新資本主義的文化

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)21條)

•   這本小書(shū)是2006年出版的作品，桑內(nèi)特在書(shū)中對(duì)新資本主義的文化做出了精辟的分析。作者在無(wú)用的幽靈和消費(fèi)政治上的洞察力是大師級(jí)別的，我相信這將會(huì)是所有看完書(shū)的讀者的共識(shí)，就不多說(shuō)了。 雖然篇幅很短，但《新資本主義的文化》在桑內(nèi)特的作品中占有一個(gè)承前啟后的獨(dú)特地位。
•   現(xiàn)代社會(huì)常被認(rèn)為處在一個(gè)朝向未來(lái)不斷取得進(jìn)步的進(jìn)程中，這一點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和技術(shù)革新的今天尤其如此——企業(yè)被賦予這樣的使命：挖掘和開(kāi)辟出具有創(chuàng)造性的、因而常常是全新的事物，而全社會(huì)都要支持和推動(dòng)變革的發(fā)生。人們沉浸在一種可以理解的自信之中，這種自信實(shí)際上是認(rèn)定創(chuàng)新將帶來(lái)一個(gè)更好的未來(lái)。
  　　
  　　不過(guò)，理查德•桑內(nèi)特顯然懷疑這一點(diǎn)。在這本《新資本主義的文化》中，他顯示出自己一貫的那種洞察能力：指出人們那種沾沾自喜的進(jìn)步所付出的代價(jià)。在這本幾乎可以一口氣讀完的小冊(cè)子中，他沒(méi)怎么談到創(chuàng)新為現(xiàn)代社會(huì)帶來(lái)的好處（某種程度上也是因?yàn)檫@些已經(jīng)有太多政治人物和財(cái)經(jīng)雜志談過(guò)了），相反，他憂(yōu)心于這種新的社會(huì)文化對(duì)人的生活境況所帶來(lái)的負(fù)面沖擊。
  　　
  　　不可否認(rèn)，社會(huì)機(jī)構(gòu)、消費(fèi)模式等各方面均已出現(xiàn)了變革和創(chuàng)新，許多國(guó)家均已達(dá)到本國(guó)歷史上最為豐裕的時(shí)期，但桑內(nèi)特正確地注意到，在這個(gè)新時(shí)代中，許多人生活在一種碎化的狀態(tài)中，盡管他們似乎得到了許多，然而最重要的是：“這些變革并沒(méi)有讓人們獲得自由?！边@就是說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展并沒(méi)有以人為本，建構(gòu)起一個(gè)直接交往和不斷協(xié)商的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，相反，公共生活衰落了，人們工作的地方更像是個(gè)火車(chē)站，而不是一個(gè)相互信任的村莊。
  　　
  　　出現(xiàn)這種現(xiàn)象，其根源在于現(xiàn)代后工業(yè)化社會(huì)極端強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新所造就的那一類(lèi)異乎尋常的創(chuàng)新人（homo creativus）：以短期關(guān)系為取向、很低的機(jī)構(gòu)忠誠(chéng)度、專(zhuān)注于潛在的能力、愿意放棄已有經(jīng)驗(yàn)的自我。這個(gè)新的社會(huì)環(huán)境強(qiáng)調(diào)的不是持續(xù)而穩(wěn)定的生活經(jīng)歷或某項(xiàng)專(zhuān)長(zhǎng)，而是不斷地拋棄以往、開(kāi)創(chuàng)和發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)點(diǎn)、靈活多變地適應(yīng)任何新出現(xiàn)的情況，并容忍任何失敗——失敗只意味著暫時(shí)受挫和重新出發(fā)。
  　　
