六人

前言

　  一首叛逆交響樂　  《六人》講述了六個人的故事。他們不是蕓蕓眾生中六個普通人，而是特立獨行，有各自追求的世界性人物。除了僧侶梅達(dá)爾都斯（德國浪漫主義作家E·T·霍夫曼小說《魔鬼的萬靈藥水》中主角）和游吟詩人阿夫特爾丁根（德國詩人諾瓦利斯同名小說主人公）我們并不熟悉外，另外四個人——浮士德博士，唐·璜，丹麥王子哈姆雷特和騎士堂·吉訶德對國內(nèi)讀者都不陌生。即使有的人沒有機會，沒有時間閱讀為這些英雄樹立豐碑的幾部世界文學(xué)名著——歌德的《浮士德》，拜倫的《唐·璜》，莎士比亞的《哈姆雷特》和塞萬提斯的《奇情異想的紳士堂·吉訶德·德·拉·曼卻》，他們的故事我們也或多或少有所了解。舞臺上，銀幕上，作曲家的樂譜上，頻繁出現(xiàn)他們的身影，叩擊著人們的心扉。法國音樂家古諾寫過歌劇《浮士德》，柏遼茲寫過清唱劇《浮士德的沉淪》，奧地利音樂大師莫扎特寫過歌劇《唐·璜》（或音譯為《唐·喬萬尼》）。較近一些，德國作曲家理查·施特勞斯又先后把《唐·璜》和《堂·吉訶德》譜成交響詩。榮獲英皇室男爵封號的著名演員勞倫斯·奧利弗在電影《王子復(fù)仇記》里扮演丹麥王子哈姆雷特，使這一悲劇人物牽動了千萬顆觀眾的心。其實這些故事傳人中國甚至可以追溯到大約一個世紀(jì)以前。我國最早譯介國外作品的林紓用文言文譯過《魔俠傳》（《堂·吉訶德》的節(jié)譯）。郭沫若早在1919年就根據(jù)日文本動手翻譯《浮土德》。五四時代的愛國知識分子在讀了胡適或者蘇曼殊或者馬君武的譯詩《哀希臘》，不禁熱血沸騰，引起同病相憐的“亡國恨”?！栋ＥD》就是浪漫主義詩人拜倫所寫《唐·璜》第二章中的片斷，盡管拜倫按照自己的氣質(zhì)已經(jīng)把唐·璜的性格和經(jīng)歷作了修改，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)中的浮華子弟形象了。中國的情況如此，在西方，不說也想象得到，這些故事是已經(jīng)家喻戶曉，深入人心。如今，一個德國人又把這些故事講了一遍。據(jù)說，這本書是作者第一次世界大戰(zhàn)中在英國某一集中營里的幾篇講演稿，后來集結(jié)成書，1928年在德國出版。他為什么要把這些爛熟的故事再次演繹一番呢？改變了些什么？增添了什么？用之做了哪些宣傳？或許這都是值得我們探索的，但是在進(jìn)行一些剖析前，還是讓我們了解一下作者吧！　  魯多爾夫·洛克爾（RudolfRocker，1873—1958），思想家，理論家，作家，工團(tuán)主義運動的領(lǐng)導(dǎo)者和精神領(lǐng)袖，生于德國美因茨一個信仰天主教的工人家庭里。父母早亡，在孤兒院長成。曾在印刷廠當(dāng)過學(xué)徒工。青年時代受到社會主義思潮的影響，參加工人運動。1892年被迫逃亡英國。世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他被英國政府懷疑為德國奸細(xì)受拘禁，1918年被驅(qū)逐回國?；氐降聡螅麉⑴c組織了“德國自由工人聯(lián)盟”和“國際工人聯(lián)合會”，成為德國及國際工團(tuán)主義運動領(lǐng)袖。