泰戈爾抒情詩選

前言

　　羅賓德拉納特·泰戈爾（1861—1941）是印度著名的詩人、小說家、藝術家、社會活動家。于一八六一年五月七日出生在西孟加拉邦加爾各答市，那是當時英印帝國政治和經濟的中心。他的祖父德瓦爾格納特，以生活豪華而又樂善好施聞名，成了商業(yè)時代的“王子”；他的父親戴溫德拉納特對吠陀和奧義書很有研究，生活簡樸純潔，在社會上被稱為“大仙”?！　　按笙伞鄙耸膫€子女，羅賓德拉納特·泰戈爾是他最小的兒子。這小兒子八歲時寫了他的第一首詩，以后經常在一個筆記本上寫些詩句，總要朗誦給長輩們聽，“像長出新角的牝鹿，到處用頭去碰撞一樣?！薄按笙伞毕矚g在喜馬拉雅山區(qū)旅行。羅賓十一歲時，“大仙”把孩子也帶出去走了一趟：白天，高山叢林目不暇給，孩子“總擔心，別把那兒的美景遺漏了”，晚上，兒子給父親唱他所喜歡的頌神曲，父親給兒子講天文學。羅賓十四歲時，在大學雜志《知識幼苗》上發(fā)表了第一部敘事詩《野花》，長達一千六百行，便是以喜馬拉雅山為背景的?！　∫话似甙四辏_賓赴英國學法律，興致索然，改入倫敦大學學英國文學，并研究西方音樂。一八八O年，奉父命中途輟學回家。他對國內外的學校教育都不怎么喜歡，覺得收獲不大。他的家庭植根于印度哲學思潮，浸潤于印度文學、藝術的傳統(tǒng)，又深受西方文化的影響；羅賓主要是在這樣的家庭環(huán)境的熏陶下自學成才的。一八九一年，奉父命下鄉(xiāng)管理祖?zhèn)魈锂a，常泛舟漫游，同佃戶有些接觸，因而觸發(fā)了改造農村、“更合理地分配財富”的幻想。為此，一九。一年在圣諦尼克坦創(chuàng)辦了一所學校（一九二一年發(fā)展成為“國際大學”）。二十世紀初，參加反英的人民運動，以詩歌抨擊殖民主義者。他反對暴力，也反對妥協(xié)；逐漸與群眾運動格格不入時，便退隱了。一九一三年獲得諾貝爾文學獎。一九一五年結識甘地。一九一九年發(fā)生阿姆利則慘案，泰戈爾憤而放棄英國政府封他的“爵士”稱號，從此重新面對現(xiàn)實，關心印度的命運和世界大事。他幾次出國，訪問過中國、日本、英國、美國、拉美、西歐和蘇聯(lián)，他贊美社會主義的蘇聯(lián)，譴責法西斯主義的猖獗。一九四一年四月，他寫下《文明的危機》，控訴英國在印度的殖民統(tǒng)治，深信祖國必將獲得民族獨立。同年八月七日，泰戈爾在加爾各答去世?！　√└隊柖嗖哦嗨?，一生創(chuàng)作了五十多部詩集，十二部中、長篇小說，一百多篇短篇小說，二十多個劇本，一千五百多幅畫，以及大量的歌曲和文學、哲學、政治方面的論著。從總體看來，他首先是個詩人；授予他諾貝爾文學獎，主要是由于他的詩歌創(chuàng)作，特別是《吉檀迦利》?！　√└隊栕约涸浾f過：“我覺得我不能說我自己是一個純粹的詩人，這是顯然的。詩人在我的中間已變換了式樣，同時取得了傳道者的性格。我創(chuàng)立了一種人生哲學，而在哲學中間，又是含有強烈的情緒質素，所以我的哲學能歌詠，也能說教。我的哲學像天際的云，能化成一陣時雨，同時也能染成五色彩霞，以裝點天上的筵宴?！边@段夫子自道給了我們一把鑰匙：要懂得泰戈爾的詩，詩中的哲理，多多少少得知道一點兒泰戈爾的哲學思想和宇宙觀。　　季羨林先生在他的研究著作中指出：盡管泰戈爾也受到西方哲學思潮的影響，但他的思想的基調，還是印度古代從《梨俱吠陀》一直到奧義書和吠檀多的類似泛神論的思想。這種思想主張宇宙萬有，同源一體，這個一體就叫做“梵”?！拌蟆笔怯钪嫒f有的統(tǒng)一體，世界的本質。人與“梵”也是統(tǒng)一體?！啊摇恰蟆漠惷?