第二性Ⅱ

出版時(shí)間：2011-9 出版社：上海譯文出版社作者：[法] 西蒙娜·德·波伏瓦頁數(shù)：614 譯者：鄭克魯
Tag標(biāo)簽：無

前言

　　今日的女人正在廢除女陛神話，她們開始具體地肯定她們的獨(dú) 立，但她們不是毫無困難地、完整地經(jīng)歷她們作為人的狀況。她們 由女人撫養(yǎng)長大，生活在一個(gè)女性世界中，她們的正常命運(yùn)是婚 姻，婚姻使她們實(shí)際上仍然從屬于男人；男性的威信遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有消 失：它依然建立在牢固的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)上。因此有必要仔細(xì)研究 女人的傳統(tǒng)命運(yùn)。女人是怎樣學(xué)會(huì)適應(yīng)她的生存狀況的，她是怎樣 感受的，她封閉在什么樣的天地里，她被允許逃避哪些約束，這就 是我竭力要描繪的。只有這樣，我們才能明白，女人要繼承沉重的 過去的傳統(tǒng)，盡力鑄造新的未來，會(huì)面對(duì)哪些問題。當(dāng)我使用“女 人”或者“女陛”這些詞時(shí)，我顯然沒有參照任何原型和任何不變 的本質(zhì)，我的大部分結(jié)論都以“教育和風(fēng)俗的當(dāng)下狀況”為依托。 這里并不是要陳述永恒真理，而是要描述每一個(gè)女人的特殊生存內(nèi) 在的共同實(shí)質(zhì)。

內(nèi)容概要

　　《第二性II》副標(biāo)題為“實(shí)際體驗(yàn)”，從存在主義的哲學(xué)理論出發(fā)，對(duì)女人一生中的不同時(shí)期（童年、青春期、性啟蒙時(shí)期、婚后、為人母和步入老年后）進(jìn)行正面考察，同時(shí)對(duì)她一生可能遇到的經(jīng)歷（同性戀、成為知識(shí)分子、明星、妓女或交際花等）作出判斷和評(píng)價(jià)，深刻揭示了女性的處境及其性質(zhì)。作者還分析了自戀女人、戀愛女人和虔信女人形成的過程及其背后復(fù)雜的社會(huì)原因，最后提出了女性走向解放的唯一道路就是成為獨(dú)立女性，也強(qiáng)調(diào)了只有當(dāng)女性經(jīng)濟(jì)地位變化的同時(shí)帶來精神的、社會(huì)的、文化的等等后果，只有當(dāng)女性對(duì)自身的意識(shí)發(fā)生根本的改變，才有可能真正實(shí)現(xiàn)男女平等。

作者簡介

　　西蒙娜·德·波伏瓦 (Simone de Beauvoir, 1908-1986)
　　法國哲學(xué)家、作家、女性主義者。1929年通過法國哲學(xué)教師資格考試，曾在多所學(xué)校執(zhí)教。1945年和讓-保羅?薩特共同創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，致力于推介存在主義觀點(diǎn)。1949年出版《第二性》，引起極大反響，成為女性主義的經(jīng)典。1954年憑小說《名士風(fēng)流》獲龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)。她和漢娜?阿倫特、蘇珊?桑塔格并稱為西方女性學(xué)術(shù)的三個(gè)中心。

書籍目錄

導(dǎo)言
第一部  成長
  第一章  童年
  第二章  少女
  第三章  性的啟蒙
  第四章  女同性戀者
第二部  處境
  第五章  已婚女人
  第六章  母親
  第七章  社會(huì)生活
  第八章  妓女和高級(jí)妓女
  第九章  從成熟到老年
  第十章  女人的處境與特征
第三部  辯解
  第十一章  自戀的女人
  第十二章  戀愛的女人
  第十三章  虔信的女人
第四部  走向解放
  第十四章  獨(dú)立的女人
結(jié)語
翻譯后記