因積極投身于反納粹勢力的活動，希特勒上臺后，他不得不再次逃離祖國，最后定居于美國，1958年去世?！? 洛克爾一生用德語和意第緒語（即猶太德語）寫了大量文章，主要是論述、介紹工運思潮的政論作品，包括對巴枯寧、克魯泡特金等無政府主義領(lǐng)袖人物的評傳。工團(tuán)主義主張用工人聯(lián)合形勢代替政黨，反對政府、宗教和各種教義對人的管制。自由并非哲學(xué)上的抽象概念，而是充分發(fā)揮每個人才智的保障。干預(yù)和管制越少，人們才能獲得更多自由，個性才能和諧發(fā)展，有利于為社會作出貢獻(xiàn)。工團(tuán)主義也叫革命工團(tuán)主義或無政府工團(tuán)主義，一戰(zhàn)前后曾盛行于歐洲某些國家。蘇聯(lián)直到建國初期，國內(nèi)仍有工團(tuán)主義者作為“工人反對派”存在，但受到列寧嚴(yán)厲批判?！? 《六人》是洛克爾一生中寫的唯一一本文學(xué)書。在敘述幾個傳統(tǒng)故事時，他緊緊抓住已成為經(jīng)典著作的幾部書的主要脈絡(luò)，去蕪存精，刪去大量蔓延枝節(jié)，使人物性格更加突出，形象更加鮮明。值得我們注意的是，雖然談不到“舊瓶裝新酒”，洛克爾卻利用這幾個老故事把個人對宇宙人生的觀察和觀點融透進(jìn)去，表達(dá)了自己的獨特思想。優(yōu)美的語言、詩情畫意的描述同冷嘲熱諷互相交織，對崇高追求和孜孜不倦的探索高唱頌歌，對茍安、怯懦的薄弱意志嘲弄、鄙視，用筆極其尖刻。幾個情節(jié)簡單的小故事蘊涵著深湛的思想。從這本小書，我們看到的是作者為自己選擇的一條反抗、斗爭的獨特道路，下面撿拾出幾個例子，略加剖析，或許能為上面的評論做一些注腳。　  魔鬼施展法術(shù)使浮士德博士恢復(fù)了青春。浮士德不僅成為翩翩少年，嘗味到愛情的甜蜜，而且掌握了魔法，出入宮廷，玩弄王公貴族于股掌之上。但上帝未能使他破解人生之謎，魔鬼同樣也未能叫他如愿。當(dāng)他又一次進(jìn)入風(fēng)燭殘年，即將離開人世的時候，他終于悔悟。“我看到問題的核心了。上帝和撒旦看來同屬一個家族。”“上帝和魔鬼是他們共同經(jīng)營的一家老店的字號。兩個老板誰也缺不了誰，不然買賣就做不成了。”最后，浮士德聽見遠(yuǎn)處傳來贊美的歌聲，他大徹大悟。那聲音說：“人必須自己解放自己！人必須依靠自己的力量拯救自己！”一點不錯，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”。“大救星”是不能為我們造福的，這是一個真正革命者的信念?！? 在唐·璜的故事里，洛克爾仍然按照傳統(tǒng)腳本，把主人公寫成一個勾引女性，作惡多端的浪蕩子。從表面看，這個人藐視禮規(guī)、褻瀆神靈，為奪取一個佳麗，甚至淪落為殺人兇手。但是如果往深層看，洛克爾只是借用這樣一個叛逆性格表達(dá)他對權(quán)威和禮法的輕蔑。他贊同的是一個造反者的叛逆精神。“血液在他胸頭狂舞，靈魂化作一股熱流。他像雄鷹一樣驕傲，在高空翱翔。”（這幾句話會使我們聯(lián)想到高爾基的英雄詩篇《鷹之歌》。）而那些在爛泥中蠕動的小爬蟲呢？洛克爾借用唐·璜之口嘲諷說：這些“正人君子”“發(fā)散著正直老實和溫文爾雅的氣息”。“有如訓(xùn)練有素的卷毛犬，冒著規(guī)矩、禮貌、品行端正的汗珠。