，‘梵’是最高之‘我’?！说膶嵸|同自然實質沒有差別，兩者都是世界本質‘梵’的一個組成部分，互相依存，互相關聯(lián)。”泰戈爾以神或“梵”為一方，稱之為“無限”，以自然或現(xiàn)象世界以及個人的靈魂為一方，稱之為“有限”，無限和有限之間的關系，是他哲學探索的中心問題，也是他詩歌中經常觸及的問題。泰戈爾跟印度傳統(tǒng)哲學不同的地方是：他把重點放在“人”上面，主張人固然需要神，神也需要人，甚至認為只有在人中才能見到神。　　季羨林先生還指出：“既然梵我合一，我與非我合一，人與自然合一，其間的關系，也就是宇宙萬有的關系，就只能是和諧與協(xié)調。和諧與協(xié)調可以說是泰戈爾思想的核心?！碧└隊栒J為“完全的自由在于關系之完全的和諧”。泰戈爾從這種哲學觀點出發(fā)，宣傳愛的福音，認為“真正增強文明的力量，使它真正進步的是協(xié)作和愛，是互信和互助”。不過，泰戈爾也并不否認矛盾的存在，他的思想里多少有些辯證法的因素，他承認自然、社會、人的思想都是在流轉變化的?！坝忠椭C，又要流轉不息，又要有一些矛盾（泰戈爾所了解的矛盾），那么結果只能產生一種情況，用泰戈爾的術語來說，就是‘韻律’，有時候他也把‘比例均衡’同韻律并列。只空洞地談和諧，沒有流轉，沒有高低之別、長短之別，也就無所謂‘韻律’。只有流轉，沒有和諧，也無所謂韻律。只有這些條件具備，才產生‘韻律’。在泰戈爾的思想中，‘韻律’占極高的地位，這是他的最高理想，最根本的原理，是打開宇宙奧秘的金鑰匙。”　　我國學者大多認為大詩人泰戈爾的思想發(fā)展大體上可分為三個階段。從十九世紀七十年代起至二十世紀初印度反英運動止，是泰戈爾思想發(fā)展的前期。那時泰戈爾是個深情的愛國者，思想明朗，情緒飽滿，以詩歌、小說鼓舞人民爭取民族的獨立，反對印度社會的種性制度、宗教偏見、封建禮教以及其他愚昧落后的現(xiàn)象。后來，因意見分歧而退出群眾斗爭，轉向自我思想的清理和凈化，這就是泰戈爾思想發(fā)展的中期。那時泰戈爾陷入孤獨、痛苦、憂愁、矛盾之中，思想是復雜的，愛國主義、宗教觀念、人道主義是詩人思想上的三根弦，三弦譜成了中期的樂章。從一九一九年起至一九四一年詩人逝世，是泰戈爾思想發(fā)展的后期，重新面向世界和斗爭。那時，他走訪世界各國，熱情支持被壓迫人民和民族的解放斗爭，反帝、反殖的情緒更加明朗、強烈，而且還在一定程度上從俄國的革命中看到了人類的希望……　　一般都認為泰戈爾的詩歌創(chuàng)作是和他的思想發(fā)展同步的，因此相應地把他的詩歌創(chuàng)作也分成前期、中期和后期。大多數研究者認為：前期是泰戈爾一生詩歌創(chuàng)作最豐富的時期，那時他風華正茂，思想敏捷活躍，感覺豐富多采，寫下了不少思想價值和審美價值都很高的、耐讀的詩篇。后期，泰戈爾在思想上更上一層樓，作品的戰(zhàn)斗性更強了，因而博得了不少稱贊。中期的詩歌比較復雜，有的也比較費解，因此評論家們往往見仁見智，有的甚至頗有微辭。我是贊同周爾琨先生的觀點的：“作為現(xiàn)實主義者，泰戈爾總結人生的經驗，清理思想，準備繼續(xù)戰(zhàn)斗；作為‘愛’的宗教崇奉者，他愛人，愛神，追求‘梵’‘我’合一。在他表面平靜的思想的海洋里，潛伏著通向現(xiàn)實生活的、壓抑不住的激流。愛國主義和民主主義思想滲透在他的泛神論的宗教中，成為他中期思想的中心支柱。這也就構成了他后期思想飛躍的基礎?！闭甾D變過程中的泰戈爾思想及其發(fā)展需要分析研究，相應地對這個時期的詩歌創(chuàng)作也不宜簡單化，同樣需要仔細研究和品味?！　