章節(jié)摘錄

　　在一切愛中——性愛和母愛——同時(shí)有吝嗇和慷慨、想占有對(duì) 方和給予對(duì)方一切的渴望；母親和女同性戀者都自戀，并在孩子和 情人身上看到自己的延續(xù)或映像，在這點(diǎn)上兩者十分相似。 然而自戀也并不總是導(dǎo)致同性戀：瑪麗·巴什基爾采夫的例子 就證明了這一點(diǎn)；在她的敘述中找不到對(duì)女人愛戀的任何痕跡；她 寧可說是理智的，而不是愛肉欲的，她虛榮心極強(qiáng)，她從童年起便 夢(mèng)想受到男人青睞：什么都不令她感興趣，除非能有助于提高她的 聲望。一個(gè)只膜拜自己、向往空中樓閣似的成功的女人，不可能對(duì) 其他女人熱烈相依；她在她們身上只看到競爭者和敵人。 事實(shí)上，任何因素都不是決定性的；選擇基于自由的前提，在 復(fù)雜的整體中進(jìn)行；任何性的命運(yùn)都主宰不了個(gè)體生活：相反，其 性欲表現(xiàn)了對(duì)生存的總體態(tài)度。 然而，處境在這種選擇中也有重要影響。今日，兩性仍然大部 分是分開生活的：在寄宿學(xué)校和女子學(xué)校中，從親密關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)樾?關(guān)系是很快的；在女孩和男孩的友誼有利于異性戀體驗(yàn)的環(huán)境中， 女同性戀者要少得多。大量在車間、·辦公室工作，處在女人中間， 很少有機(jī)會(huì)與男人來往的女人，會(huì)在她們之間結(jié)成戀愛式的友誼： 在物質(zhì)上和精神上聯(lián)結(jié)她們的生活，對(duì)她們來說很容易。異性戀關(guān) 系的缺乏或失敗，使她們注定成為同性戀者。很難在忍讓和偏愛之 間劃出界限：一個(gè)女人可以委身于女人，因?yàn)槟腥肆钏?，但?時(shí)，他令她失望是因?yàn)樗谒砩献非蟮氖且粋€(gè)女人。出于所有這 些理由，要在異性戀和同性戀之間設(shè)立根本的區(qū)分是錯(cuò)誤的。正常 的男性過了青少年不明確的時(shí)期，便不再允許自己犯同性戀的過 失；而正常的女人時(shí)常重尋她青年時(shí)期曾迷戀過的愛情一不管是 不是柏拉圖式的。男人令她失望，她會(huì)在女人的懷抱里尋找那個(gè)背 叛了她的情人；柯萊特在《流浪女伶》中指出了這種撫慰的作用， 那是在女人的生活中受到譴責(zé)的情欲經(jīng)常起的作用：有時(shí)，有些女 人一生都在相互安慰。甚至得到男性擁抱滿足的女人，也不會(huì)輕視 更平靜的情欲。如果她是被動(dòng)的和愛肉欲的，一個(gè)女友的撫摸就不 會(huì)使她討厭，因?yàn)樗恍枰稳藬[布，讓自己得到滿足。如果她是 主動(dòng)的和熱烈的，她便顯得像“兩性畸形人”，并非由于荷爾蒙的 神秘綜合作用，而僅僅是由于人們將攻擊陛的占有欲看做男性的品 質(zhì)；愛上勒諾的克羅蒂娜仍然覬覦雷齊的魅力；她完全是個(gè)女人， 卻同樣也希望占有和撫摸。當(dāng)然，在“體面的女人”身上，這些 “淫亂的”欲望被小心翼翼地壓抑著：不過它們以純粹友誼、卻更 熱烈的形式表現(xiàn)出來，或者掩蓋在母愛的溫情之下；有時(shí)，它們?cè)?精神病發(fā)病或絕經(jīng)時(shí)猛烈地爆發(fā)出來。 更何況，企圖將女同性戀者分成兩種截然不同的類型也是枉然 的。由于社會(huì)的虛情假意和她們的真正關(guān)系疊加在一起，她們又樂 于模仿雌雄同體的一對(duì)，自己提出分成“男性的”和“女性的”。 一個(gè)穿上嚴(yán)肅的衣服，另一個(gè)穿上輕柔的連衣裙，這不應(yīng)令人產(chǎn)生 錯(cuò)覺。仔細(xì)地觀察，可以發(fā)現(xiàn)——除少數(shù)例外——她們的性欲是模 棱兩可的。由于拒絕男性支配而成為女同性戀者的女人，常常品味 在另外一個(gè)女人身上發(fā)現(xiàn)的同樣驕傲的巾幗丈夫的快樂；以前，塞 夫爾的女大學(xué)生遠(yuǎn)離男人一起生活，在她們當(dāng)中，盛行有罪的愛 情；她們對(duì)屬于女子精英感到自豪，想成為自主的主體；這種把她 們結(jié)合在一起，反對(duì)特權(quán)等級(jí)的復(fù)雜感情，使她們每個(gè)人都在女友 身上贊賞這種不可思議的品質(zhì)，而她們也珍視這種在自己身上同樣 存在著的品質(zhì)；她們互相擁抱，每個(gè)人同時(shí)是男人和女人，迷戀于 雌雄同體的品質(zhì)。反過來，一個(gè)愿意在女人懷抱里享受自己女性氣 質(zhì)的女人，也能感到不服從任何主人的驕傲。蕾內(nèi)·維維安狂熱地 喜歡女性美，希望自己漂亮；她打扮自己，對(duì)自己的長發(fā)很自豪； 但感到自己自由和完整無缺也使她高興；她在詩歌中表達(dá)了對(duì)那些 愿意通過婚姻成為男人奴仆的女人的蔑視。她愛好烈酒，有時(shí)講下 流話，表現(xiàn)了她要有男性氣質(zhì)的愿望。事實(shí)上，在絕大多數(shù)同性戀 情侶中，撫摸是相互的。由此得出，角色的分配是不確定的：最孩 子氣的女人面對(duì)有威望的如保護(hù)人般的婦人，會(huì)扮演一個(gè)少年，或 者倚在隋人手臂上的情婦。她們能夠平等地相愛。由于性伙伴是對(duì) 等的，一切結(jié)合、換位、交換、演戲都是可能的。根據(jù)每一方的心 理傾向和整體處境，她們的關(guān)系得到平衡。如果其中一個(gè)幫助和供 養(yǎng)另一個(gè)，她就承擔(dān)男性的職能：專制的保護(hù)人、被利用的冤大 頭、受尊敬的君主，或者有時(shí)甚至是靠妓女生活的人；精神方面、 社會(huì)方面、智力方面的優(yōu)勢(shì)，常常給她權(quán)威；但被愛的一方能享受 愛的一方的熱戀使之具有的特權(quán)。像一男一女的結(jié)合那樣，兩個(gè)女 人的結(jié)合具有大量不同的形式；它建立在感情、利益或者習(xí)慣之 上；它是夫婦式的或者浪漫的；它也可以讓位于虐待狂、受虐狂、 寬容、忠誠、獻(xiàn)身、任性、自私、背叛；在女同性戀者中，有妓 女，也有忠貞的戀人。 然而有些情境給予這些關(guān)系一些特殊性。它們不是由制度或者 習(xí)俗所提供的，也不是慣例所制定的：它們更真誠地依存于這個(gè)事 實(shí)。男人和女人——哪怕是夫妻一多少是在演戲，尤其男人總是 對(duì)女人有某種要求：堪稱表率的貞潔、有魅力、愛打扮、孩子氣或 者樸素；面對(duì)丈夫和情人，她從來不感到自己是本來面目；在女友 身邊，她不賣弄自己，不需要裝假，她們太相像了，以至不得不袒 露自己。這種相似產(chǎn)生了親密無間。性欲在這種結(jié)合中時(shí)常只占有 很小的部分；情欲不像男女之間那樣具有強(qiáng)烈的、令人昏眩的性 質(zhì)，它也不會(huì)產(chǎn)生動(dòng)人心弦的變化；當(dāng)情侶分開他們的肉體時(shí)，他 們又變得格格不入；甚至女人也覺得男人的身體令人厭惡；男人有 時(shí)在女伴的身體面前感到一種乏味；在女人之間，肉體的溫存更相 等，更持續(xù)；她們不會(huì)沉迷于狂熱的迷醉狀態(tài)，她們從來不重新陷 入敵對(duì)的冷漠中；相互觀看，相互觸摸，這是一種平靜的快感，悄 悄地延續(xù)床上的快感。薩拉·龐森比和她的女意中人結(jié)合，持續(xù)了 將近五十年，沒有出現(xiàn)一絲烏云：看來她們善于給自己在世界之外 創(chuàng)造一個(gè)平靜的伊甸園。但是真誠也要付出代價(jià)。因?yàn)樗齻兲宦蹲?己，不考慮隱瞞，也不考慮約束自己，兩個(gè)女人之間也會(huì)引發(fā)少見 的激烈行動(dòng)。男人和女人由于互不相同，彼此懼怕：他面對(duì)她感到 憐憫和不安；他竭力對(duì)她殷勤、寬容和節(jié)制；她尊敬他，有點(diǎn)害怕 他，面對(duì)他竭力控制自己；每個(gè)人都處心積慮寬待神秘的他者，衡 量不出對(duì)方的情感和反應(yīng)。