荒原狼

前言

　　《荒原狼》是二十世紀(jì)著名瑞士籍德裔作家赫爾曼·黑塞（1877—1962）的名著之一，發(fā)表于一九二七年六月。小說(shuō)問(wèn)世后，先后被譯成近二十種文字，在文學(xué)界和讀者中引起強(qiáng)烈反響?！　『谌錾诘聡?guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，是在具有濃厚宗教色彩和東方精神的環(huán)境中長(zhǎng)大的。少年時(shí)期，黑塞不堪忍受僵化的經(jīng)院式教育，中途輟學(xué)，先后當(dāng)過(guò)工廠學(xué)徒、書店店員。他對(duì)文學(xué)懷有濃厚的興趣，刻苦自學(xué)，并開(kāi)始寫作。二十世紀(jì)初，黑塞陸續(xù)發(fā)表了《彼得·卡門青特》、《在輪下》、《蓋爾特魯特》等長(zhǎng)篇小說(shuō)，成為知名作家。　　一九一一年，游歷印度，翌年回國(guó)，遷居瑞他對(duì)這個(gè)新時(shí)代既沒(méi)有明確的概念，也沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，他既反對(duì)美國(guó)的典型的資本主義制度，又不贊同布爾什維克革命和蘇維埃制度。他的主人公哈勒爾就是那種“處于兩種時(shí)代交替時(shí)期的人，他們失去了安全感，不再感到清白無(wú)辜，他們的命運(yùn)就是懷疑人生，把人生是否有意義這個(gè)問(wèn)題作為個(gè)人的痛苦和劫數(shù)加以體驗(yàn)”。在那“技術(shù)與金錢的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)與貪欲的時(shí)代”，人們追求的是赤裸裸的物質(zhì)利益，精神道德不受重視，傳統(tǒng)文化和人道思想遭到摧殘。像哈勒爾這樣的正直知識(shí)分子與嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，他們既不愿同流合污，又看不到改造社會(huì)的出路，看不見(jiàn)群眾的力量。他們惶惑、彷徨、苦悶。他們內(nèi)心的痛苦與矛盾是他們與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾的反映?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)存在不斷產(chǎn)生荒原狼的條件和土壤，尤其在社會(huì)發(fā)生動(dòng)蕩的危機(jī)時(shí)期，總有不少人陷入與荒原狼類似的境界與危機(jī)中，他們?cè)凇痘脑恰分心苷业侥撤N共鳴。這也許是《荒原狼》以及黑塞的其他作品在六十年代后期和七十年代在歐美日本風(fēng)行一時(shí)的一個(gè)原因吧。　　黑塞從人道主義立場(chǎng)出發(fā)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他在小說(shuō)中敏銳地指出，人們并沒(méi)有從第一次世界大戰(zhàn)中吸取教訓(xùn)，每天都有成千上萬(wàn)的人在熱心地準(zhǔn)備下一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，成千家報(bào)紙、雜志，成千次講演、公開(kāi)的或秘密的會(huì)議在宣揚(yáng)虛假的愛(ài)國(guó)主義，煽動(dòng)復(fù)仇情緒。黑塞通過(guò)小說(shuō)警告人們，一場(chǎng)新的更可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在醞釀。小說(shuō)發(fā)表十二年后，希特勒發(fā)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)，再次把德國(guó)和世界推入痛苦的深淵。黑塞的警告可謂不幸而言中了?！　≡谝痪潘囊荒辍痘脑恰啡鹗堪婧笥浿校谌麑懙溃?ldquo;荒原狼的故事寫的雖然是疾病和危機(jī)，但是它描寫的并不是毀滅，不是通向死亡的危機(jī)，恰恰相反，它描寫的是治療。”那么，他的治療藥方是什么呢？小說(shuō)里一再出現(xiàn)莫扎特和不朽者。他認(rèn)為，人們必須用具有永恒價(jià)值的信仰去代替時(shí)代的偶像，而這信仰就是對(duì)莫扎特和不朽者的崇敬，對(duì)人性的執(zhí)著追求。正像黑塞的作品中許多東西都是象征性的一樣，這里，莫扎特和不朽者都具有象征意義，代表具有永恒價(jià)值的、美好的、人性的、神圣的、高尚的精神。他希望人們多一點(diǎn)愛(ài)，多一點(diǎn)信仰，用愛(ài)代替恨，用和解代替復(fù)仇，用真正的文化代替膚淺的、商品化的假文化。黑塞開(kāi)的治療藥方對(duì)單個(gè)的人也許有一定的療效。如果他們聽(tīng)從作家發(fā)自心靈的呼聲，也許會(huì)轉(zhuǎn)向自我，去克服身上卑下污濁的東西，提高自己的道德，陶冶自己的情操，追求內(nèi)心的和諧與良心的安寧，在精神中求得一絲慰藉，在所謂變成一個(gè)真正的人的道路上前進(jìn)一小步。但是，在一個(gè)污濁的社會(huì)里，這樣做的結(jié)果也只能是潔身自好，獨(dú)善其身。