√└隊枏挠x書回來寫了不少抒情詩，一八八二年集為《暮歌》出版，這部詩集展示了詩人的才華和獨創(chuàng)性，但有點兒“少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁”。《晨歌》（1883年）的情調迥異，表現(xiàn)了青春活力和歡快心情?！懂嬇c歌》（1884年）開始從個人情感的天地里解脫出來，色彩斑斕。詩人自己也承認，早期的詩篇“夢幻多于現(xiàn)實”?！秳偱c柔》（1886年）的題材多樣化了，標志著詩人開始面向人生、面向現(xiàn)實生活，他已經走完了他的詩歌創(chuàng)作的序幕階段?！　　端季w集》（1890年）是泰戈爾第一部成熟的詩集。內容大致可分五類：愛情詩，自然風景詩，社會題材的詩歌，宗教和神秘主義的詩歌，借自然現(xiàn)象、歷史故事或神話傳說闡明哲理的詩歌。這五類也是泰戈爾后來詩歌創(chuàng)作的主要內容，只不過不同時期的側重點有所不同罷了。尤其重要的是：這部詩集表現(xiàn)了質的飛躍，表明泰戈爾的詩歌創(chuàng)作已經形成了它自己的獨特的藝術風格。思想的廣度、優(yōu)美的抒情和魅力，使最嚴厲的批評家折服，也認為“這是他成熟的鮮明標志”。泰戈爾的民主主義思想和人道主義思想，就是在九十年代鄉(xiāng)村生活的過程中形成的，反映在詩歌創(chuàng)作上，連年都有碩果豐收，計有：《金舟集》（1894年）、《繽紛集》（1895年）、《收獲集》（1896年）、《碎玉集》（1899年）、《夢幻集》（1899年）、《剎那集》（1900年）、《故事詩集》（1900年）。從《思緒集》起的這八個詩集中，除《碎玉集》為格言詩、《故事詩集》為敘事詩外，其余六部都是優(yōu)美的抒情詩。正如別林斯基所說的，青春是“抒情詩的最好時期”，那時泰戈爾風華正茂，他繼承了印度古典文學和中世紀孟加拉民間詩人抒情歌曲的優(yōu)秀傳統(tǒng)，推陳出新，寫出了既有民族特色、又有個人特色的抒情詩篇，往往譬喻新穎，意境深遠，魅力奇幻，耐人尋味。據說泰戈爾前期的詩歌大多節(jié)奏鮮明，音韻和諧，格律嚴謹，可惜我不懂得孟加拉文，難以從英譯本去品味原作的格律美和音樂美。感謝詩人在《吉檀迦利》的英譯本問世后，又回過過頭去陸續(xù)把他前期的詩歌譯成英文，一一編集出版，如《園丁集》、《新月集》、《采果集》、《飛鳥集》、《游思集》等。劉建先生在他的論文《泰戈爾前期詩歌創(chuàng)作淺論》中指出：“這些英文詩集與孟加拉文原作的關系，可以《園丁集》為例。《園丁集》中大部分詩歌譯自《剎那集》、《夢幻集》、《金舟集》、《繽紛集》等十九世紀九十年代的孟加拉文詩集?！讹w鳥集》除了有些是詩人一九一六年訪日時的即興英文詩作外，相當一部分選譯自《碎玉集》?！队嗡技返那闆r也差不多?！睋耍@部《泰戈爾抒情詩選》所收前期詩歌，多從上述各英譯本選譯，以《園丁集》的人生和愛情的抒情詩為重點，兼顧《飛鳥集》這樣的哲理小詩，并有意識地從《采果集》中選譯了一些故事詩，也就是敘事詩，借一斑以窺泰戈爾前期詩歌的全貌?！　　都村壤肥翘└隊栔衅谠姼鑴?chuàng)作的代表性作品?？死锵Ｄ取た死锇屠嵩谒龑懙摹短└隊杺鳌防镎f：“以樂觀開朗的王子身份開始自己生活的羅賓德拉納特，在本世紀頭十年里忍受了內外的種種痛苦和折磨，離別和侮辱，斗爭和打擊。這一切最后都融合和純化在那些抒清詩歌里，這些詩歌于一九。九——一九一。年從他壓抑和完美的心靈中噴瀉出來，一九一。年收在題為《吉檀迦利》的詩集中出版了。