歷史唯物主義的當(dāng)代批判

前言

本書為三部曲中的首部，第二部和第三部也業(yè)已完成?？傮w來看，它們代表了對(duì)晚期現(xiàn)代性批判理論的勾畫和證明。這種批判理論必然具有以下三個(gè)組成部分。首先，從行動(dòng)、結(jié)構(gòu)和歷史解釋等基本問題的角度來看，它必須做到“方法論上恰當(dāng)”?！稓v史唯物主義的當(dāng)代批判》將拋棄所有與人類個(gè)體聯(lián)系在一起的目的論。與功能主義的觀點(diǎn)相反，社會(huì)系統(tǒng)根本就不存在可以用來解釋社會(huì)事件的“需要”，同時(shí)，它也與某些形式的歷史唯物主義相反，歷史并不存在何種總體性目的。在我看來，我們還必須徹底否定進(jìn)化論，即使是那些不帶有某種目的的進(jìn)化論機(jī)制也不例外，社會(huì)和文化領(lǐng)域根本就不存在與同化、變異等生物進(jìn)化的核心概念相對(duì)應(yīng)的概念。其次，這種批判理論還必須與對(duì)現(xiàn)代性的制度性分析相契合。正如本書所表明的那樣，現(xiàn)代性不是某種單一的制度性建構(gòu)：現(xiàn)代社會(huì)是沿著一系列迥然相異而又彼此聯(lián)系的制度性維度發(fā)展而來的?，F(xiàn)代性擴(kuò)展至整個(gè)世界的動(dòng)力并不如馬克思所認(rèn)為的那樣僅僅是或者主要是資本主義的競爭。資本主義的擴(kuò)張性動(dòng)力盡管極為重要，但全球民族國家體系、聯(lián)系工業(yè)和管理的手段、軍事權(quán)力也不能置之不顧。

內(nèi)容概要

　　本書是吉登斯著名的“社會(huì)理論三部曲”的開山之作，是20世紀(jì)晚期現(xiàn)代性批判理論的代表作，同時(shí)也反映了吉登斯“結(jié)構(gòu)化理論”對(duì)于社會(huì)學(xué)核心問題的深入探索?！　”緯环矫嫜永m(xù)了吉登斯重新詮釋經(jīng)典社會(huì)學(xué)家著作的傳統(tǒng)，立足當(dāng)代，借助各學(xué)科的最新發(fā)現(xiàn)來批判和反思?xì)v史唯物主義。他指出，馬克思的唯物史觀在解釋前資本主義時(shí)期的非階級(jí)社會(huì)、以及后工業(yè)社會(huì)的諸多現(xiàn)象時(shí)，具有很大的局限性?！　×硪环矫妫撬乖诤５赂駹栒軐W(xué)和現(xiàn)代地理學(xué)著作的啟發(fā)下，將時(shí)空關(guān)系引入社會(huì)理論的核心，并與權(quán)力的產(chǎn)生相聯(lián)系，考察了民族國家、民族主義、商品化、城市化等在晚期現(xiàn)代性語境下的表現(xiàn)，以期對(duì)當(dāng)代歷史提供一種更為全面的認(rèn)識(shí)。

作者簡介

作者：（英國）安東尼·吉登斯（Anthony Giddens） 譯者：郭忠華安東尼·吉登斯（Anthony Giddens，1938-），當(dāng)代著名的社會(huì)學(xué)家和政治思想家，英國劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院院長（1997-2003），中國社科院名譽(yù)院士。同時(shí)，作為英國上議院議員，吉登斯的政治思想對(duì)英國新工黨的發(fā)展產(chǎn)生過舉足輕重的影響，被譽(yù)為英國前首相布萊爾的“精神導(dǎo)師”。他的一些重要作品如《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》、《民族一國家與暴力》、《第三條道路》在20世紀(jì)90年代曾先后被翻譯成中文，對(duì)國內(nèi)的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)以及思想界產(chǎn)生了巨大的影響。

書籍目錄

第二版序言導(dǎo)論第一章 社會(huì)系統(tǒng)的時(shí)空構(gòu)成結(jié)構(gòu)化理論時(shí)空關(guān)系時(shí)間與意識(shí)時(shí)空、在場、缺場制度、集體、社會(huì)第二章 支配、權(quán)力與剝削：一種分析支配/權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)換/媒介支配與制裁剝削問題權(quán)力與控制知識(shí)、合法性第三章 作為時(shí)間旅行者的社會(huì)：資本主義與世界歷史馬克思的社會(huì)演化圖景作為世界歷史頂點(diǎn)的資本主義進(jìn)化：延續(xù)與斷裂作為“西方”的資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系第四章 時(shí)空伸延與權(quán)力的產(chǎn)生時(shí)空伸延城市、農(nóng)業(yè)與貿(mào)易合法化與時(shí)空伸延階級(jí)分化社會(huì)第五章 財(cái)產(chǎn)與階級(jí)社會(huì)剝削與剩余配置性資源：作為資本的私有財(cái)產(chǎn)配置性資源：資本與雇傭勞動(dòng)作為階級(jí)社會(huì)的資本主義經(jīng)濟(jì)與政治的分離第六章 時(shí)間、勞動(dòng)與城市勞動(dòng)紀(jì)律與資本主義的工作場所資本主義與城市日常生活的生產(chǎn)第七章 資本主義：整合、監(jiān)控與階級(jí)權(quán)力時(shí)空邊緣與社會(huì)整合階級(jí)分化社會(huì)、資本主義、“世界時(shí)間”監(jiān)控與資本主義國家勞動(dòng)契約、監(jiān)控、暴力第八章 民族國家、民族主義與資本主義的發(fā)展歐洲國家體系資本主義與民族國家民族主義：一種解釋作為世界體系的資本主義當(dāng)代的發(fā)展第九章 國家：階級(jí)沖突與政治秩序社會(huì)理論中的國家作為“資本主義國家”的國家國家自主性批判性意見階級(jí)沖突與自由民主階級(jí)斗爭與公民身份權(quán)利第十章 資本主義與社會(huì)主義之間：矛盾與剝削矛盾的概念馬克思語境中的矛盾矛盾與社會(huì)轉(zhuǎn)型剝削、勞動(dòng)、剩余價(jià)值資本主義與社會(huì)主義之間索引跋 貴族世界的平民生活