女人之間是無情的；她們互相拆臺(tái)，互 相挑釁，互相追逐，互相挑逗，互相拖向卑劣的深淵。男性的平 靜一不論是出于冷漠還是自我克制——是一道堤壩，女性的爭吵 要在匕面碰得粉碎；但在兩個(gè)女友之間，會(huì)淚流滿面，大吵大鬧； 她們反復(fù)責(zé)備和解釋，沒完沒了。要求、指責(zé)、嫉妒、專橫跋扈， 所有這些夫妻生活的禍害，以更劇烈的方式釋放出來。這樣的愛情 常常是狂風(fēng)暴雨式的，這是因?yàn)樗鼈兺ǔ１犬愋詰賽矍楦芡{。 它們受到社會(huì)的譴責(zé)，難以成功地融合到社會(huì)中。承擔(dān)男性角色的 女人——由于她的性格、處境、激情的力量一會(huì)悔恨不能給女伴 正常體面的生活，不能娶她，把她引入歧途：這正是拉德克利夫· 霍爾在《孤寂深淵》中賦予她的女主人公的感情；這些悔恨通過 病態(tài)的焦慮，特別是通過折磨人的嫉妒表現(xiàn)出來。更被動(dòng)或者愛得 不那么深的那個(gè)女友，則確實(shí)會(huì)因社會(huì)的譴責(zé)而痛苦；她會(huì)認(rèn)為自 己是墮落的、淫邪的、受挫的，她會(huì)怨恨那個(gè)把這命運(yùn)強(qiáng)加給她的 女人。其中一個(gè)女人可能希望有個(gè)孩子；或者她只能悲哀地忍受不 育，或者兩個(gè)人收養(yǎng)一個(gè)孩子，或者想做母親的女人求助于一個(gè)男 人；有時(shí)孩子是個(gè)紐帶，有時(shí)也是新沖突的根源。 賦予同性戀女人以男性特征的，是由于她們不要男人而不得不 承擔(dān)的一整套責(zé)任，而并不是她們的性生活，相反，那把她們禁閉 在女性世界里。她們的處境與妓女的處境相反，妓女有時(shí)由于生活 在男人中間而具有男性氣賈——例如尼農(nóng)·德·朗克洛一但仍然 要依靠男人?；\罩在女同性戀者周圍的特殊氣氛，來自她們私生活 中的閨房氛圍和她們公開生存的男性獨(dú)立之間的對(duì)比，她們的行為 像沒有男人的世界中的男人。只有女人總是顯得有點(diǎn)奇特；男人并 不真正尊重女人：他們通過女人——妻子、情人、“受供養(yǎng)的”女 人——互相尊重；當(dāng)男性的保護(hù)不再擴(kuò)展到她時(shí)，女人面對(duì)咄咄逼 人的、嘲笑的或敵對(duì)的高等階層，就被解除了武裝。女同性戀作為 “性反?！?，會(huì)使人嗤之以鼻；作為一種生活方式，它引起蔑視或 憤慨。在女同性戀者的態(tài)度中，之所以有很多挑戰(zhàn)和做作，是因?yàn)?她們沒有任何方法自然地體驗(yàn)她們的處境： 自然意味著不考慮自 身，行動(dòng)時(shí)不去考慮自己的行為，但他人的行為不斷地引導(dǎo)女同性 戀者意識(shí)到她自己。唯獨(dú)當(dāng)她有相當(dāng)?shù)哪昙o(jì)，或者享有巨大的社會(huì) 聲譽(yù)，她才能夠滿不在乎地走自己的路。 例如，很難斷定她是出于興趣，還是出于自衛(wèi)的反應(yīng)才常常穿 男裝。這里無疑大半是出于自發(fā)的選擇。沒有什么比穿女裝更不自 然的了；男裝無疑也不自然，但更方便，也更簡單，它的制作是為 了方便行動(dòng)而不是阻止行動(dòng)；喬治·桑、伊莎貝爾·埃布拉特穿男 裝；蒂德·莫尼埃在她的最后一本書中說到她偏愛穿長褲；凡是 主動(dòng)的女人都喜歡平跟鞋和耐用的衣料。女性打扮的含義是很明顯 的：這是“裝飾”自己，而裝飾自己是獻(xiàn)出自己；異性戀的女性主 義者以前在這一點(diǎn)上也像女同性戀者一樣不妥協(xié)：她們拒絕把自己 變成一件商品陳列出去，她們穿套裝，戴氈帽；有裝飾的、袒胸露 肩的連衣裙在她們看來是她們所反對(duì)的社會(huì)秩序的象征。今日，她 們已經(jīng)成功地抓住了現(xiàn)實(shí)，在她們看來，象征不那么重要了。對(duì)女 同性戀者來說，象征保留著重要性，由于她感到自己仍然要提出要 求。也有時(shí)候一如果她的身體特點(diǎn)導(dǎo)致她這樣愛好的話一嚴(yán)肅 的衣服對(duì)她更合適。必須補(bǔ)充的是，裝飾所起的作用之一是滿足女 人觸摸的感受；但女同性戀者輕視天鵝絨和絲綢的舒適感：像桑多 爾一樣，她喜歡她的女友把它們穿在身上，或者她的女友的身體本 身可以代替它們。也正是出于這個(gè)原因，女同性戀者常常喜歡喝不 摻水的酒，抽很沖的煙草，說粗話，強(qiáng)迫自己做劇烈的運(yùn)動(dòng)：在性 欲上，她天生有女性的溫柔；相比而言，她喜歡不平淡的環(huán)境。由 此可能導(dǎo)致她喜歡待在男人的圈子中。但這里出現(xiàn)了一個(gè)新的因 素：她和他們保持往往是模糊的關(guān)系。一個(gè)對(duì)自己的男性氣質(zhì)十分 自信的女人，只愿意男人做自己的朋友和伙伴：這種自信只在這樣 的女人身上遇到：她和男人有共同的興趣一在商業(yè)上，在行動(dòng)中 或者在藝術(shù)上——她像他們當(dāng)中的一個(gè)那樣工作和獲得成功。格特 魯?shù)隆に固┮蚪哟笥褧r(shí)，只同男人交談，讓艾麗絲·托克拉斯 去招待他們的女友。十分男性化的女同性戀者對(duì)女人會(huì)有一種矛 盾的態(tài)度：她蔑視她們，但在她們面前既作為女人又作為男人有自 卑情結(jié)；她擔(dān)心她們覺得自己是一個(gè)有缺陷的女人，又是一個(gè)不健 全的男人，這導(dǎo)致她要么裝出高人·等，要么對(duì)她們表現(xiàn)出——像 施特克爾敘述的女扮男裝的例子一虐待狂的攻擊陛。但這種情況 很罕見。我們已經(jīng)看到，大部分女同性戀者遲疑地拒絕男人：在她 們身上，就像在性欲冷淡的女人身上一樣，有著厭惡、怨恨、膽 怯、驕傲；她們感到自己確實(shí)不像他們；除了對(duì)女性的怨恨，還有 對(duì)男性的自卑隋結(jié)；他們是武裝得更好的競爭對(duì)手，可以誘惑、占 有和保留他們的獵物；她們?cè)骱匏麄儗?duì)女人的能耐，憎恨他們使女 人忍受“玷污”。她們也氣憤地看到他們擁有社會(huì)特權(quán)，并感到他 們比她們更強(qiáng)有力：不能同—個(gè)對(duì)手匹敵，知道他能夠一拳把你擊 倒，是十分丟臉的事。這種復(fù)雜的敵意是導(dǎo)致她們中的某些人炫示 同性戀的原因之一；她們只與女同性戀者來往；她們組成各種俱樂 部，表示她們?cè)谏鐣?huì)方面和性方面不需要男人。由此，很容易變?yōu)?一無用處的自吹自擂和各種裝模作樣的非本真性。女同性戀者首先 扮演一個(gè)男人；然后成為女同性戀者本身也變成一個(gè)游戲；男式服 裝從偽裝變成制服；借口擺脫男性壓迫的女人，變成了她的角色的 奴隸；她本不想封閉在女人的處境中，如今她卻關(guān)在女同性戀者的 處境中。沒有什么比這伙獲得自由的女人給人更壞的心胸狹窄和殘 缺不全的印象了。必須補(bǔ)充一點(diǎn)，許多女人只是出于謀求私利才聲 稱自己是同性戀者：她們懷著清醒的意識(shí)，采取暖昧的舉止，還希 望誘惑喜歡“壞女人”的男人。這些虛張聲勢(shì)的狂熱分子一顯然 是最受人注意的——助長了輿論，使這些被看做惡習(xí)和裝腔作勢(shì)的 東西更加聲譽(yù)掃地。 事實(shí)上，同性戀既不是一種蓄意的反常，也不是一種不可避免 的詛咒。這是一種在處境中選擇的態(tài)度，就是說，既是被激起 的，又是自愿采納的。主體通過這個(gè)選擇所承擔(dān)的任何因素一生 理?xiàng)l件、心理史、社會(huì)環(huán)境一都不是決定性的，雖然各種因素都 有助于解釋它。對(duì)女人來說，這是解決她的一般狀況，特別是她的 性處境所提出的問題的方法之一。正如一切人類行為一樣，同性戀 會(huì)導(dǎo)致做戲、失衡、失敗、謊言，或者相反，它將是豐富體驗(yàn)的源 泉，這取決于它被體驗(yàn)的方式一是自欺、怠惰、非本真或者清 醒、慷慨和自由。 P189-196