他后來從這一百五十七首詩中選擇了五十一首放進英譯本《吉檀迦利》，從此揚名四海?！边@個譯本是泰戈爾親自一首又一首地譯成英文的，他自己說：“從前，某種情感的和風喚起了心中的歡愉情趣；如今，不知為什么又通過其他語言的媒介，焦急不安地體驗著它?！笨梢娞└隊柕姆g是一種再體驗和再創(chuàng)作。有的學者認為英譯本有時有所濃縮或刪節(jié)，弄得支離破碎、失掉了孟加拉文原著的美，這種評論多少有點兒道理，可是失之過分。詩人畢竟最了解自己的詩歌，他自己的譯文但求傳神，他重新體驗、創(chuàng)造了那份思想感情，并不刻板地嚴守形式的移植。卻說詩人自己翻譯的《吉檀迦利》，經過羅森斯坦，送到了葉芝手里。葉芝一讀這部詩稿就著迷了。他說：“這些抒情詩……以其思想展示了一個我生平夢想已久的世界。一個高度文化的藝術作品，然而又顯得極像是普通土壤中生長出來的植物，仿佛青草或燈心草一般?！比~芝對譯稿作了極個別的文字潤飾。一九一二年十月倫敦印度學會初版《吉檀迦利》時，葉芝還特地給詩集寫了“序”，盡管初版只印了750冊。大詩人E.龐德曾在七月間參加葉芝家里詩人和作家們的一次聚會，聽葉芝朗誦泰戈爾的抒情詩，發(fā)現(xiàn)葉芝“為一位偉大的詩人，‘一個比我們中間任何一個都要偉大的詩人’的出現(xiàn)而感到激動不已?！饼嫷率潞笤u述道，“這種深邃的寧靜的精神壓倒了一切。我們突然發(fā)現(xiàn)了自己的新希臘。像是平穩(wěn)感回到文藝復興以前的歐洲一樣，它使我感到，一個寂靜的感覺來到我們機械的轟鳴聲中?！薄拔以谶@些詩中發(fā)現(xiàn)了一種極其普通的情感，使人想起在我們西方生活的煩惱之中、在城市的喧囂之中、在粗制濫造的文藝作品的尖叫之中，以及在廣告的旋渦之中常常被忽視的許許多多東西……”“如果這些詩有什么瑕疵一我不認為它們有瑕疵—一即有脫離普通讀者的傾向，它們確實太神化了?！薄　∫痪乓蝗晔辉绿└隊栆颉都村壤范@得諾貝爾文學獎。泰戈爾得獎之前，瑞典科學院是經過一番爭論的。當時瑞典詩人瓦爾納‘馮’海登斯塔姆大力推薦：“我讀了這些詩歌，深受感動。我不記得過去二十多年我是否讀過如此優(yōu)美的抒情詩歌，我從中真不知道得到多么久遠的享受，仿佛我正在飲著一股清涼而新鮮的泉水。在它們的每一思想和感情所顯示的熾熱和愛的純潔性中，心靈的清澈，風格的優(yōu)美和自然的激情，所有這一切都水乳交融，揭示出一種完整的、深刻的、罕見的精神美。他的作品沒有爭執(zhí)、尖銳的東西，沒有偽善、高傲或低卑。如果任何時候詩人能夠擁有這些品質，那么他就有權得到諾貝爾獎金。他就是這位泰戈爾詩人。”泰戈爾獲獎時，冰島小說家拉克斯奈斯才十五歲，這位到了一九五五年也獲得諾貝爾文學獎的大作家，追述當年泰戈爾的影響道：“這個奇異的、細膩的和遙遠的聲音立即進入了我年輕的精神耳朵的深處。從那時起，我時時刻刻在自己心靈的深處體會它的存在。像對西方讀者一樣，在我們國家里《吉檀迦利》的形象及其芳香產生了我們聞所未聞的優(yōu)美花朵般的影響。由于它的巨大影響，不少詩人進行創(chuàng)作散文詩的新實驗?！北M管我國是在東方，我國最初介紹泰戈爾的詩歌時的情況，倒是有點兒同斯堪的納維亞的國家相似?！　　都村壤肥翘└隊栔衅谠姼鑴?chuàng)作的高峰，所以這部《泰戈爾抒情詩選》從其中選譯的詩篇數量較多，比重較大。石真先生是懂得孟加拉文的，據她的調查研究，《情人的禮物》和《渡》這兩個英譯本，主要選自《宗教頌歌》、《鴻鵠集》、《擺渡集》、《歌之花環(huán)》、《吉檀迦利》和《剎那集》，凡此都是屬于中期的創(chuàng)作，所以我從這兩個英譯本中也酌量選譯了一些。