浮士德

前言

　  譯本序　  《浮士德》是歌德畢生的大作，從二十五歲開(kāi)始著手，到八十二歲完成，花了近六十年的時(shí)間?！陡∈康隆凡粌H是德國(guó)最偉大的文學(xué)巨著，也是世界文學(xué)中的瑰寶，評(píng)論家把它和荷馬的史詩(shī)、但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇并稱為世界文學(xué)中最偉大的作品。馬克思很愛(ài)讀它，在著作中常常引用其中的詩(shī)句；列寧被流放到西伯利亞的時(shí)候，在攜帶不多的書(shū)籍之中，也沒(méi)有忘記帶一冊(cè)德文本的《浮士德》。這部巨著被譯成各種文字，在西方國(guó)家之中，往往有十種以上不同的譯本?！? 這部悲劇中的主人公浮士德，原來(lái)是十五六世紀(jì)德國(guó)的煉金術(shù)師，在傳說(shuō)中有二人，因?yàn)楦⊥恋碌睦∥膶?xiě)法Faustus含有“幸福的”之義，故為煉金術(shù)師和魔術(shù)師愛(ài)用作姓氏。其一為約翰尼斯·浮士德，生于斯瓦比亞的克紐特林根，住于威丁堡。他潛心魔術(shù)，過(guò)流浪生活，借惡魔之助，在威尼斯想作空中飛行而墜落受傷。另一人為蓋奧爾克·浮士德，他是一位占星家，在當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名，但真正的古典學(xué)者卻認(rèn)為他是一個(gè)江湖騙子。他跟惡魔訂約，結(jié)果落得悲慘的下場(chǎng)。關(guān)于以上二人的傳說(shuō)，有各種說(shuō)法，最后又被認(rèn)為是同一人?？傊?，歷史上有過(guò)一個(gè)浮士德，而在傳說(shuō)中卻把各種魔術(shù)奇談都牽強(qiáng)附會(huì)地集中到他的身上了。　  最初把浮士德傳說(shuō)編成通俗故事書(shū)的是約翰·施皮斯，書(shū)名《魔術(shù)師浮士德博士傳》，于一五八七年在美因河畔的法蘭克福出版，這本書(shū)頗受讀者歡迎，屢次再版，并且被譯成外語(yǔ)。其后一五八八年，杜平根大學(xué)學(xué)生又將浮士德故事改編成韻文出版，并且被譯成英、法、荷蘭文，流傳國(guó)外。至一五九九年斯瓦比亞人魏德曼又加上古老的傳說(shuō)，編成三卷故事書(shū)出版。一六七四年，紐倫堡的醫(yī)師普菲采將此書(shū)重新改作后出版。一七二五年又有一位化名基督教信徒的作者將此書(shū)改成縮寫(xiě)本出版。這本小書(shū)頗為暢銷。青年時(shí)代的歌德可能從這本書(shū)接觸到浮士德的傳說(shuō)。而前述的普菲采的故事書(shū)，歌德在魏瑪完成《浮士德》第一部時(shí)，則曾加以利用?！? 施皮斯的浮士德故事書(shū)被譯成英語(yǔ)。傳到英國(guó)以后，英國(guó)劇作家馬洛（1564-1593）根據(jù)這個(gè)故事改編成劇本《浮士德博士的悲劇故事》，于一五八八年出版，他把浮士德描寫(xiě)成為巨人式的人物，肯定知識(shí)是最偉大的力量，有了知識(shí)就能獲得財(cái)富，征服自然，實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想。過(guò)去對(duì)于浮士德這個(gè)人物，都把他當(dāng)作是背叛天主的人而對(duì)他采取排斥的態(tài)度，到了馬洛，才脫離教會(huì)的偏見(jiàn)，對(duì)浮士德采取了肯定的態(tài)度。馬洛的戲劇于十七世紀(jì)初由英國(guó)的旅行劇團(tuán)到德國(guó)各地巡回演出。后來(lái)又由德國(guó)人改編成道地的德國(guó)戲，由旅行劇團(tuán)往各地演出，同時(shí)也被改編成木偶戲?！? 馬洛的戲劇雖然把浮士德提高到巨人的地位，但是關(guān)于浮士德的結(jié)果，還未能脫離通俗故事書(shū)的窠臼，最后他的靈魂還是被惡魔劫往地獄。直到萊辛，才提出了浮士德的拯救問(wèn)題，在他的《文學(xué)書(shū)簡(jiǎn)》第十七編中，他指出把浮士德作為戲劇的題材具有很大的價(jià)值，他自己也曾寫(xiě)了浮士德的劇本，在劇本的末尾，當(dāng)惡魔正在高唱?jiǎng)P歌，要把浮士德的靈魂攫去的剎那之間，由一位天使發(fā)出呼喚道：“別高唱?jiǎng)P歌吧！你并未取得對(duì)人類和知識(shí)的勝利。因?yàn)樘熘靼炎罡哔F的沖動(dòng)授予世人，并不是要讓他們永遠(yuǎn)不幸。你所看到的，你認(rèn)為已經(jīng)弄到手的，不過(guò)是一場(chǎng)幻夢(mèng)而已。”可惜萊辛的這部作品沒(méi)有寫(xiě)完，只留下幾場(chǎng)，無(wú)從窺其全貌。歌德可能知道萊辛的這種構(gòu)思，從而獲得啟發(fā)?！? 浮士德傳說(shuō)對(duì)歌德創(chuàng)作這部悲劇的影響還應(yīng)該追溯到他的幼年時(shí)代，他在法蘭克福?？吹窖莞∈康鹿适碌哪九紤蚝屯ㄋ讘?，但那時(shí)的木偶戲和通俗戲，內(nèi)容淺薄，充滿滑稽戲的情趣。等到歌德長(zhǎng)大，進(jìn)人大學(xué)求學(xué)，獲得許多體驗(yàn)，才萌起加以改作的念頭。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是歌德的代表作，它根據(jù)十六世紀(jì)一民間傳說(shuō)創(chuàng)作而成，為詩(shī)體悲劇，是作者傾注了畢生心血的鴻篇巨制。它描寫(xiě)主人公浮士德一生探求真理的痛苦經(jīng)歷，反映從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)初整個(gè)歐洲的歷史，揭示了光明與黑暗，進(jìn)步與落后，科學(xué)與迷信兩種勢(shì)力的不斷斗爭(zhēng)。歌德借助浮士德的抱負(fù)和追求，表達(dá)了他本人對(duì)人類未來(lái)的遠(yuǎn)大而美好的理想。