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　我認(rèn)為作為女性都應(yīng)該看看這本書，因?yàn)槊總€(gè)女人都應(yīng)該學(xué)習(xí)一些女性主義的知識(shí)。這個(gè)社會(huì)，在很多方面男性都占據(jù)了優(yōu)勢(shì)位置，隱藏了很多男性霸權(quán)，女性首先要意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)此敏感，有社會(huì)平等的概念，然后才能做到自我保護(hù)，才能避免被這個(gè)男權(quán)社會(huì)奴役?！　　何牡溃ㄖ襟w人）

編輯推薦

　　一、經(jīng)典性：《第二性》是二十世紀(jì)女性主義運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)，著名社會(huì)學(xué)家李銀河稱波伏瓦為“女性主義思想的泰斗”、“女權(quán)主義的思想導(dǎo)師和旗手”?！　《?、可讀性：書中援引大量實(shí)例，翔實(shí)生動(dòng)，一改普通理論著作的枯燥晦澀，讀來趣味橫生?！　∪?、時(shí)代性：波伏瓦作為思想家是超越時(shí)代的，她在《第二性》中指出的很多問題直到今天還是社會(huì)的頑疾，有些甚至愈演愈烈。在原著出版六十多年后的今天反觀這本書，更能引起切身思考?！　∷摹⒆g本可靠性：我社獲得法國伽里瑪出版社獨(dú)家授權(quán)，邀請(qǐng)著名翻譯家鄭克魯擔(dān)綱翻譯，首次從法文直接翻譯，推出唯一“全譯本”。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)124條)