泰戈爾在《流螢集》的卷首說：“《流螢集》來源于我的中國和日本之行：人們常常要求我親筆把我的思想寫在扇子和絹素上?！彼且痪乓涣晡逶麻g到達日本的，逗留了三個月，他在日記里寫道：“這些人的心靈像清澈的溪流一樣無聲無息，像湖水一樣寧靜。我所聽到的一些詩篇都是猶如優(yōu)美的畫，而不是歌?！彼€舉了一首青蛙跳進古池塘的俳句為例。他的這些小詩顯然是受了日本俳句的影響；有人認為“這些詩沒有很高的文學價值”，我倒有所偏愛，所以也選譯了一些?！而欩]集》是根據泰戈爾的學生奧羅賓多·博斯的英譯本轉譯的，選的詩篇比較多一些，一是因為他是從孟加拉文逐字逐句譯過來的，不像泰戈爾自己翻譯時那樣自由地進行再創(chuàng)作，有所濃縮或刪節(jié)?！恫晒?、《情人的禮物》、《渡》中好些詩篇都是選自《鴻鷦集》的，我都沒有采擇，如果覺得哪幾首有必要選譯的話，就從博斯的英譯本轉譯，讓讀者借此也多少看到泰戈爾用孟加拉文寫的詩歌是什么模樣的。例如《情人的禮物》第一首是寫泰姬陵的，較短，也簡化了，現(xiàn)在選譯的是《鴻鵠集》的第七首，長了好幾倍，接近結尾的十多行艨朧晦澀之至。二是從思想內容上考慮的。據博斯說，泰戈爾在第一次世界大戰(zhàn)期間寫下了《鴻鵠集》中大部分詩篇。泰戈爾在給他的朋友的信中說道：“我寫《鴻鵠集》時在我內心激發(fā)起來的感情仍舊活在我的心里。它們像鴻鵠翱翔似的涌來，像鴻鵠似的從詩人的心靈飛向未知的世界，懷著一種難以表達的、迫不及待的、不平靜的感情?！鼈兊某岚虿粌H擾亂了子夜的寂靜，而且在我的心里喚醒了無限的聲音——那才是真正的意義……因此我把這卷詩集命名為《鴻鵠集》……也許有一個看不見的內在鏈環(huán)把詩篇聯(lián)系在一起?！覂刃睦锩鞔_起來的思想，也不光是那些關于戰(zhàn)爭的思想?！ㄟ^戰(zhàn)爭，傳來一種呼喚，叫我去參加一個四海之內兄弟友誼的節(jié)日……我感到人性已經到達了十字路口——在我們的后面躺著過去，黑夜正在臨近盡頭，而穿過死亡和苦惱，一個新世紀的紅色黎明正在破曉。因此，由于一種并不明顯的緣故，我的心靈十分激動！”泰戈爾的思想發(fā)展到了一個轉折點，他逐漸向當年高舉“超越戰(zhàn)爭”的旗幟、宣傳兄弟友愛之誼和國際主義的羅曼·羅蘭一邊靠攏了。他自己說得很清楚：“這種感情在我內心里的初次發(fā)育成長，我已表達在《鴻鵠集》里。有一段時間，我是在沿著邀我就道的那模糊道路摸索前進的；在這種感情的沖動下，雖然當時我并沒認識到，這些詩篇便產生了。這些詩篇像許多旗幟，標志著我要旅行的途徑。當時不過是一種感情，在詩里的表達也是不明確的，今天可成了一種堅定的認識，我?guī)е@種認識達到了一個明確的目標?！碧└隊栕约旱脑捥嫖谊U明了從《鴻鵠集》中多選幾篇的緣故，也有助于我們理解和品味這些詩篇?！　∫话愕恼f法是：到了第三階段，隨著泰戈爾重新生氣勃勃地參加政治活動，他的詩歌創(chuàng)作從內容到形式都有了一些變化，主要是調子慷慨激昂，洋溢著愛國主義、人道主義的熱情，充滿了反對殖民主義、軍國主義和法西斯主義的正義感。季羨林先生認為，泰戈爾的詩歌，既有“光風霽月”的一面，又有“金剛怒目”的一面。早期和中期以前者為多，晚期以后者為多。詩人去世以后，他生前的朋友克里希那‘克里巴拉尼等編選了一本共收一百三十首詩的《詩集》，編選的意圖，看來是側重于反映泰戈爾“金剛怒目”、慷慨陳詞那一面。編者對泰戈爾的詩歌創(chuàng)作，按四個時期，分為四輯，即（一）1—57首（1886-一1914年）；（二）58—87首（1916—1927年）；（三）88～112首（1928—1939年）；（四）113—130首（1940—1941年）。