  　　在這樣的價(jià)值系統(tǒng)中，工作的穩(wěn)定性越來(lái)越?jīng)]有吸引力。一個(gè)穩(wěn)定的機(jī)構(gòu)反倒會(huì)被投資人視為脆弱和沒(méi)有創(chuàng)新能力，或無(wú)法尋找新的機(jī)會(huì)點(diǎn)，而一個(gè)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期的雇員往往反倒被視為機(jī)構(gòu)改組和順利改革的障礙?，F(xiàn)在對(duì)整個(gè)機(jī)構(gòu)的律令是要求作出臨時(shí)化、扁平化和非線(xiàn)性的安排，即時(shí)的微小任務(wù)成為重點(diǎn)——這在整個(gè)現(xiàn)代場(chǎng)景中隨處可見(jiàn)，連美軍戰(zhàn)斗部隊(duì)都開(kāi)始被要求建立以特定任務(wù)為中心的快速反應(yīng)小組，無(wú)論在軍事上還是在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)上，都講究迅速精準(zhǔn)打擊。最重要的是，抱有這些新型價(jià)值觀的精英已經(jīng)說(shuō)服許多人相信，這一道路就是未來(lái)的道路。
  　　
  　　桑內(nèi)特并不那么樂(lè)觀，他的擔(dān)憂(yōu)是有道理的：任何變革都不會(huì)只帶來(lái)美好的東西，而不附帶任何損失。在他看來(lái)，這種以短期關(guān)系為中心的新社會(huì)關(guān)系，將給人的心靈帶來(lái)消極影響。過(guò)分關(guān)注創(chuàng)新和潛力，迫使人們?nèi)ゲ粩鄴仐壸晕疫m應(yīng)新環(huán)境，這使得人們很難獲得一種安穩(wěn)持續(xù)的生活敘事。一如心理分析學(xué)家弗洛姆在《為自己的人》中所說(shuō)的，“如果一個(gè)人感到，他自身的價(jià)值主要不是由他所具有的人之特性所構(gòu)成，而是由一個(gè)條件不斷變化的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)所決定的話(huà)，那么，他的自尊心必然是靠不住的，而且經(jīng)常需要他人的肯定。”那將使一個(gè)人的生活碎片化，他的精神被迫處于浮躁?duì)顟B(tài)，他整個(gè)人都喪失了持久的感覺(jué)，因?yàn)樗荒苌钤谶^(guò)程中。
  　　
  　　新的一代年輕人早已呈現(xiàn)出這樣的精神狀態(tài)：他們想要一切，而且馬上就要。桑內(nèi)特注意到，上一代群體想要的是長(zhǎng)期的戰(zhàn)略回報(bào)；而當(dāng)代群體想要的是立刻飛黃騰達(dá)。兩代人的抱負(fù)關(guān)注點(diǎn)不同，價(jià)值取向也已脫節(jié)：前輩群體能夠說(shuō)出自己的目標(biāo)，以及什么樣的結(jié)果使自己滿(mǎn)意；而當(dāng)代群體很難用語(yǔ)言來(lái)表述他們的愿望，其欲望無(wú)可名狀，又幾乎是無(wú)限的。在這個(gè)時(shí)代，有才華的貧苦少年成為醫(yī)生或律師不過(guò)是稀松平常的理想，但新的一代人卻正在喪失一種重要的品質(zhì)：即與這種時(shí)代性的浮躁格格不入的匠人精神。
  　　
  　　匠人精神是桑內(nèi)特再三強(qiáng)調(diào)的特質(zhì)，即一種“為了把事情做好而把事情做好”的具有自我約束和自我批評(píng)的品質(zhì)。顯然，這種精神需要長(zhǎng)期不計(jì)報(bào)酬地全身心投入，以及一種鉆牛角尖的完美主義傾向。但現(xiàn)代社會(huì)中技術(shù)更新速度太快，人們一生的職業(yè)生涯中常常要三四次不斷重新學(xué)習(xí)其技能，很少再有人能投入一生去完善某項(xiàng)技能。實(shí)際上，那些基于短期交易和不斷更改任務(wù)的組織也敵視這種精神，他們反過(guò)來(lái)把“技能”定義為能夠做新事情的能力，暗示人們隨時(shí)根據(jù)必要的情況放棄已擁有的能力，而去新掌握某些知識(shí)。如今，“你缺乏潛力”這句話(huà)比“你把事情搞砸了”更是對(duì)你的本質(zhì)的更為直接的否定。
  　　