一　　女性主義在中國確實(shí)是冷門。波伏瓦這本稱為女性主義最重要著作也不算過的代表作《第二性》直至今日才出現(xiàn)中文全譯版本身便是一例，且譯者居然是對(duì)女性主義并無研究的男性翻譯家而不像許多學(xué)術(shù)譯作一樣是本領(lǐng)域的學(xué)者；出版后的受歡迎程度似乎也與這本著作的名聲與地位不甚相稱?！　鴥?nèi)對(duì)女性主義的研究多半都集中在學(xué)術(shù)理論方面，在普通人當(dāng)中受到的關(guān)注不大，更談不上引起一度在西方發(fā)生過的解放浪潮。究其原因，中國城市中職業(yè)婦女的比重從幾十年起就已經(jīng)比較高，導(dǎo)致波伏瓦看作核心的女性工作問題不那么有震撼力或許是一個(gè)因素；女性主義作為一種舶來品與很多人對(duì)傳統(tǒng)文化的概念相抵觸可能也多少有影響；另外社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境大概也是主要原因之一，在面臨著更迫切的現(xiàn)實(shí)問題需要解決時(shí)，抽象的平等很少會(huì)提上人們的優(yōu)先關(guān)注議程?！　≡谟懻摃膬?nèi)容之前先談一下這個(gè)版本給我留下的印象。裝幀方面沒什么問題，樸素風(fēng)的設(shè)計(jì)和厚實(shí)的感覺與書的風(fēng)格很相合；不過就翻譯質(zhì)量來說，譯者大概譯慣了文學(xué)作品，在翻譯以理論為主的部分時(shí)顯得有點(diǎn)生硬，不少句子要在腦海里自行調(diào)整一下才能讀懂。另外在國內(nèi)早有通用譯名的《刀鋒》被譯成了《剃刀邊緣》，與其說是譯者覺得自己的譯法比通用譯名更好，倒不如說是沒有費(fèi)心去查找一下便想當(dāng)然地直譯了所致更有可能?？傮w上還算是中上水平的一個(gè)版本了?！　　　№槺阋徽f，我為了查一下譯者的資料打開百度百科時(shí)首頁顯示的“精彩詞條”剛好就是“男性女性化”——這個(gè)看起來很奇怪的條目下的內(nèi)容概要是這么說的：　　“受社會(huì)環(huán)境和生活方式的影響，不少青年男性，不僅從心理和個(gè)性層面上，甚至從生理上都出現(xiàn)了女性化傾向。這種情況影響到的不僅僅是一代人，還可能造成長期的家庭和社會(huì)的混亂現(xiàn)象?！薄　】粗悬c(diǎn)想笑，不過還是先回到原來的正題從波伏瓦的書說起?！　　　?二　　“女人不是天生的，而是后天形成的。”　　第二卷一開頭開宗明義的這句話后來成了波伏瓦被引用最多的名言之一，也確實(shí)是全書主旨的最佳概括。與許多一味強(qiáng)調(diào)女性特質(zhì)甚至拼命貶低男性的所謂現(xiàn)代女性主義不同，波伏瓦所強(qiáng)調(diào)的是兩性的相似而非相異?！　∪珪姆治隹梢哉f都圍繞著這句話展開，第一卷從理論層面討論生物性、歷史和文化對(duì)女性地位形成的影響，第二卷具體剖析一個(gè)女性是如何在人生的各個(gè)階段被塑造為女人的。就像黑人一度曾被置于奴隸地位又被人以他們?cè)谶@種不利地位下的必然表現(xiàn)推斷出“黑人的特征就是愚笨、粗俗、懶惰”的“黑人特質(zhì)”，以此證明他們的劣等一樣，女人同樣被塑造出了一種虛幻的“女性特質(zhì)”?！　　　∵@種特質(zhì)有時(shí)表現(xiàn)為贊美，諸如溫柔、美麗、細(xì)膩、富有同情心，都是經(jīng)常被給予女性的榮譽(yù)。但它們更多地被用在證明或暗示女性的劣等性上，有時(shí)是有意，有時(shí)則是源于根植在思想內(nèi)的觀念的無心表露?！　∫詣偛盘岬降摹澳行耘曰痹~條為例，點(diǎn)進(jìn)去之后，里面的詳細(xì)解釋如此說道：　　“國內(nèi)存在比較嚴(yán)重的陰盛陽衰現(xiàn)象是不爭的事實(shí)。早在20世紀(jì)80年代，我們就在呼喚中國的男子漢，可是到現(xiàn)在都沒有成效，反而情況越發(fā)惡化。中國如果缺乏一大批智慧、堅(jiān)毅、富于挑戰(zhàn)性、勇于承擔(dān)責(zé)任、胸懷寬廣的真正的男子漢，很難相信這樣的民族會(huì)有真正強(qiáng)大的競爭力。……男女有性別差異，社會(huì)期待對(duì)男女早有分工，男性就要有男子氣概、剛強(qiáng)、有社會(huì)擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感，只要符合這個(gè)社會(huì)數(shù)模才不會(huì)把自己的角色搞混?！薄　Q句話說，編撰者所謂的“女性化”，指的其實(shí)是“愚蠢、軟弱、缺乏挑戰(zhàn)性、不敢承擔(dān)責(zé)任、胸懷狹窄”——這樣的人泛濫會(huì)令民族缺乏競爭力毫無疑問，但問題是為何描述這樣的人的詞語會(huì)是“女性化”？這便是以“女性特質(zhì)”來作為不平等依據(jù)的一個(gè)典型例子：看似是在指責(zé)男性，實(shí)際上卻是在貶低女性；看上去并沒有說出“女性低劣于男性”這樣明顯的歧視詞句，但卻試圖讓聽者潛移默化地接受“女性=愚蠢、軟弱、……”的觀念。由此推出不應(yīng)給女性以和男性同等的地位并不困難：擁有這些女性特征的男性尚且不值得尊敬，那么女性本身呢？　?。ㄈ绻X得這不過是用詞問題不值得大驚小怪，試試看把它替換成“白人黑人化”并同樣接上“可能造成長期的國家和社會(huì)的混亂現(xiàn)象”以及“白人就要有白人氣概……”，看其中表現(xiàn)出的歧視意味如何？）　　　　三　　男性是自為的存在，靠自身的行動(dòng)證明自己的意義；女性是被物化的他者，必須靠自己對(duì)男性的價(jià)值來證明自己的存在。毫不奇怪，除了以順從和崇拜滿足男性的主體意識(shí)之外，這種價(jià)值也經(jīng)常地表現(xiàn)為身體上的價(jià)值?！　∩頌橹袊耍蟾哦嗌俣加性诖蜷_某個(gè)內(nèi)容很普通的正經(jīng)網(wǎng)站（尤其是影視動(dòng)漫類）時(shí)遇到彈出的色情擦邊球廣告的經(jīng)驗(yàn)。最常見的是某種網(wǎng)頁游戲的廣告，頁面上必定畫著衣著暴露的美女并在旁邊寫有“老婆不在家時(shí)玩的游戲”之類向男性進(jìn)行18X暗示的宣傳詞（雖然如果真的點(diǎn)進(jìn)去了可能會(huì)發(fā)現(xiàn)只是個(gè)和18X沒半點(diǎn)關(guān)系的普通游戲）。以這種擦邊球招攬用戶并不奇怪，奇怪的是為何極少見到與之對(duì)應(yīng)的衣著暴露的美男以及“老公不在家時(shí)玩的游戲”？在當(dāng)前的時(shí)代，女性網(wǎng)民的數(shù)量不見得比男性少，喜歡觀看影視動(dòng)漫的就更不見得少了，為什么廣告依然是清一色的男性向誘惑？　　