那個分期，顯然和一般的早、中、晚三期的分法是大不相同的。具體記錄如上，一則供研究者參考，二則至少可以據此推算哪些詩是大致在哪些年月里寫作的。從這本《詩集））看來，“光風霽月”和“金剛怒目”這兩個因素，存在于泰戈爾任何時期的詩歌創(chuàng)作里，不過是在某一特定時期里某一因素占主導地位罷了。這部《泰戈爾抒情詩選》，從克里希那·克里巴拉尼等編選的（《詩集》里采擇了不少政治抒情詩，著重于選譯各個不同時期的那些“金剛怒目”式的詩篇，以補充從《園丁集》、《（吉檀迦利》等選譯之不足。《詩集》的（二）、（三）、（四）輯，基本上都是泰戈爾晚期的詩歌，因而選譯的比重大一些，以顯示泰戈爾晚年政治抒情詩的特色。順便說一句，泰戈爾“光風霽月”式的抒情詩固然有些比較晦澀難懂，但“金剛怒目”式的詩，有些也并不好懂，晦澀之處實在參不透的，我就沒有敢選譯，盡管人們經常論及的那些政治抒情詩是基本上都譯了?！　√└隊柾砟曛苡胃鲊?，終于在俄國的十月革命中看到了人類的希望，他最為激賞的是蘇聯(lián)的教育制度。倦游歸來，他喜歡在特地蓋起來的茅屋里寫作，有個詩集叫（《茅廬集》，收的都是他在一九三六年寫的詩篇，從中也酌譯了幾篇抒情詩或抒情味較重的、富于生活氣息的敘事詩，其中有一首《瓊漿玉液》反映了詩人從蘇聯(lián)歸來后思想上的變化和進步……一九三七年九月間詩人生了一場大病，真是九死一生，奇跡似地救活了。但他從此一直是病懨懨的，始終沒有完全康復。一九四一年五月朋友們?yōu)樗麘c祝了八十歲生日；同年八月七日，詩人便溘然長逝了。博斯譯的《死亡之翼》，均選譯自《邊緣集》、《在病床上》、《康復集》、《最后的詩》等，也就是詩人從一九三七年到一九四一年生病期間寫的詩。我從《死亡之翼》這個英譯本里選譯了若干篇，以反映泰戈爾晚年對人與宇宙、生與死的思考及其新的理解?！　〖獱柌亍つ锝淌谑翘└隊柹暗呐笥?，他年過九十時還給《死亡之翼》的英譯本寫了個“前言”，六個月后教授本人也去世了，沒有看到該書的出版。教授在“前言”中追憶當年《吉檀迦利》、《新月集》等震動西歐詩壇的盛況，稱贊泰戈爾“是個真正的詩人，而且是個新型的詩人，他能使東方和西方的想象互相理解。他的天才是抒情的”。我頗有同感，因而選譯了這部《泰戈爾抒情詩選》。除了我不懂孟加拉文、掌握的資料不多之外，我在欣賞、理解、采擇和表達等等方面，都有我的局限性，都有力不從心的地方，所以，盡管主觀上自以為是藝苑掇英，很可能實際上卻把偌大花園的好些色彩和芳香留在外面了。這是我必須向讀者致歉的。好在泰戈爾許多詩集的一個又一個的全譯本，仿佛一個又一個的花園，我們國內有的是單行本。例如，我的老師和前輩鄭振鐸先生和冰心先生、精通孟加拉文的石真先生、我的老同事湯永寬同志，都譯過不少泰戈爾的詩篇。有的在我青少年時期就培養(yǎng)了我的審美趣味，有的給了我不少啟發(fā)和教益，我至今還是很感激的?！　∵@部抒情詩選，許多是新譯的，舊譯選入也重新作了斟酌或訂正，最后定稿時又得到譯文出版社老編輯的認真校訂，謹致衷心的感謝之情。　　吳巖　　一九八六年夏

內容概要

　　泰戈爾的詩如歌、如夢，會讓人感動。放在枕邊，睡覺前翻開，細細品讀，時而蕩氣回腸，時而氤氳婉約，讓人不能自拔?！　　短└隊柺闱樵娺x》最主要的看點還是譯者的功底，很到位。另外可以看得出譯者在這本詩集的編排上下了功夫，不像一些詩集因投讀者所好，只出最著名的幾個集；或只因譯者個人所好而編排。這部詩集涉及到方方面面，從早期的作品到晚期，或激情、或抒情，拿捏得恰到好處。讓我們欣賞到的都是每部著作中有代表性的作品，真的很不錯。