對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這終究不是什么有效的良藥妙方，因?yàn)樗皇且龑?dǎo)人們?nèi)⒓痈淖兩鐣?huì)的實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)上的卑污齷齪不會(huì)自行消除，他們與現(xiàn)實(shí)世界的矛盾也將無(wú)法克服?！　『谌麑?duì)荒原狼精神危機(jī)的分析、對(duì)他所生活的時(shí)代的精神文化日趨沒(méi)落的描寫，無(wú)疑是對(duì)資本主義社會(huì)的一種否定和抗議。從小說(shuō)中可以看出，他追求抽象的自由，探索永恒的人生價(jià)值，希望人的個(gè)性得到充分發(fā)展。這些，對(duì)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人道主義作家來(lái)說(shuō)，自然具有一定的進(jìn)步意義；他的小說(shuō)對(duì)我們了解資本主義社會(huì)，具有一定的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！　≌窈谌脑S多作品都帶有明顯的自傳性質(zhì)一樣，《荒原狼》也是作家本人生活經(jīng)歷與精神危機(jī)的寫照。“出版者”在序中說(shuō)：“我相信，他描寫的內(nèi)心活動(dòng)也是以他確實(shí)經(jīng)歷過(guò)的一段生活為基礎(chǔ)的。”黑塞寫作《荒原狼》時(shí)，像他的主人公哈勒爾一樣，正向五十歲邁進(jìn)。第一次大戰(zhàn)中的經(jīng)歷清晰地留在他的腦海里，還在折磨他。他與周圍世界的許多價(jià)值觀念、與變成自我目的的現(xiàn)代文明格格不入，他看到人的精神與靈魂隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而受到損害。他感到腳下是燃燒的地獄，災(zāi)難與戰(zhàn)爭(zhēng)向人們逼近，加上家庭與個(gè)人生活的不幸——與第二個(gè)妻子離婚，疾病的折磨——他幾乎面臨崩潰的邊緣。他內(nèi)心混亂，情緒低沉，痛苦不已，簡(jiǎn)直無(wú)法忍受。他這位隱世者狂亂地走出書齋，喝酒跳舞，參加化裝舞會(huì)，愛(ài)戀漂亮女人，滿足原始本能的要求，以此麻醉自己。他在這一時(shí)期給朋友的信中多次提到，他幾乎要自殺。而黑塞在創(chuàng)作時(shí)，常常把自己擺進(jìn)去，寫他自己體驗(yàn)過(guò)、感受過(guò)的東西。一九三七年，黑塞在回憶他的創(chuàng)作生涯時(shí)曾說(shuō)：“面對(duì)充滿暴力與謊言的世界，我要向人的靈魂發(fā)出我作為詩(shī)人的呼吁，只能以我自己為例，描寫我自己的存在與痛苦，從而希望得到志同道合者的理解，而被其他人蔑視。”可以毫不夸張地說(shuō)，黑塞在小說(shuō)中描寫的是對(duì)自己無(wú)情的剖析。哈里·哈勒爾和赫爾曼·黑塞這兩個(gè)名字的開(kāi)頭兩個(gè)縮寫字母都是H，這不是偶然的巧合?！　　痘脑恰窙](méi)有曲折復(fù)雜的情節(jié)，沒(méi)有眾多關(guān)系錯(cuò)綜的人物，而著重描寫主人公哈勒爾的內(nèi)心世界。哈勒爾的自述不啻一次“穿越混亂陰暗的心靈世界”的地獄之行。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從三個(gè)不同層次把荒原狼的靈魂展現(xiàn)在讀者面前。第一層，作者以出版者序的方式描寫荒原狼的外表、生活方式和人格以及給他——普通市民——留下的印象；第二層是穿插在自述中的《論荒原狼——為狂人而作》的心理論文，論述了荒原狼的本質(zhì)與特性；第三層是哈勒爾自述，這是小說(shuō)的主要部分，用第一人稱敘述哈里·哈勒爾在某小城逗留期間的經(jīng)歷與感受、矛盾與痛苦。作者運(yùn)用了內(nèi)心獨(dú)自的技巧，穿插了很多聯(lián)想、印象、回憶、夢(mèng)境、幻覺(jué)，把現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)糅合在一起。在小說(shuō)結(jié)尾的魔劇院一節(jié)，這種意識(shí)流的運(yùn)用達(dá)到了頂點(diǎn)?！　〉聡?guó)著名作家托馬斯·曼于一九三七年在一篇文章中就曾指出，黑塞的《荒原狼》在試驗(yàn)的大膽方面并不比喬伊斯的《尤利西斯》遜色?！　　痘脑恰穯?wèn)世以來(lái)，批評(píng)界與讀者褒貶不一，反應(yīng)不同，對(duì)它的理解與看法懸殊很大。黑塞自己也說(shuō)小說(shuō)常常被人誤解?！痘脑恰反_實(shí)是一部不易理解的小說(shuō)。但是，《荒原狼》是黑塞的代表作之一，是二十世紀(jì)世界文學(xué)中的重要作品之一，對(duì)這一點(diǎn)，看法是比較一致的。《荒原狼》和黑塞的其他作品至今仍是東西方研究者的題目，在六七十年代歐美日本等許多國(guó)家的黑塞熱中吸引了許多讀者。黑塞的思想受過(guò)中國(guó)文化，尤其是老莊學(xué)說(shuō)的影響，這一點(diǎn)在他的作品中也有所反映。他的早期作品《彼得·卡門青特》和《在輪下》及部分散文、短篇小說(shuō)已譯成中文出版?！　‖F(xiàn)在，我們把《荒原狼》譯出，介紹給中國(guó)的文學(xué)界和讀者，以期引起更多的讀者和評(píng)論家對(duì)這位重要作家的興趣與研究?！　∽g者

