在于其在具備流動性的同時又有一種微妙的連貫性。它可以包容許多人因時間流逝而改變或順應(yīng)的各種人生計劃，它代表了一種在政府控制以外尋找新型的集體主義結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新嵌入的方式。但是在中國目前的政治體制下，這能否產(chǎn)生一種重大的影響，能否使孫大午的政治哲學(xué)更具可行性、更具影響力，仍然值得懷疑?！皻v史”還沒有“選中”他。

編輯推薦

《"自我"中國:現(xiàn)代中國社會中個體的崛起》是復(fù)旦·哈佛當(dāng)代人類學(xué)叢書之一。

圖書封面

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無

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