作者簡介

　　泰戈爾（1861～1941），印度著名詩人，1913年諾貝爾文學獎獲得者。　　他一生創(chuàng)作了大量的詩歌，自從獲得諾貝爾文學獎后，他便從自己的孟加拉文詩歌中挑選出他最喜歡最得意的詩篇，經過再體驗和再創(chuàng)作，譯成洗凈鉛華的，清新、自然、雋永的散文詩，陸續(xù)結集奉獻給全世界的讀者：《園丁集》、《新月集》、《飛鳥集》、《采果集》、《情人的禮物》等。本書從這些詩集中精選了最膾炙人口的篇目，是泰戈爾抒情詩的集萃。

書籍目錄

序詩《園丁集》（選譯40首）《游思集》（選譯19首）《新月集》（選譯20首）《飛鳥集》（選譯51首）《采果集》（選譯23首）《吉檀迦利》（選譯43首，附初版本葉芝序）《情人的禮物》（選譯23首）《渡》（選譯20首）《鴻鵠集》（選譯21首）《流螢集》（選譯42首）K·克里巴拉尼編選：《詩集》（選譯34首）《茅廬集》（選譯8首）《死亡之翼》（選譯15首）《斷想鉤沉》（103篇）

章節(jié)摘錄

　　一　　臣仆　　我后，垂憐你的仆人吧！　　皇后　　會議結束了，我的臣子們都散了。你為什么在這樣晚的時刻才來呢？　　臣仆　　當你處理完了別人的事，這就挨到我了?！　∥襾硪蟮?，就是留給你最后一個仆人做的事情?！　』屎蟆　r候已經太晚了，你還能指望什么呢？　　臣仆　　委派我做你花園里的園丁吧?！　』屎蟆　∵@是什么傻勁兒呀？　　臣仆　　我決意放棄我的其他職務?！　∥野盐业膭εc矛委棄在塵土之中。不要派遣我去遙遠的宮廷，不要囑咐我從事新的征伐。但要委派我做你花園里的園丁?！　』屎蟆　∧敲茨愕穆氊熓鞘裁茨兀俊　〕计汀　∈谭钅阌崎e的時日?！　∥乙鼓闱宄可⒉降幕◤接肋h鮮妍，你的雙足，將步步受到甘心合命的繁花禮贊相迎。　　我要搖蕩在七葉樹間蕩秋千的你，傍晚的月亮將竭力透過樹葉來吻你的衣裙?！　∥乙韵阌吞頋M那燃點在你床頭的燈，我要以涼鞋、以番紅花漿所作的奇妙的圖案，裝飾你的足凳?！　』屎蟆　∧阋笫裁醋髂愕某陥竽兀俊　〕计汀　∪菸椅掌鹉闳崮廴缟徎ㄝ砝僖话愕睦w手，把花環(huán)輕輕地套在你的腕上；容我以無憂樹花瓣的紅汁，染你的腳踱，而且吻掉那偶或滯留在腳績上的一星塵土。　　皇后　　我賜你如愿以償，我的仆人，你將作我花園里的園丁?！　《　　鞍?，詩人，黃昏漸近，你的頭發(fā)在花白了?！　　霸谀愎录诺内は胫校憧陕牭絹硎赖南?？”　　“是黃昏了，”詩人說，“而我正在諦聽，也許村子里有人呼喚，雖然天色已經晚了?！　　拔伊羯衲贻p而失散的心是否已經相聚，兩對渴慕的眼睛是否在祈求音樂來打破他們的沉默，替他們訴說衷情。　　“如果我坐在人生的海岸上，竟冥想死亡與來世，那么，有誰來編制他們的熱情的歌呢？　　“早升的黃昏星消失了?！　　盎鹪岫训幕鸸庠诩澎o的河畔慢慢地熄滅了?！　　霸跉堅碌墓馊A下，豺狼從荒屋的院子里齊聲嗥叫?！　　叭绻惺裁戳骼苏撸x家來到這兒，通宵無眠，低頭聽黑暗的喃喃自語，如果我關上大門，竟想擺脫塵世的羈絆i那么。有誰來把人生的秘密悄悄地送進他的耳朵呢？　　“我的頭發(fā)在花白了，那是微不足道的小事?！　　拔矣肋h跟村子里最年輕的人一樣年輕，跟最年邁的人一樣年邁。　　“有的人微笑，甜蜜而且單純，有的人眼睛里閃爍著狡黠的目光?！　　坝械娜舜蟀滋烊绽餃I如泉涌，有的人黑夜里掩泣垂淚?！　　八麄兇蠹叶夹枰?，我無暇思索來世?！　　拔腋恳粋€人是同年的，如果我的頭發(fā)花白了，那又有什么關系呢？”　　五　　我心緒不寧。