先不考慮網(wǎng)站的男性用戶會(huì)對(duì)這種裸男廣告作何感想，這樣的廣告是否真能吸引女性用戶也值得懷疑。女性向的小說、電影和游戲都為數(shù)不少，但和男性向比起來對(duì)裸露身體的描寫卻少得多，即使寫到18X內(nèi)容也多半是作為結(jié)果而非核心，且描寫時(shí)更多地注重于感受而非肉體外形（設(shè)想一下，一個(gè)男主角第一眼見到女主角就被她豐滿白皙的胸部吸引了注意力，此后喜歡上她才發(fā)現(xiàn)她的內(nèi)在美，這并不是什么出格的寫法；再設(shè)想一下一個(gè)女主角第一眼見到男主角就對(duì)他雄壯的男性器官產(chǎn)生了憧憬……另外耽美作品這種將發(fā)生關(guān)系的兩方都設(shè)定為男性因此可以讓女性產(chǎn)生安全地置身事外的錯(cuò)覺的題材除外）。　　裸露的男性身體不像裸露的女性身體那樣容易讓異性產(chǎn)生好感，即使排開傳統(tǒng)告訴女性應(yīng)該保持的羞澀感不談，很多女性尤其是年輕女性對(duì)男性裸體的感覺依然是惡心或者恐懼。一個(gè)女性裸露在面前的身體讓男性覺得那是個(gè)可以征服的對(duì)象，面對(duì)男性的身體卻讓女性感到受侵犯的危險(xiǎn)。解釋為“男性更健壯所以會(huì)讓女性害怕”看似簡單卻依然無法說通，因?yàn)槭聦?shí)上人類向來很喜歡把一些比自己更健壯、可以傷害甚至殺死自己的動(dòng)物作為審美對(duì)象：在家里掛了一副老虎畫的人恐怕并不是因?yàn)橄嘈抛约河形渌傻谋臼虏拍芊判男蕾p畫上老虎的魅力。文化上的安全感比生理上的安全感更可靠，老虎是人類征服的大自然的一部分，它雖然強(qiáng)大卻無法輕易對(duì)人造成傷害，也就不會(huì)帶來恐懼和羞辱感。這與波伏瓦對(duì)閹割情結(jié)的解釋相似，女性害怕或羨慕的不是男性的生理性本身，而是它背后蘊(yùn)含的文化含義?！　　　?四　　波伏瓦并沒有一味夸大男性的惡意和女性的無辜，女性在造成自身被貶低的結(jié)果上常常起著無意的同謀的作用?！　“褮v史上的所有女性都說成男性社會(huì)的受害者是牽強(qiáng)的，從古至今永遠(yuǎn)都有一些女性從這種性別歧視當(dāng)中獲益——那些靠著自己的美貌輕易飛越了同時(shí)代的男性不可能越過的階級(jí)和貧富界線的女人；那些天性更喜歡受人支配而非擔(dān)負(fù)起獨(dú)自自主的責(zé)任的人，這種人在男性和女性中同樣存在；那些幸運(yùn)地找到了一個(gè)人品出眾、個(gè)性寬容又深愛著自己因此把自己捧在手心上的丈夫的女人，她們?cè)?/li>
翻開這本書的譯序，知道這本書曾經(jīng)被譽(yù)為西方婦女的圣經(jīng)，可見它曾經(jīng)在婦女解放，女權(quán)運(yùn)動(dòng)中所起的作用。又或者換個(gè)角度想，圣經(jīng)是給人以信仰的力量，教人以行為、思想，因此這部書當(dāng)時(shí)的出版應(yīng)該是讓女性洞悉了自己真實(shí)的處境，使女性充滿對(duì)自由平等的向往，它一語道破女性生存的實(shí)質(zhì)，給女性以啟迪。
如同作者自己所說的，這本書要說明的是女性在整個(gè)歷史發(fā)展過程中起到怎樣的作用，人們又是怎樣對(duì)待女性的。因此從宏觀的角度，作者梳理了從古至今歷史發(fā)展過程中女性的地位，作用及人們?nèi)绾螌?duì)待女性，同時(shí)又從微觀的角度列舉了女性從童年到少女時(shí)期、為人妻、為人母及最后老年時(shí)期女性所受的待遇、女性的處境。從這樣兩條思路作者要說明的是在整個(gè)歷史發(fā)展中女性一直是第二性，即使是在母權(quán)制社會(huì)中也是如此，女性的地位一直很卑微，女性一直是作為男性的“他者”，而且不是主要的“他者”。同時(shí)，整個(gè)女性史其實(shí)也是男性史，是由男性來決定的。
總結(jié)起來，這本書揭示的是女性在整個(gè)人類歷史發(fā)展過程中的被壓迫性及女性在這壓迫過程中如何作出一些努力來改變自己的生存處境，女性的這些舉動(dòng)其實(shí)是對(duì)自身存在的一種確證，盡管女性沒有正面地舉行暴力的運(yùn)動(dòng)來反抗自己的第二性地位，但是她們通過一些軟反抗來表達(dá)自己的思想。其實(shí)女性的第二性是怎么造成的？并不是女性的生理特征決定的，而是整個(gè)社會(huì)的約定的習(xí)俗造成的，社會(huì)認(rèn)為男性代表生產(chǎn)力，認(rèn)為男性就是主體。從兒童時(shí)期，在男孩還沒有認(rèn)為自己的主體自我地位時(shí)，在男孩還沒有性別觀念時(shí)社會(huì)的約定傳統(tǒng)就在告訴男孩，你和女孩不同，你要堅(jiān)強(qiáng)，你是主導(dǎo)。而女孩就被告知自己是他者，自己是依附于男性的。從此，男性是主體，女性是客體的思想就在男孩和女孩的心中扎根，并影響日后的一切。因此要改變女性的依附性、要改變女性的次要他者地位，歸根到底還是整個(gè)社會(huì)的思想，而這又取決于教育。尤其是幼年時(shí)期的教育。要從教育上徹底改變?nèi)藗兊乃枷耄_證女性的主體存在意義。
女性主義，女權(quán)主義，在如今的中國似小荷才露尖尖角。在漫漫的歷史長河中，女性始終是男性的附屬品，女子無才便是德的論調(diào)充斥在社會(huì)中。而如今，女性成為了職場(chǎng)中的一員，有時(shí)甚至超越了男性，但換來的卻只是男人婆或者女強(qiáng)人的稱謂?；蛟S，直到今天，女性的劣勢(shì)地位仍然存在。波伏瓦從生物學(xué)、精神分析學(xué)和歷史唯物主義關(guān)于女性的觀點(diǎn)出發(fā)，剖析女人變成“他者”的原因；隨后，通過對(duì)人類歷史的梳理，深刻地揭示了從原始社會(huì)到現(xiàn)今女性的命運(yùn)。
這本書揭示的是女性在整個(gè)人類歷史發(fā)展過程中的被壓迫性及女性在這壓迫過程中如何作出一些努力來改變自己的生存處境，女性的這些舉動(dòng)其實(shí)是對(duì)自身存在的一種確證，盡管女性沒有正面地舉行暴力的運(yùn)動(dòng)來反抗自己的第二性地位，但是她們通過一些軟反抗來表達(dá)自己的思想。其實(shí)女性的第二性是怎么造成的？并不是女性的生理特征決定的，而是整個(gè)社會(huì)的約定的習(xí)俗造成的。
就是沖著唯一全譯本買的。女兒七歲，這本書是送給她的禮物。我第一次讀《第二性》是在初二，女性的圣經(jīng)，名不虛傳，但是波伏娃對(duì)薩特毫無原則的容忍真是讓人憤怒！
波伏瓦《第二性》，女性必讀