每說一句話，都要深思熟慮，決不違反傳統(tǒng)習(xí)俗。”世界上這種人難道還少嗎？特別是充滿“高壓的謊言”的時代，哪個人不謹(jǐn)小慎微，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕冒犯“權(quán)威”呢？唐·璜看不起“弱者”（“要是他自己站不穩(wěn)腳，那就叫他摔跤吧”），他信奉的是“強者”的哲學(xué)，也就是敢于向“權(quán)威”挑戰(zhàn)的反抗斗爭精神。他明白宣示：“向上帝的權(quán)威挑釁是我的精神。上帝可以在激怒之下把我踩成齏粉，但卻永遠(yuǎn)無法挾制我的精神。他可以消滅我，卻不能馴服我。”讀完了洛克爾筆下的浪子故事，或許我們還尋找到某些值得咀嚼的東西吧！　  在洛克爾筆下，堂·吉訶德仍然是人們熟知的一位純真善良的窮鄉(xiāng)紳。他懷有濟(jì)世救人之心，只因為讀的騎士小說過多，著了迷，才拼湊了一副破盔爛甲，騎著駑馬，到廣大世界上去行俠仗義。洛克爾仍然保留了人所共知的一些故事：把一個粗俗村婦看成美人，當(dāng)作自己的心上人；把酒店當(dāng)作城堡，把一隊小偷流氓苦役犯看作受迫害的人，把風(fēng)磨當(dāng)成巨人，奮起作戰(zhàn)等等等等。這些荒唐事叫人捧腹，但洛克爾并不滿足于重述這些故事，逗人一笑。從堂·吉訶德同他的胖仆人（名字叫桑丘·潘沙，這個人是個現(xiàn)實主義者，構(gòu)成堂·吉訶德的對立面）的對話中，作者警戒世人須用更深邃的目光觀察世界。他說：“我的孩子，你看見的只是眼前的事物，因為上帝沒有讓你看到更深一層……像你這樣的人倒也能平平穩(wěn)穩(wěn)過日子……你感覺不到自己負(fù)有解除人生痛苦和不幸的責(zé)任。”當(dāng)堂·吉訶德把風(fēng)磨當(dāng)作巨人，奮力鏟除這些妖魔時，仆人提出質(zhì)疑。他的回答是：“你看見的是風(fēng)磨……原因是，你的眼睛被蒙蔽了。我清清楚楚看見了巨人，只因為魔法迷惑不了我的視力。”作者叫堂·吉訶德說的這些話發(fā)人深思。在大多數(shù)時間，大多數(shù)人的眼睛都被魔法蒙蔽，所以黑白不分，是非混淆。什么是“魔法”？也許是習(xí)慣勢力，也許是禮規(guī)教義，也許是圣人的訓(xùn)誡，總之，人們都習(xí)慣于循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，所以大家相安無事，保持一個太平盛世的穩(wěn)定局面。但總有一些人，盡管人數(shù)很少，眼睛卻未受蒙蔽。他們看得更深，看得更遠(yuǎn)。若干時間以后，他們被證明是正確的，被贊譽為先知先覺，但當(dāng)時卻不為人所理解，被諷刺、譏嘲、圍攻、謾罵，或甚至遭遇更大不幸，招致殺身之禍。這種例子并不少見。中世紀(jì)意大利人布魯諾就因為把真理捅出得過早，被判處火刑。我國近代革命史上，更有無數(shù)烈士為維護(hù)真理而拋頭顱、灑熱血。他們都是看得更深、更遠(yuǎn)的人。不久前在我國一段無序的日子里，還有人敢冒天下之大不韙，把所見的事實真相直言道出，結(jié)果慘遭殺害。中國有一句古話，教導(dǎo)人們“莫為之前雖美而不彰”，豈止“不彰”，恐怕還要惹禍。