我渴望遙遠的事物。　　我心不在焉，熱望著撫摸那昏暗的遠方的邊緣?！　“。瑐ゴ蟮倪h方，啊，您那笛子的熱烈的呼喚呀！　　我忘記了，我總是忘記了，我沒有飛翔的翅膀，我永遠束縛在這一個地方?！　∥医棺?，我失眠，我是一個異鄉(xiāng)的異客?！　∧邓徒o我的氣息，悄聲微語著一個不可能實現(xiàn)的希望。　　我的心領會您的言語，就像領會自己的言語一樣?！　“?，我所求索的遠方，啊，您那笛子的熱烈的呼喚呀！　　我忘記了，我總是忘記了，我不認識路，我沒有飛馬?！　∥倚木w不寧，我是我自己心里的一個流浪漢?！　≡阢季氲臅r刻，煙霧朦朧的陽光下，在天空的一片蔚藍里，出現(xiàn)了你的何等浩瀚的幻影啊！　　啊，遙遠的天涯海角，啊，您那笛子的熱烈的呼喚呀！　　我忘記了，我總是忘記了，在我那獨自居住的房子里，門戶處處是關著的??！　　七　　啊，母親，年輕的王子要在我家門口經過——今天早晨我怎么能干我的活兒呢？　　教給我怎樣編我的辮子，告訴我穿什么衣裳。　　你為什么詫異地瞅著我呢，母親？　　我明明知道，他不會抬頭看一眼我的窗子，我明白他在轉瞬之間就會走得看不見人影；只有逐漸消失的笛聲，會從遠方嗚嗚咽咽地傳到我的耳旁。　　可是年輕的王子要在我家門口經過——我要在這一刻穿上我最好的衣裳?！　“。赣H，年輕的王子的確在我家門口經過，早晨的太陽從他的馬車上閃射出光芒。　　我從我臉上掠開面紗，我從我頸子上摘下紅寶石的項鏈，我把項鏈投在他經過的路徑上。　　你為什么詫異地瞅著我呢，母親？　　我明明知道，他并不撿起我的項鏈；我知道：項鏈碾碎在他的車輪下，只剩一塊紅斑留在塵土上，而我的禮物是什么，我把它送給什么人，卻誰也不知道?！　】墒悄贻p的王子的確在我家門口經過，我把我胸口的珠寶投到了他要經過的道路上?！　【拧　‘斘以谝归g獨自去赴幽會的時候，鳥也不唱了，風也不動了，房子默默地站在街道的兩旁?！　∫徊巾懰埔徊降氖俏易约旱哪_鐲，它使我感覺害羞?！　‘斘易诼杜_上諦聽他的足音的時候，林間的葉子寂靜無聲，河里的流水也凝然不動，正如那睡熟了的哨兵膝上的利劍?！　】褚暗靥鴦拥氖俏易约旱男摹也恢涝鯓邮顾届o?！　‘斘业膼廴藖砹耍瑏碜谖业纳砼?，當我的身體顫抖，我的眼簾下垂的時候，夜黑起來了，風把燈吹滅了，而云給繁星籠上了面紗?！　￠W爍發(fā)光的是我自己胸前的珠寶。我不知道怎樣把它遮掩。　　你就這樣來吧；別把時間消磨在你的梳妝上了?！　∪绻愕霓p子松了，如果你的頭路分得不直，如果你胸衣上的緞帶沒有結好，你都不用介意?！　∧憔瓦@樣來吧，別把時間消磨在你的梳妝上了?！　戆?，以輕捷的腳步越過草地而來吧?！　∪绻隳_上的赭石因露水而脫色了，如果你腳上的鈴鐺圈兒松弛了，如果你項鏈上的珍珠脫落了，你都不用介意。　　來吧，以輕捷的腳步越過草地而來吧。　　你可看見云霾遮蔽著天空？　　成群的白鶴從遠處河岸向上飛沖，灌木叢生的荒原上奔騰著一陣陣方向不定的狂風?！　〗辜钡呐Ｈ合虼遄永锏呐谥北肌！　∧憧煽匆娫砌舱诒沃炜?？　　你徒然點亮你梳妝的燈—一燈在風中搖曳熄滅了?！　≌l能知道你的眼皮上沒有抹上燈煤呢？因為你的眼睛是比雨云還要烏黑的??！　　你徒然點亮你梳妝的燈——燈熄滅了?！　∧憔瓦@樣來吧；別把時間消磨在你的梳妝上了?！　∪绻ōh(huán)沒有編好，誰在意呢；如果腕上的鏈子沒有接好，那就隨它去吧?！　√炜詹紳M云霾——時間已經不早了。　　你就這樣來吧；別把時間消磨在你的梳妝上了?！　　?/pre>








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