剛開始看，大概就寫的女性從出生開始，家庭以及社會(huì)給予她們的待遇，能在書中感受到作者所持有的存在主義的觀點(diǎn)。從目錄上來看，整本書是對(duì)女性成長的全面剖析，鄭克魯翻譯的還是不錯(cuò)的，這本書很厚，有614頁，上海譯文出版社出版，裝幀還好，只是頁角有一些小褶皺，不清楚是怎么回事。
作為已經(jīng)40歲的女人，對(duì)愛情和婚姻有了深刻的體會(huì)，這本書雖是近半個(gè)世紀(jì)以前的產(chǎn)物，卻歷久彌新！這是法國存在主義女哲學(xué)家波伏娃的代表作！很好的觀點(diǎn)！女性自由之路！
第二性總體讀來不錯(cuò)，不愧為女性學(xué)的經(jīng)典著作。它對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)女性和女性認(rèn)識(shí)自身都提供了一種理性的審視態(tài)度。第二卷是從女性個(gè)體生長發(fā)育的過程和人生的重要階段或者情景來闡述女性的際遇、心理特點(diǎn)以及婦女權(quán)益的發(fā)展。
文字流暢，讀起來比較有趣。達(dá)到了理論知識(shí)和閱讀情趣的良好結(jié)合。是本值得一讀的好書。
大學(xué)時(shí)候就聽說這書很好今天買來兩本準(zhǔn)備拜讀一下希望有所收益對(duì)波伏娃本身就很好奇一個(gè)很獨(dú)立又有思想和個(gè)性的女性第二部好厚啊六百多頁分為四部分即成長處境辯解走向解放講述了女人從出生從嬰兒到成熟的女人的各個(gè)時(shí)期對(duì)不同身份立場(chǎng)的女人從心理到生理不同時(shí)期的不同解讀希望讀這本書可以讓自己了解女人到底是什么為何而來應(yīng)該去向何處怎樣為去達(dá)到何處而努力最主要的是找尋真正的自己成為獨(dú)立又幸福的女性
《第二性》上冊(cè)以理論架構(gòu)和文獻(xiàn)梳理為主，讀起來比較艱澀些；下冊(cè)以女性一生的不同階段分節(jié)，論述方面更感性些，也好讀了很多。不過讀后感還是一樣，作為女性，意識(shí)到自己的弱勢(shì)，心情有些沉重。
女性必讀書。但是因?yàn)椴ㄜ酵咦鳛樗_特的妻子，在很多方面她在努力傳達(dá)存在主義的思想觀點(diǎn)，所以，如果有一定存在主義的哲學(xué)基礎(chǔ)的話，我們對(duì)她寫的書將更容易讀懂。尤其是對(duì)于女性，似乎這有些苛刻，但是該書寫的很是通俗易懂，我連讀了20多頁，感覺還是意猶未盡的。因?yàn)闀行┖駥?shí)，所以只能是一天讀一點(diǎn)，積累下來，慢慢就閱讀完了。我們需要耐心才能真正的讀書，不僅僅對(duì)于此書是這樣。
這本書早就聽說過，朋友也極力推薦過，看了才明白，波伏娃分析的很到位，不愧為“女性主義思想的泰斗”、“女權(quán)主義的思想導(dǎo)師和旗手”。
《第二性》是寫女性的，我認(rèn)為不僅是女性朋友應(yīng)該讀，男性朋友也應(yīng)該讀。
法國著名女性主義者經(jīng)典之作，為了女性的解放，應(yīng)該閱讀這本思想之杰作，比起一般女人的裝腔作勢(shì)，矯揉造作，這是一本值得我們細(xì)細(xì)回味的好書，推薦大學(xué)生閱讀，一般的人就免了，謝謝。
版本這些都沒有可以挑剔的地方和第二性一一樣，都值得對(duì)女性好奇的讀者或者從事女性文學(xué)研究的讀者細(xì)細(xì)品讀，必定會(huì)有收獲的，嘿嘿
這個(gè)版本竟然比我還大了一歲，但第一次讀的就是這版?！〕醵?，在家中的書柜中發(fā)現(xiàn)的，像讀小說般的讀，在我眼中是關(guān)于女孩成長為女人的故事...　大二暑假，重讀了一遍，那時(shí)才真正的感受了此書的力量，女人的一生都在成長，這一看似漫長的過程中有著很多節(jié)點(diǎn)，每一次的自我了解與審視都將為未來的路作出鋪墊。　第二性--是一個(gè)弱勢(shì)地位的象征　正如書中所言當(dāng)男孩第一次站著尿尿時(shí)，他便了解了自身的強(qiáng)勢(shì)...　了解自身，每個(gè)女人都應(yīng)該終身閱讀的一本書
為了寫論文，波伏瓦的論述如此深刻，尤其是關(guān)于死亡的描述，深刻而讓人思考。關(guān)于女性的地位，歷史，分析很到位。
之前看過陶鐵柱譯的《第二性》，后來聽說是從英文轉(zhuǎn)譯的，刪節(jié)錯(cuò)漏之處不少，終于出了鄭克魯版的全譯本，值得一看。
這是女權(quán)主義思想的經(jīng)典之作，值得女性閱讀。
大二的時(shí)候，老師介紹一個(gè)叫波伏娃的女人。當(dāng)我讀第二性之后，我突然明白那就是我尋找的智慧。
那時(shí)候看的是電子版，心細(xì)品讀每一個(gè)字，不敢多看，怕看完就沒有了。后來我決定還是要買一本，結(jié)果沒有好的版本，而且書的質(zhì)量也不好。今年突然驚喜的看到第二性新版出現(xiàn)，而且翻譯的作者是我大學(xué)課本的主編，我就決定一定要買。我會(huì)好好再讀，然后永遠(yuǎn)的收藏起來
希望對(duì)女性主義的理解可以用歷史主義的態(tài)度
翻譯很好
西格蒙德?波伏娃的第二性在那個(gè)時(shí)候確實(shí)轟動(dòng)一時(shí)，名聲大噪。而且她的一些思想跟海德格爾有很大的關(guān)系，讀來看看。傅雷翻譯的版本，讀起來不會(huì)那么拗口了。
經(jīng)典的女性主義著作,值得一讀
女性主義著作，需要閱讀，思考。
揭示了很多道理，女性主義的書。
女性主義，一種嶄新的思想
好不容易買到全譯本，很開心。女性了解自身不可不讀的一本書。
了解女性主義，這本書不得不讀。
想要深入學(xué)習(xí)或者研究女性主義批評(píng)的可以看看第一本，第二本就更實(shí)際一下啦~
女性主義研究經(jīng)典之作，文藝學(xué)必讀書目
紙張比我之前的一本還好。鄭克魯直接從法文翻譯過來的，比以前從英文翻譯過來的多了很多內(nèi)容，也更加真實(shí)準(zhǔn)確的還原波伏瓦的原著。好書，值得一看。
圖書館都借不到的書！上排行榜的書啊，買了就可以一個(gè)人好好看啦！不錯(cuò)的，很厚一本，研究女性文學(xué)，女性主義不可少的，必讀哦~偉大的女性，波扶娃
女性主義的先驅(qū)
女性主義必讀！
雖然這是本關(guān)於女性的書，但並不代表男性不應(yīng)該看，所謂有責(zé)任感，有使命感的男性更應(yīng)該通過這本書瞭解和認(rèn)識(shí)女性，幫助和扶持她們，與此同時(shí)，也讓我們更多的瞭解女人的思想和性格，我想這樣更有利於和諧世界吧
女人必備的書籍
對(duì)女性深刻的剖析
好書，讀了這本書。有利于培養(yǎng)女性的自立自尊自愛，沒有男人女人一樣活得有滋有味。
這本書在西方算是女性方面的啟蒙書我也才看了一些但是內(nèi)容豐滿事例也多里面的一些文字可能相對(duì)于那個(gè)時(shí)代比較有意義但是現(xiàn)在讀起來也深有體會(huì) 很多東西還是沒變的道理書也很厚包裝精美