作者簡(jiǎn)介

歌德（Johann Wolfgang Von Goethe  l749～1832）， 德國(guó)著名詩(shī)人，歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)后期最偉大的作家。他生于法蘭克福鎮(zhèn)的一個(gè)富裕市民家庭，曾先后在萊比錫大學(xué)和斯特拉斯堡大學(xué)學(xué)法律，也曾短時(shí)期當(dāng)過(guò)律師，但主要志趣在文學(xué)創(chuàng)作方面，是德國(guó)“狂飆突進(jìn)”的中堅(jiān)，1775～1786年他為改良現(xiàn)實(shí)社會(huì)，應(yīng)聘到魏瑪公國(guó)做官，但一事無(wú)成，他不但沒(méi)戰(zhàn)勝德國(guó)市民的鄙俗氣，“相反，倒是鄙俗氣戰(zhàn)勝了他”（馬克思）。于是，1786年6月他化名前往意大利，專心研究自然科學(xué)，從事繪畫(huà)和文學(xué)創(chuàng)作。1788年回到魏瑪后只任劇院監(jiān)督， 政治上傾向保守，藝術(shù)上追求和諧、寧?kù)o的古典美。1794年與席勒交往后，隨著歐洲民主、民族運(yùn)動(dòng)的高漲和空想社會(huì)主義 思想的傳播，他的思想和創(chuàng)作也隨之出現(xiàn)了新的飛躍，完成了《浮士德》等代表作。
歌德不僅善繪畫(huà)，對(duì)自然科學(xué)有廣泛研究，其創(chuàng)作囊括抒情詩(shī)、無(wú)韻體自由詩(shī)、組詩(shī)、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)、牧童詩(shī)、歷史詩(shī)、 歷史劇、悲劇、詩(shī)劇、長(zhǎng)篇小說(shuō)、短篇小說(shuō)、教育小說(shuō)、書(shū)信體小說(shuō)和自傳體詩(shī)歌、散文等各種體裁的文學(xué)作品。最著名的是書(shū)信體小說(shuō)《少年維特之煩惱》（1774）、詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》（1774～1831）和長(zhǎng)篇小說(shuō)《威廉·麥斯特》（1775 ～1828）。《少年維持之煩惱》寫(xiě)一個(gè)反對(duì)封建習(xí)俗，憎惡官僚貴族，跟鄙俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格格不入，在愛(ài)情上更遭封建勢(shì)力 摧殘打擊的少年維特憤而自殺的浪漫故事。因反映了一代青年反封建的心聲，受到群眾熱烈的歡迎，使歌德從此亨有世界聲音?！陡⊥恋隆啡〔挠诘聡?guó)16世紀(jì)關(guān)于浮士德博士的傳說(shuō)，給以加工改造。把浮士德寫(xiě)成一個(gè)不斷追求、進(jìn)取的理想人物； 把他的知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)、副業(yè)等五大發(fā)展階段，都寫(xiě)成以封建政體腐敗、感悟古典美追求的幻滅和“理性王國(guó)”藍(lán)圖之虛妄為主體內(nèi)容的悲劇階段；成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士不斷探索、追求的藝術(shù)概括。悲劇不但結(jié)構(gòu)宏偉，色彩斑斕，融現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和象征手法為一體，且讓主要人物浮士德和魔鬼靡菲斯特的整個(gè)思想言行都形成善與惡、行與情、成與敗的辯證發(fā)展關(guān)系。作品也因而跟荷馬史詩(shī)、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》并列為歐洲文學(xué)的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學(xué)習(xí)時(shí)代》和《漫游時(shí)代》兩部，內(nèi)容寫(xiě)主人公走出家門(mén)尋求人生意義的故事， 肯定實(shí)踐的重要意義，認(rèn)定人生的最高理想是以專業(yè)技能力社會(huì)造福。
歌德的《少年維特之煩惱》早在20世紀(jì)20年代初，即由郭沫若譯成中文。他的《浮士德》、《赫爾曼與竇綠苔》等作品現(xiàn)己有了中文譯本。