不是小禍，是滅頂之災(zāi)?？礃幼游覀兪拦世先说脑挼故墙?jīng)驗之談?！? 翻一遍《六人》，常常被洛克爾的思想火花擊中。我們閱讀的不是一本為消閑解悶的故事集，而是充滿哲理的智者的表白?！? 《六人》的英譯者瑞·E·柴思把這本書比作一部交響樂，開篇是一個介紹主題的序曲，六個故事是六個樂章，結(jié)尾是一首歡欣、和諧的終曲。在終曲里，洛克爾用嘹亮的聲音唱出心聲——他的革命宣言。所有的人，盡管思想不同，道路各異，都必須拋棄“孤軍奮戰(zhàn)”，必須與他人攜手共進(jìn)。一個人只有同別人一起生活，分擔(dān)同胞弟兄的歡樂和哀愁，才有幸福。只有通過“我們”全體，才能獲得解放。“共同協(xié)作是帶給人類自由的紅色曙光，聯(lián)合起來，真正的自我才能發(fā)展。”作為一個革命者，洛克爾不僅憧憬著美好的未來，而且看到一個每人的才智都有機會發(fā)展的“大同世界”。這個世界已經(jīng)近在眼前。最后，他充滿信心地說：“新國土的大門打開了。新人類踏上嶄新的土地，歡樂的歌聲從天空飄來，響徹寰宇。”　  大約一年以前，朋友王瑞智先生給我拿來巴金老人早在上一世紀(jì)40年代翻譯的《六人》，問我能否找到德文原版，重新翻譯一過。巴老的譯本是1949年上海文化生活社出版的，1985年三聯(lián)書店又重印了一次，但兩版現(xiàn)在都已售缺。我有些猶豫，文學(xué)大師巴金在創(chuàng)作和翻譯上的豐功偉績?nèi)怂仓?，我怎敢重譯他老人家已經(jīng)譯過的東西，與大師的譯本爭短長呢？但在我把《六人》翻讀后，想法有些改變。這本小書不只敘事優(yōu)美，而且含義深遠(yuǎn)，我被深深打動。我想，如果能尋找到德文原書，且不談最后是否翻譯，只是欣賞一下原著的文字，也是一件樂事。原則上，我一向不太贊成重譯。除非譯本過于蹩腳，糟蹋了原著。重譯只是炒冷飯，多不能避免剽竊之嫌（除非經(jīng)典名著，允許有數(shù)個不同闡釋、不同表現(xiàn)風(fēng)格的譯本）。我決定先找一本原文書看看。我在國外有幾個渠道為我購買書籍。我分別寫了幾封信，柏林的老友穆海南先生（ReinerMuller，他同他的夫人梅薏華女士在上一世紀(jì)60年代前后在北京大學(xué)攻讀中國文學(xué)和歷史，后來都成了中國文化專家，兩人分別譯了叢維熙、張潔等的大量作品）首先為我探詢到柏林國家圖書館有這本書的館藏，只是被編為善本書，既不許復(fù)印，更不能外借。穆海南堅持努力，終于在一家舊書店的售書目錄中尋到此書，柏林“工團(tuán)主義者”書店1928年版，薄薄的一本小書，售價80歐元。王瑞智先生不惜重資把書購下，前提是我必須把它從德文翻譯過來。我答應(yīng)了。去年春夏之交，非典在我國肆虐，我悶守斗室，把從德國寄來的《六人》又反復(fù)讀了兩遍，再次受到觸動。我為自己重譯開脫的理由是，巴金老人是從英文翻譯的，與原文比，多了一層隔閡。經(jīng)過我對照，英文譯本同原著多少有些差異和脫落。另外，經(jīng)過50余年的社會變遷，我們的語言也發(fā)生了一些變化，我的譯文自然要以巴老的譯本作借鑒。如果我能細(xì)心推敲，吸收巴老的長處，再擷?。ɑ蛑毖詾槌u）大師譯本中某些文字精華，或許我的譯文會更精確些，也許會更明快些。