內(nèi)容概要

赫爾曼·黑塞（1877-1962），德國(guó)作家，1946年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
《荒原狼》是黑塞中期創(chuàng)作的代表作，亦是他創(chuàng)作生涯中的里程碑。
小說(shuō)的主人公哈勒爾是個(gè)正直的作家，他鄙視現(xiàn)代社會(huì)生活方式，常常閉門不出，令人窒息的空氣使他陷于精神分裂的境地。一天他偶爾讀到一本《評(píng)荒原狼》的小書，頓覺(jué)大夢(mèng)初醒，認(rèn)為自己就是一個(gè)“人性”和
“狼性”并存的荒原狼。之后他應(yīng)邀參加聚會(huì)，發(fā)現(xiàn)與會(huì)者都有狹隘的民族主義觀點(diǎn)，而他的反戰(zhàn)言論遭到斥責(zé)，更覺(jué)自己孤獨(dú)；回家時(shí)他遇到酒巴女郎赫米納，獲得肉欲歡樂(lè)；經(jīng)赫米納介紹他又結(jié)識(shí)了音樂(lè)人帕布洛和一姑娘瑪麗亞，他在音樂(lè)和感官享受中忘卻了一切煩惱和憂慮。但當(dāng)他看到赫米納和帕布洛親近時(shí)，便“狼性”大發(fā)，出于嫉妒將赫米納殺死。
 《荒原狼》幻想色彩濃郁，象征意味深遠(yuǎn)，被認(rèn)為有“超現(xiàn)實(shí)主義”
風(fēng)格；托馬斯·曼稱它為“德國(guó)的尤利西斯”。

作者簡(jiǎn)介

赫爾曼·黑塞（Hesse
Hermann，1877-1962），原籍德國(guó)，1923年入瑞士籍,以后長(zhǎng)期在瑞士隱居鄉(xiāng)間。他被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，其代表作《荒原狼》（1927）曾轟動(dòng)歐美，被托馬斯·曼譽(yù)為德國(guó)的《尤利西斯》。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供了一個(gè)范例”，獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