書(shū)籍目錄

獻(xiàn)詩(shī)
舞臺(tái)序幕
天上序曲
悲劇　第一部
　第一場(chǎng)　夜
　第二場(chǎng)　城門(mén)外
　第三場(chǎng)　書(shū)齋
　第四場(chǎng)　書(shū)齋
　第五場(chǎng)　萊比錫奧艾爾巴赫地下酒室
　第六場(chǎng)　魔女的丹房
　第七場(chǎng)　街道
　第八場(chǎng)　傍晚
　第九場(chǎng)　散步路
　第十場(chǎng)　鄰婦之家
　第十一場(chǎng)　街道
　第十二場(chǎng)　庭園
　第十三場(chǎng)　園亭
　第十四場(chǎng)　森林和山洞
　第十五場(chǎng)　格蕾辛的住房
　第十六場(chǎng)　瑪爾太的庭園
　第十七場(chǎng)　井邊
　第十八場(chǎng)　城墻里巷
　第十九場(chǎng)　夜
　第二十場(chǎng)　教堂
　第二十一場(chǎng)　瓦爾普吉斯之夜
　　瓦爾普吉斯之夜的夢(mèng)或奧伯朗與蒂妲尼霞的金婚紀(jì)念插劇
　第二十二場(chǎng)　陰暗的日子
　　郊野
　第二十三場(chǎng)　夜
　　曠野
　第二十四場(chǎng)　牢獄
悲劇　第二部
　第一幕
　　第一場(chǎng)　幽雅的境地
　　第二場(chǎng)　皇帝的宮城
　　　金殿
　　　廣闊的大廳
　　　御花園
　　　陰暗的走廊
　……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：去吧，你去另尋別的奴隸!詩(shī)人難道要把最高的權(quán)利，大自然賜予他的那種人權(quán)，為了你而粗暴地棄置不問(wèn)!他用什么感動(dòng)人心?他用什么將四大驅(qū)遣?那不就是從胸中涌出而把世界攝回到他心中的那種“和諧”?當(dāng)大自然漫不經(jīng)心地捻出無(wú)限的長(zhǎng)線、繞上紡錘之時(shí)，當(dāng)不調(diào)和的森羅萬(wàn)象發(fā)出厭煩嘈雜的響聲之時(shí)，是誰(shuí)劃分那種單調(diào)的流線，賦予生命，使它律動(dòng)鮮明?誰(shuí)把個(gè)別納入整體的莊嚴(yán)，使它奏出一種美妙的和音?誰(shuí)使暴風(fēng)雨體現(xiàn)熱情的激發(fā)?誰(shuí)使夕陽(yáng)體現(xiàn)嚴(yán)肅的意想?誰(shuí)把春季一切美麗的鮮花撒在情侶經(jīng)過(guò)的路上?誰(shuí)把平淡無(wú)奇的青枝綠葉編成榮冠，獎(jiǎng)勵(lì)各種勛業(yè)?

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