我是個矮子，但是矮子如果站在巨人肩上，便也能高出巨人一頭。巴老的高尚人格和文學(xué)成就都是我非常景仰的。我雖然已年過80，但在文學(xué)翻譯上，永遠(yuǎn)是我國翻譯界幾位老將率領(lǐng)的隊伍中的一名小兵。我翻譯《六人》自2003年5月開始，9月底完成。如果我的翻譯能得到讀者認(rèn)可，首先要歸功于巴老半世紀(jì)前的開創(chuàng)性選題和他首譯的基礎(chǔ)?！? 傅惟慈　  2004年2月

內(nèi)容概要

魯多爾夫·洛克爾（1873—1958），德國思想家、理論家、作家，工團(tuán)主義運動的領(lǐng)導(dǎo)者和精神領(lǐng)袖?！读恕肥瞧湮ㄒ坏奈膶W(xué)作品，卻具有國際性的深遠(yuǎn)影響。
《六人》講述了六個人的故事。他們不是蕓蕓眾生中六個普通人，而是特立獨行、有各自精神追求的世界性人物。除了僧侶梅達(dá)爾都斯（德國浪漫主義作家霍夫曼小說《魔鬼的萬靈藥水》主角）和游吟詩人阿夫特爾丁根（德國詩人諾瓦利斯同名小說主人公）以外，另四個人浮士德博士、唐·璜、丹麥王子哈姆雷特和騎士堂‘吉訶德都是我們耳熟能詳?shù)牡湫腿宋?。作者借重塑這幾個典型的人物形象，探討的是人到底該選擇什么樣的人生道路的重大問題?！读恕返挠⒆g者將這本書比作一部交響樂，開篇是一個介紹主題的序曲，六個故事是六個樂章，結(jié)尾是一首歡欣、和諧的終曲。在終曲中，作者洛克爾用嘹亮的聲音唱出心聲——他的革命宣言。所有的人，盡管思想不同、道路各異，都須拋棄“孤軍奮戰(zhàn)”，須與他人攜手共進(jìn)，才能最終實現(xiàn)每個人的才智都有機會發(fā)展的“大同世界”：“新國土的大門打開了。新人類踏上嶄新的土地，歡樂的歌聲從天空飄來，響徹寰宇?！?br />翻一遍《六人》，常常會被洛克爾的思想火花擊中。我們閱讀的不是一本消閑解悶的故事集，而是一位大智者和大勇者充滿哲理、剖肝瀝膽的肺腑之言。

作者簡介

魯多爾夫·洛克爾（1873—1958），德國思想家、理論家、作家，工團(tuán)主義運動的領(lǐng)導(dǎo)者和精神領(lǐng)袖?！读恕肥瞧湮ㄒ坏奈膶W(xué)作品，卻具有國際性的深遠(yuǎn)影響。

書籍目錄

第一條路
第二條路
第三條路
第四條路
第五條路
第六條路
覺醒

章節(jié)摘錄

　  這座城市靜靜地憩息在坡度平緩的群山中。古老的雉堞被落日的金色光輝映得通紅。大街小巷深鎖在塔樓高聳的寬厚城墻里。這些街道縱橫交錯、雜亂無章，有如迷宮。每一條小巷仿佛都暗藏著某種秘密。對于陌生的來客來說，想要破解這種秘密是極其困難的。在幽暗的角落里，在尖頂山墻的老宅的灰色懸樓下，隱伏著早已被時間遺忘的陳年往事?！? 市場上古老的井泉仍如既往，低聲鳴濺著。寂靜的廣場——如今它似乎已經(jīng)被人們遺棄了——籠罩在一座古老教堂投擲下的巨大陰影里。只有一個枯槁、瘦小的母親正孤獨地站在井泉旁邊；她在追思那一去不復(fù)返的消逝歲月?！? 春天突然降臨大地，漫長冬日的嚴(yán)酷專政一下子被推翻了。陽光燦爛的天空和乍放新綠的草地、河谷，在復(fù)活節(jié)最初降臨的日子里，把人們吸引到郊外去。歡樂的人群自由自在地在明媚的、暖洋洋的春光里跳躍、游蕩；春日的艷陽把所有那些使人們心靈凍結(jié)住的東西融化了。