發(fā)人深省的一本書，雖然書中描述的時(shí)代已經(jīng)過去久遠(yuǎn)，社會(huì)對(duì)女性的看法和定位有許多保留至今，尤其是東方社會(huì)，女性很值得一讀。
其實(shí)很想買沒有分成兩冊(cè)的第二性但是好多次看到抱怨翻譯的網(wǎng)評(píng)終于還是選擇了這本毫無疑得多花錢但終究還是覺得值得的
研究女權(quán)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”，的確值得這樣高的評(píng)價(jià)。一部俯瞰整個(gè)女性世界的百科全書，里面有許多內(nèi)容值得我們現(xiàn)在探討。
對(duì)于本書，了解到歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，法國率先提出的女權(quán)主義思想
書還沒有啟封，在等待《第二性Ⅰ》的寄送，要從頭讀起。相信通過讀此書，能觸動(dòng)我的心靈、培養(yǎng)我的睿氣、改觀我的一些陳舊思想。
女權(quán) 女性的解放
研究女性，身邊不可能不和女人打交道
很早就想買了，女性應(yīng)該讀，期待讀后能有一些提升，思想上能有進(jìn)步和獨(dú)立。
其實(shí)不是女權(quán)，而是讓女性更加認(rèn)識(shí)自己和第一性的區(qū)別
換個(gè)頭腦思考女性的哲學(xué)世界。
書的內(nèi)容很好，不過主要針對(duì)歐洲女性的情況，亞洲應(yīng)該會(huì)有不同的地方?？赡苁莾煞N語言對(duì)譯的問題，有些地方顯得艱深，不容易讀懂。
對(duì)女性處境和心理把握得如此準(zhǔn)確深刻
研究女性哲學(xué)的好書。我就是沖著作者買的，一進(jìn)入書本，就感覺在研究自己一樣，很不錯(cuò)的高深的哲學(xué)書籍！
是本好書，只是有些晦澀，讀的很艱辛，沒有什么激動(dòng)人心的地方，是純粹的女性的研究
已經(jīng)讀了一大半了，里面的見解很獨(dú)道，給我啟示了不少，在畢竟我們現(xiàn)在已是新的社會(huì)了，好多女性權(quán)利都擁有了，相比以前，我們要幸運(yùn)的多
雖說是第二性寫的第二性，其實(shí)是寫給第一性看的
雖然有一些理論已經(jīng)過時(shí)甚至不正確，但是仍為一本對(duì)女性跳出固有思維作用的書。
經(jīng)典就是經(jīng)典，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)的波伏娃，永遠(yuǎn)的《第二性》。上海譯文的出版物，就是值得閱讀與收藏。
女性的生活處境，男性了解女性的詞典
書還沒看，但是是很多長輩推薦的，據(jù)說是西方女性的圣經(jīng)，假期好好看
不愧為女性學(xué)的經(jīng)典著作。它對(duì)認(rèn)識(shí)女性和女性自身認(rèn)識(shí)都提供了一種理性的審視態(tài)度。
雖然上冊(cè)有點(diǎn)質(zhì)量上的瑕疵，但是下冊(cè)整體還是很好的，無論紙質(zhì)排版還是內(nèi)容。以前讀的是英語譯本二次翻譯的，波伏娃本身對(duì)那個(gè)譯本好像就很不滿意。而這一本是比較完整的，鄭克魯先生的翻譯也很好。但是這本書的可讀性不是非常強(qiáng)，比較抽象，語言也不是非常直觀，建議只是想消遣以及不想費(fèi)腦子的讀者要慎重考慮，畢竟這本書讀起來還是有點(diǎn)費(fèi)勁的。
買了一套，還沒拆封，看著就喜歡，以前讀過一點(diǎn)其他版本的，希望有時(shí)間可以靜下心來仔細(xì)讀一讀這部關(guān)于女性的經(jīng)典~~
經(jīng)典之作，作為女性應(yīng)該一讀。收藏很不錯(cuò)。
終于把第二性買齊了，接下來開始看了。
這個(gè)是老師推薦的，說他以前教過的女生每人必讀書目就是《第二性》，還沒來得及看，不過翻了一下，看到了很勁爆的內(nèi)容。。。所以說，還是蠻期待的呢
被譽(yù)為"有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書"，甚至被尊為西方婦女的"圣經(jīng)"。果然名不虛傳，極力推薦，尤其是女性必看
值得一讀的書，特別是對(duì)于女性來說。
女性獨(dú)立的好書，一直讀讀的，還沒有看完，有些地方不是很懂！
還沒有完全讀完,但是這本書是女性同胞值得去讀的一本書!
覺得是女性有必要讀一讀的一本書，從一個(gè)全新的視角審視女性，受益匪淺。
能真正一語中的而又形象鮮活的解說神話與女性，了不起！
女權(quán)主義代表人物波伏娃的代表作非常值得一看?。。?！最新譯本，強(qiáng)烈推薦?。。?！
作為女性應(yīng)該讀一讀，推薦。。。
期待已久的書籍，很不錯(cuò)，值得女性一讀
值得慢慢讀，慢慢感受，女性，需要成長
覺得作為女性應(yīng)該值得一讀
好厚的一本，紙質(zhì)超好，書香味超喜歡的，想買很久了，對(duì)女性很有啟發(fā)，推薦男性也讀
這本是適合男性，更適合女性讀。
研究女性的經(jīng)典
這是一位我很喜歡的女性的作品。
書的內(nèi)容很好，我一直期待得到這本書。希望幫助到個(gè)人心靈，能理解作為女性的痛楚
少買了一本，書到了才知到，了解女性的一本很好的書
很好的書，可以了解女性學(xué)
一本很不錯(cuò)的書，女孩該看的書，女性研究必看的書
是女性了解自己，讓自己奮發(fā)向上的好書。書質(zhì)量上乘。
作為女性不能不看這本書
猶豫了那么就，我還是買了這本書，果然不負(fù)期待，推薦女性都看一下
好厚的一本書?。∠Ｍ赐曛竽軐?duì)女性有一個(gè)更好的了解。
研究女性的一本書很值得收藏推薦推薦
對(duì)于研究女性心理挺有幫助的，不錯(cuò)的一本書
非常值得女性朋友看的一本書
這一本書是寫女性的很好的一本書，啟發(fā)很大
很厚實(shí)，不論是內(nèi)容和包裝都讓人感覺很值，這種深入的剖析，讓我受益匪淺，懂得了很多，是女性很值得看的一本書
女性同胞都該好好讀讀這本書。
上學(xué)的時(shí)候，寫過女性文學(xué)的論文，沒舍得花錢買這本書，一直是借的老師和圖書館的看來的，這次自己買了，重看，體會(huì)更多。
作為女性，了解女性發(fā)展故事
更好的了解女性，更好的更開闊的去生活。
智慧女神，愛神，命運(yùn)女神，文藝女神等等都是女性，同樣是男性賦予的吧
了解女性的最正確視角
朋友說很不錯(cuò)，很值得推薦。畢竟女性必讀的四書之一

第二性Ⅱ

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