章節(jié)摘錄

基于這些方面的考慮，我用階級(jí)分化社會(huì)來指代一般意義上的農(nóng)業(yè)國家。我想馬克思對(duì)階級(jí)在亞細(xì)亞社會(huì)中的意義持保留態(tài)度是對(duì)的，而且這種保留態(tài)度也同樣適用于近東文明、中美洲文明和秘魯文明，但如果認(rèn)為希臘、羅馬或者歐洲封建主義就存在著明顯的差異則是一種錯(cuò)誤。我的意思是，如果認(rèn)為后者就是“階級(jí)社會(huì)”而前者則不是的觀點(diǎn)是一種錯(cuò)誤。所有這些社會(huì)都不是階級(jí)社會(huì)，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的控制在這些社會(huì)并不重要，同時(shí)，階級(jí)支配在這些社會(huì)無論如何都沒有構(gòu)成國家權(quán)力的基礎(chǔ)。我對(duì)于階級(jí)分化社會(huì)的定義是：“社會(huì)存在著階級(jí)劃分，但階級(jí)分析并不構(gòu)成認(rèn)識(shí)這一社會(huì)組織之基本結(jié)構(gòu)性原則的基礎(chǔ)?！迸c此相對(duì)照，從這些特定的角度出發(fā)，資本主義社會(huì)則無疑是階級(jí)社會(huì)。將階級(jí)分化社會(huì)與資本主義社會(huì)進(jìn)行對(duì)比并不意味著要否定馬克思的觀點(diǎn)，從某種程度上是要用馬克思反對(duì)馬克思自己。因?yàn)椴徽撛诎选百Y本主義”刻畫為一種經(jīng)濟(jì)企業(yè)還是一種完整的社會(huì)類型方面，馬克思的著作都顯然不可或缺。在我看來，把馬克思有關(guān)資本主義生產(chǎn)的動(dòng)力與社會(huì)時(shí)空構(gòu)成的主題聯(lián)系在一起尤其重要。第五、六兩章是本書的關(guān)鍵，它們?cè)噲D闡明，社會(huì)時(shí)空關(guān)系組織形式的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了資本主義社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)。在那里，我的觀點(diǎn)直接依賴于第一章以一種抽象形式提出的時(shí)空關(guān)系理論。本書與《核心問題》一樣，受海德格爾以各種方式闡明的有關(guān)時(shí)間與存在的觀點(diǎn)的強(qiáng)烈影響。自康德以降，如各種形式的現(xiàn)代哲學(xué)和社會(huì)理論所表明的那樣，不論是時(shí)間還是空間都沒有恰當(dāng)?shù)乇划?dāng)作是客體（objects）或者活動(dòng)的“框架”。在社會(huì)理論中，時(shí)空可以被看作是一種“在場”（presencing），看作構(gòu)成社會(huì)行為的在場與缺場的持續(xù)交織。

媒體關(guān)注與評(píng)論

“當(dāng)世界上所有國家出現(xiàn)前所未有的危機(jī)之時(shí)，當(dāng)財(cái)富和權(quán)力的不平等鴻溝足以寬闊之日，可以肯定，馬克思主義仍將存在其中肯之處……批判理論的復(fù)興需要馬克思的現(xiàn)實(shí)主義精神：即政治策略必須通過診斷制度發(fā)展的內(nèi)在趨勢(shì)來加以制定?！?　　——安東尼·吉登斯盡管吉登斯之前的著作乃至其本人，都拒絕為自己貼上“馬克思主義者”的標(biāo)簽，但《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》，無疑是其最為“馬克思主義”的一部著作。因?yàn)樗麍?jiān)持認(rèn)為：“馬克思對(duì)于資本主義生產(chǎn)機(jī)制的分析，仍然是關(guān)于自18世紀(jì)以來席卷世界的大規(guī)模轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)的核心理論?！北緯鵁o疑是當(dāng)代重估馬克思主義過程中最激動(dòng)人心的著作之一，它與吉登斯的另一部著作《民族一國家與暴力》結(jié)合在一起，代表了當(dāng)今社會(huì)和政治理論領(lǐng)域最杰出的貢獻(xiàn)　　——戴維·赫爾德（倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治學(xué)教授）我是1987年開始閱讀吉登斯的作品的。當(dāng)時(shí)，我便想運(yùn)用他的理論框架來分析現(xiàn)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型，尤其是其中關(guān)于國家與社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)型的看法。　　——王銘銘（北京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授）

編輯推薦

《歷史唯物主義的當(dāng)代批判:權(quán)力、財(cái)產(chǎn)與國家》由上海譯文出版社出版。

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