年輕的和年老的，大人和孩子，所有的人今天都走到野外來，他們要把蒙住自己靈魂的灰塵抖掉，要讓別人看到，灰暗、單調(diào)的陰郁冬日并沒有使他們受到絲毫損害?！? 暮色逐漸降臨，溫暖的空氣里響起莊嚴(yán)肅穆的鐘聲，提醒城市中的居民應(yīng)該回家去了。于是歡樂的人群帶著花朵和綠葉編織的花束擁進(jìn)城門，空中回蕩著他們歡樂的歌聲。轉(zhuǎn)瞬間，古老的街巷中充滿人群喧笑和話語聲。人人舒適、安詳，心情愉快，悠閑地向各自家中走去。等到暮色越來越深的時候，街頭巷尾的喧鬧聲也逐漸安靜下來。　  落日的余暉早已消失，溫暖的春夜用它的羽翼無聲地覆蓋上寂無人跡的街道，只有月亮照耀著這座城市，發(fā)出奇異的閃光?！? 一扇扇小窗戶里的燈光漸次熄滅了。在這寂靜的暗夜里，只有個別人家還閃爍著孤寂的光亮。也許那一家人正有人生病，在痛苦中掙扎；也說不定人已垂死，正把自己疲倦的靈魂交付給上帝?！? 一幢幢沉睡的房屋籠罩在深沉、肅穆的寧靜里，只有大教堂古鐘的莊嚴(yán)鐘聲和守夜人警覺的號角時而打破了夜空的寂靜?！? 在這座沉睡的城市中心有一塊稍微隆起一些的高地，高地上佇立著一座壯麗的老屋，同四周的房子比起來，它顯得更加奇特，更加古老。這座房子的頂層是一間塔樓似的屋子，在屋子的哥特式窄窗前坐著一個白發(fā)蒼蒼、長須飄拂的老人。他正神情呆滯地望著窗外遠(yuǎn)處，目光越過了在月光下閃爍著綠輝的一幢幢老房的屋脊?！? 屋子正中擺著-一張笨重的橡木書案，書案上凌亂地堆集著書籍、文稿。沿著色彩褪盡的四壁是長長的條案，案子上擺著稀奇古怪的標(biāo)本和形狀奇特的儀器。一盞極富藝術(shù)性的油燈射出的光線非常微弱，無法照亮室內(nèi)幽暗的角落?！? 老人姿態(tài)疲憊地用手拂了拂遮住前額的頭發(fā)，沉思地喃喃自語：　  “現(xiàn)在一切又像墳?zāi)顾频撵o寂了。在進(jìn)入夢鄉(xiāng)的人們的頭頂上亙古至今仍然覆蓋無邊無際的穹蒼，數(shù)不盡的星球按照自己的軌道不停地運轉(zhuǎn)。——心境平和、不被噩夢驚擾的睡眠是多么幸福??！有誰能享受這種酣睡呢？生活中只關(guān)注眼前的一些小小需求，從不想搭建通往永恒的橋梁，這樣的人真有福氣！造物主沒有賦予他們爭強斗勝的性格，要使他們失去心理平衡并不容易。因此他們也不會受到難忍難熬的折磨，免遭欲求難達(dá)之苦。只有個別人才備受煎熬，欲望像只小蟲始終咬著他們心靈不放?！? “如今又到了這樣一個時節(jié)：深奧莫測的大自然正處于‘再生’的陣痛中，新生命正從千百萬源泉中以紛繁的新形體進(jìn)發(fā)出來，我的欲求像是蘊積在血液中的慢性毒藥，也開始蠢動了。直待春季緩緩過去，夏秋兩季也悄然消逝，嚴(yán)寒凜冽的冬日重又把萬物裹在它的尸衣里。那時這一陳舊的游戲才又重新開始。但是誰能探知這一永恒的成長與消逝的奧妙意義呢？生與死這樣奇怪地彼此交織著，每一次終結(jié)永遠(yuǎn)孕育著新生？　  “在事物衍化的大循環(huán)中，死亡真的是終結(jié)呢，還是僅僅是一個新的開端？抑或同時是終結(jié)和開始？已經(jīng)過去的和即將產(chǎn)生的，二者的分界線究竟在哪里？宇宙萬物從何而生？