  　　這種不斷流動(dòng)、創(chuàng)新的理念已經(jīng)帶來(lái)了全新的社會(huì)，在很多方面它是好的，也許只有一處不好：它既不能讓人感到更幸福，也沒(méi)有帶來(lái)自由。一如桑內(nèi)特嚴(yán)厲批評(píng)的，這種膚淺的文化“避開(kāi)了感官的印象，隔開(kāi)了分析和信任，忽略了情感的黏合力，而且還懲罰鉆研”，這種新秩序下的消費(fèi)觀念也是焦躁和無(wú)節(jié)制的：無(wú)論擁有什么，都會(huì)覺(jué)得不夠。人們焦慮不安，總是認(rèn)為發(fā)展必須取得立竿見(jiàn)影的成效，而對(duì)緩慢和可持續(xù)的發(fā)展頗為懷疑。這與匠人精神的失落實(shí)際上是一體兩面的事，因此在全球的不同角落都出現(xiàn)了相似的現(xiàn)象——能終生鉆研某項(xiàng)技能的高級(jí)技工奇缺，而日本等國(guó)家的政治領(lǐng)域也常常如此：國(guó)民起初對(duì)政治家抱有過(guò)高的預(yù)期，但幾個(gè)月后沒(méi)看到顯著的效果，其支持率就開(kāi)始暴跌。
  　　
  　　因此，現(xiàn)代社會(huì)不免都要面臨如何權(quán)衡的問(wèn)題：創(chuàng)新變革是需要的（很多時(shí)候這就是現(xiàn)代社會(huì)存在的理由），但不能放縱它成為那種專(zhuān)注的匠人精神之?dāng)场?zhuān)注的人由于只關(guān)心一件事，可能會(huì)變得落伍（而現(xiàn)代社會(huì)總是給個(gè)體巨大壓力，要求他們不能落伍），社會(huì)需要做的是肯定這種費(fèi)時(shí)培養(yǎng)的關(guān)系，因?yàn)檎f(shuō)到底，人類(lèi)對(duì)永恒幸福的感悟，常常取決于一種長(zhǎng)時(shí)間的恒常關(guān)系。在這個(gè)變動(dòng)的時(shí)代，沒(méi)有什么比確定性更讓人獲得精神寄托的了，具有這種價(jià)值觀的文化不僅僅是一種可能，更是一種必需。
•   　 如此理性的李繼宏居然當(dāng)初譯出了非常時(shí)尚、感性、暢銷(xiāo)的《追風(fēng)箏的人》和《燦爛千陽(yáng)》小說(shuō)，不比等閑，佩服。
  　　新資本主義的文化肯定與社會(huì)主義的新文化不同，而我們?nèi)绾瓮瑯颖槐O(jiān)獄似的科層組織所“規(guī)范”，又如何被消費(fèi)激情所創(chuàng)傷，在這本富于洞察力的精辟書(shū)籍中都能夠感同身受。
•   了解資本主義的運(yùn)作
•   很?chē)?yán)肅的文字,職場(chǎng)人員通過(guò)本書(shū)會(huì)對(duì)自身所處的環(huán)境及文化有更深刻的理解.
•   其實(shí)就這個(gè)議題，好書(shū)還不多
•   看清楚了現(xiàn)實(shí)，索性好好地“玩”吧。該扮演什么角色，就扮好自己的角色。
•   新資本主義的文化，就是消費(fèi)的文化。后資本主義的文化，可能是環(huán)保和NGO的文化
•   資本主義的文化就是我們看待自身文化的一面鏡子。名著不可不讀。
•   書(shū)的質(zhì)量很好，內(nèi)容也深?yuàn)W
•   以后會(huì)經(jīng)常來(lái)買(mǎi)書(shū)的 又方便又實(shí)惠
•   東西不錯(cuò)，送貨速度還算不錯(cuò)
•   從這本書(shū)名看起來(lái)，似乎離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)不然。所謂的資本主義文化，就是我們現(xiàn)在正大力提倡的中產(chǎn)階級(jí)文化。越來(lái)越多的人要成為中產(chǎn)階級(jí)，政治家希望如此，因?yàn)閺?qiáng)大的中產(chǎn)階級(jí)構(gòu)成的啞鈴型社會(huì)是民主政治的社會(huì)基石；商人希望入席，因?yàn)橹挟a(chǎn)階級(jí)的壯大等于消費(fèi)需求的持續(xù)增長(zhǎng)。我們準(zhǔn)備好了嗎？從思想上，看我們的意識(shí)離（新）資本主義文化還有多遠(yuǎn)羅。我們的習(xí)慣將會(huì)如何改變，新資本主義文化揭示著這一趨勢(shì)。
•   一切隨時(shí)光而改變，社會(huì)主義資本主義都得了解才行！否則被耍還不知．1
•   送貨很快。東西是同學(xué)推薦看的。
•   翻譯很差影響了閱讀，書(shū)的內(nèi)容肯定是很好
•   好書(shū)一本，值得讀
•   東西沒(méi)有看
•   新資本主義的文化
•   書(shū)不錯(cuò)哦~~~~~~~~~~
•   對(duì)了解資本主義文化產(chǎn)生發(fā)展脈絡(luò)有重要幫助

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