章節(jié)摘錄

　　哈里·哈勒爾自傳為狂人而作日子如流水，一天又過(guò)去了。我渾渾噩噩度過(guò)了一天，以我那種特有的簡(jiǎn)樸和膽怯的生活藝術(shù)，安詳?shù)囟冗^(guò)了一天。我工作了幾個(gè)小時(shí)，翻閱了幾本舊書，像許多上了年紀(jì)的人那樣疼痛了兩個(gè)小時(shí)，我吃了藥，把疼痛給蒙騙了，我很高興；我洗了個(gè)熱水澡，躺在熱水中非常舒服；我收到三個(gè)郵件，瀏覽了一遍這些多余的信件和印刷品，然后做了運(yùn)氣練習(xí)，但今天貪圖舒服，就免了思維操練，隨后我散步一小時(shí)，發(fā)現(xiàn)薄紗似的云彩絢麗多彩，像珍貴的繪畫柔和地畫在天幕上。這真是太美了，如同閱讀古書，如同躺在熱水中洗澡一樣。但是總的來(lái)說(shuō)，這一天并不迷人，并不燦爛，不是什么歡樂(lè)幸福的日子，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這是平平常常、早已過(guò)慣了的日子：一位上了年紀(jì)而對(duì)生活又不滿意的人過(guò)的不好不壞、不冷不熱、尚能忍受和湊合的日子，沒(méi)有特別的病痛，沒(méi)有特殊的憂慮，沒(méi)有實(shí)在的苦惱，沒(méi)有絕望，在這些日子里我既不激動(dòng)，也不懼怕，只是心境平靜地考慮下述問(wèn)題：是否時(shí)辰已到，該學(xué)習(xí)阿達(dá)貝爾特·斯蒂夫脫的榜樣，用刮臉刀結(jié)束自己的生命？誰(shuí)嘗過(guò)另外一種充滿險(xiǎn)惡的日子的滋味，嘗過(guò)痛風(fēng)病的苦痛，嘗過(guò)激烈的頭疼，這種疼痛的部位在眼球后面，它把眼睛和耳朵的每一個(gè)活動(dòng)都從快樂(lè)變成痛苦；誰(shuí)經(jīng)歷過(guò)靈魂死亡的日子，內(nèi)心空虛和絕望的兇險(xiǎn)日子——在這些日子里，在被破壞、被股份公司吸干的地球上，人類世界以及所謂的文化在那虛偽、卑鄙、喧鬧、變幻交錯(cuò)的光彩中，像一個(gè)小丑似的向你獰笑，寸步不離地跟著你，盯著你，在有病的自“我”中把我們弄得無(wú)法繼續(xù)忍受——誰(shuí)如果嘗過(guò)這種地獄似的生活，那么他對(duì)今天這樣普普通通、好壞參半的日子就會(huì)相當(dāng)滿意，就會(huì)非常感激地坐在暖洋洋的火爐旁，閱讀晨報(bào)，非常感激地?cái)喽?，今天又沒(méi)有爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有建立新的獨(dú)裁政權(quán)，政界和經(jīng)濟(jì)界都沒(méi)有揭發(fā)出什么大丑聞，他會(huì)拿起落滿灰塵的七弦琴，激動(dòng)地彈起一首感謝上帝的贊美詩(shī)，曲子感情適度，稍帶愉快喜悅，他用這首曲子讓他那安靜溫和、略帶麻醉、百事如意、對(duì)事情不置可否的神感到無(wú)聊，在這令人滿足而又無(wú)聊沉悶的空氣中，在這非常有益的無(wú)病狀態(tài)中，他們兩個(gè)——空虛的、頻頻點(diǎn)頭的、對(duì)事情不置可否的神和鬢發(fā)斑白的、唱著低沉的贊美詩(shī)的庸人——像孿生兄弟一樣相像。　　滿足，沒(méi)有痛苦，過(guò)一種平淡無(wú)奇的日子，這可是件美好的事情；在這平淡無(wú)奇的日子里，痛苦和歡樂(lè)都不敢大聲叫喊，大家都是低聲細(xì)語(yǔ)，踮著腳尖走路?？上遗c眾不同，正是這種滿足我不太能夠忍受，用：不了很長(zhǎng)時(shí)間我就憎恨它，厭惡它，我就變得非常絕望，我的感受不得不逃向別的地方，盡可能逃向喜悅的途徑，不過(guò)必要時(shí)也逃向痛苦的途徑。當(dāng)我既無(wú)喜悅也無(wú)痛苦地度過(guò)了片刻的時(shí)光，在那所謂好日子的不冷不熱、平淡無(wú)奇的氣氛中呼吸時(shí)，我幼稚的心靈就感到非常痛苦和難受，以致我把那生銹的、奏出單調(diào)的表示感謝歌聲的七弦琴對(duì)準(zhǔn)困倦的滿足之神的滿意的臉扔過(guò)去，我不喜歡這不冷不熱的室溫，寧可讓那天大的痛苦燒灼我的心。不一會(huì)兒，我心里就燃起一股要求強(qiáng)烈感情、要求刺激的欲望，對(duì)這種平庸刻板、四平八穩(wěn)、沒(méi)有生氣的生活怒火滿腔，心里發(fā)狂似地要去打碎什么東西，要去砸商店，砸教堂，甚至把自己打個(gè)鼻青臉腫。我很想去胡鬧一番，摘下受人膜拜的偶像上的假發(fā)，送幾張去漢堡的火車票給幾個(gè)不聽(tīng)話的小學(xué)生，這是他們渴望已久的事，去引誘一個(gè)小姑娘，或者去破壞正常的社會(huì)秩序。因?yàn)槲易钔春?、最厭惡的首先正是這些：市民的滿足，健康、舒適、精心培養(yǎng)的樂(lè)觀態(tài)度，悉心培育的、平庸不堪的蕓蕓眾生的活動(dòng)?！　?hellip;…

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