終極根源又是什么？　  “我越是研究這一幽暗的奧秘，越感覺自己不了解自己。我對自身存在有一種神秘的恐懼感；它形體俱存，卻有如一個謎，正像無限空間的沉默無言的永恒一樣，使我望而生畏?！? “我們從何處來，我們將走向何處？當(dāng)我母親因為準(zhǔn)備誕生一個新生命而身懷六甲之前，難道我就已經(jīng)存在了嗎？有一天，當(dāng)我存在的最后的火花像熄滅的火焰一樣最終暗淡下去以后，我繼續(xù)存在嗎？　  “我們身上帶著那么多奧秘、莫解的東西，深藏在我們靈魂深處，從來不浮現(xiàn)到表面顯露出來。我們彼此述說一些日?，嵤隆⑽⒉蛔愕赖臒┬氖潞蜆O其偶然享受到的一點喜悅，但是我們談得都不深，幾乎像是無意識擺出來的一個機械性姿勢，深藏在心坎里的東西是不肯表露出來的，它們喑啞地、神秘地埋在靈魂深處，那里，幽暗的原始力量默默地反復(fù)循環(huán)，從不暴露到光天化日之下?！? “是的，沉睡在心靈最深處的是那些沉重的、陌生的東西。每一次，當(dāng)一個半吞半吐的聲音無意中從肺腑里冒出來，當(dāng)緊閉的雙唇奮力想說出話語時，那深藏不露的思想總是被卡在喉嚨里。另外，在我們心靈深處還有一堵根深蒂固的高墻，那是我們在彼此之間、在人與人之間樹立起來的。我們自身的無比孤獨和無名渴望只能在高墻的陰影里彳亍獨行。最隱秘的、埋藏最深的東西從來不向我們顯示；它們對外部也是躲躲閃閃，避之惟恐不及。即使在兩性熾燃的烈火中，肉體同肉體顫抖著彼此依偎，兩個靈魂在眩暈的激情中似乎已經(jīng)融化到一起，也總是有某一陌生的東西隱伏在感情背后，默默地窺伺著，以防把每一句話說出口，叫最深的、最令人畏懼的欲念得到滿足。甚至在愛情浸沉在最高潮的時候，思想深處仍然有一個帶威脅性的謎樣的東西在半睡半醒地監(jiān)視著。誰知道那是什么呢？　  “確實如此。如果有這樣一個機會，能夠去看看造物主的作坊，了解一下萬物的開始和終結(jié)，我們就會明白，在環(huán)繞著我頭腦的那道墻壁后面究竟藏著什么了。不然的話，我們遲鈍的思想只是在墻壁中狹小的空問里東突西撞，總有一個我們從未意識到的東西躲藏在暗處。如果有這種機會，生命的意義就不再是一本未開啟的書本了。——咳！這種苦思苦想什么用？我們只不過是些渺小可憐的人，思想只能盯住事物的外相。當(dāng)我們自以為明白了事物真相的時候，實際上仍然是最愚昧無知的。　  “多少這樣令人忐忑不安的漫漫長夜中，我坐在凄冷的屋子里，困頓的腦子里反復(fù)思考有關(guān)宇宙萬物的各種問題，一直希望把事情搞出個頭緒，叫自己從痛苦折磨中解脫出來。　  “我能獲得解脫嗎？啊，仁慈的圣處女啊，你是圣潔的，萬人為你祝福，你在天上上帝寶座左右翱翔。救世主從你的圣體中誕生，把世人從罪孽中解救出來。但是拯救我的救世主卻好像并未誕生，因為沒有人救助我，熄滅我胸中燃燒著的熱切渴望的烈火?！? “??！把一個人從微小的罪惡中解救出來倒是易事，困難的是解除他的雜亂無章的思想。這些錯亂的思想蜷伏在黑暗的深淵邊上。不停地呼喊著要求認(rèn)知宇宙。這一渴望得到啟示的巨大索求，一直在隱暗的痛苦中束手無策地煎熬自己，難道我真有一天獲得解救嗎？　  ……

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