歷史唯物主義的當(dāng)代批判

前言

本書為三部曲中的首部，第二部和第三部也業(yè)已完成?？傮w來看，它們代表了對晚期現(xiàn)代性批判理論的勾畫和證明。這種批判理論必然具有以下三個組成部分。首先，從行動、結(jié)構(gòu)和歷史解釋等基本問題的角度來看，它必須做到“方法論上恰當(dāng)”?！稓v史唯物主義的當(dāng)代批判》將拋棄所有與人類個體聯(lián)系在一起的目的論。與功能主義的觀點相反，社會系統(tǒng)根本就不存在可以用來解釋社會事件的“需要”，同時，它也與某些形式的歷史唯物主義相反，歷史并不存在何種總體性目的。在我看來，我們還必須徹底否定進化論，即使是那些不帶有某種目的的進化論機制也不例外，社會和文化領(lǐng)域根本就不存在與同化、變異等生物進化的核心概念相對應(yīng)的概念。其次，這種批判理論還必須與對現(xiàn)代性的制度性分析相契合。正如本書所表明的那樣，現(xiàn)代性不是某種單一的制度性建構(gòu)：現(xiàn)代社會是沿著一系列迥然相異而又彼此聯(lián)系的制度性維度發(fā)展而來的?，F(xiàn)代性擴展至整個世界的動力并不如馬克思所認為的那樣僅僅是或者主要是資本主義的競爭。資本主義的擴張性動力盡管極為重要，但全球民族國家體系、聯(lián)系工業(yè)和管理的手段、軍事權(quán)力也不能置之不顧。

內(nèi)容概要

　　本書是吉登斯著名的“社會理論三部曲”的開山之作，是20世紀(jì)晚期現(xiàn)代性批判理論的代表作，同時也反映了吉登斯“結(jié)構(gòu)化理論”對于社會學(xué)核心問題的深入探索。　　本書一方面延續(xù)了吉登斯重新詮釋經(jīng)典社會學(xué)家著作的傳統(tǒng)，立足當(dāng)代，借助各學(xué)科的最新發(fā)現(xiàn)來批判和反思歷史唯物主義。他指出，馬克思的唯物史觀在解釋前資本主義時期的非階級社會、以及后工業(yè)社會的諸多現(xiàn)象時，具有很大的局限性?！　×硪环矫妫撬乖诤５赂駹栒軐W(xué)和現(xiàn)代地理學(xué)著作的啟發(fā)下，將時空關(guān)系引入社會理論的核心，并與權(quán)力的產(chǎn)生相聯(lián)系，考察了民族國家、民族主義、商品化、城市化等在晚期現(xiàn)代性語境下的表現(xiàn)，以期對當(dāng)代歷史提供一種更為全面的認識。

作者簡介

作者：（英國）安東尼·吉登斯（Anthony Giddens） 譯者：郭忠華安東尼·吉登斯（Anthony Giddens，1938-），當(dāng)代著名的社會學(xué)家和政治思想家，英國劍橋大學(xué)社會學(xué)教授，倫敦經(jīng)濟政治學(xué)院院長（1997-2003），中國社科院名譽院士。同時，作為英國上議院議員，吉登斯的政治思想對英國新工黨的發(fā)展產(chǎn)生過舉足輕重的影響，被譽為英國前首相布萊爾的“精神導(dǎo)師”。他的一些重要作品如《現(xiàn)代性與自我認同》、《民族一國家與暴力》、《第三條道路》在20世紀(jì)90年代曾先后被翻譯成中文，對國內(nèi)的社會學(xué)、政治學(xué)和哲學(xué)以及思想界產(chǎn)生了巨大的影響。

書籍目錄

第二版序言導(dǎo)論第一章 社會系統(tǒng)的時空構(gòu)成結(jié)構(gòu)化理論時空關(guān)系時間與意識時空、在場、缺場制度、集體、社會第二章 支配、權(quán)力與剝削：一種分析支配/權(quán)力關(guān)系轉(zhuǎn)換/媒介支配與制裁剝削問題權(quán)力與控制知識、合法性第三章 作為時間旅行者的社會：資本主義與世界歷史馬克思的社會演化圖景作為世界歷史頂點的資本主義進化：延續(xù)與斷裂作為“西方”的資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系第四章 時空伸延與權(quán)力的產(chǎn)生時空伸延城市、農(nóng)業(yè)與貿(mào)易合法化與時空伸延階級分化社會第五章 財產(chǎn)與階級社會剝削與剩余配置性資源：作為資本的私有財產(chǎn)配置性資源：資本與雇傭勞動作為階級社會的資本主義經(jīng)濟與政治的分離第六章 時間、勞動與城市勞動紀(jì)律與資本主義的工作場所資本主義與城市日常生活的生產(chǎn)第七章 資本主義：整合、監(jiān)控與階級權(quán)力時空邊緣與社會整合階級分化社會、資本主義、“世界時間”監(jiān)控與資本主義國家勞動契約、監(jiān)控、暴力第八章 民族國家、民族主義與資本主義的發(fā)展歐洲國家體系資本主義與民族國家民族主義：一種解釋作為世界體系的資本主義當(dāng)代的發(fā)展第九章 國家：階級沖突與政治秩序社會理論中的國家作為“資本主義國家”的國家國家自主性批判性意見階級沖突與自由民主階級斗爭與公民身份權(quán)利第十章 資本主義與社會主義之間：矛盾與剝削矛盾的概念馬克思語境中的矛盾矛盾與社會轉(zhuǎn)型剝削、勞動、剩余價值資本主義與社會主義之間索引跋 貴族世界的平民生活

章節(jié)摘錄

基于這些方面的考慮，我用階級分化社會來指代一般意義上的農(nóng)業(yè)國家。我想馬克思對階級在亞細亞社會中的意義持保留態(tài)度是對的，而且這種保留態(tài)度也同樣適用于近東文明、中美洲文明和秘魯文明，但如果認為希臘、羅馬或者歐洲封建主義就存在著明顯的差異則是一種錯誤。我的意思是，如果認為后者就是“階級社會”而前者則不是的觀點是一種錯誤。所有這些社會都不是階級社會，對私有財產(chǎn)的控制在這些社會并不重要，同時，階級支配在這些社會無論如何都沒有構(gòu)成國家權(quán)力的基礎(chǔ)。我對于階級分化社會的定義是：“社會存在著階級劃分，但階級分析并不構(gòu)成認識這一社會組織之基本結(jié)構(gòu)性原則的基礎(chǔ)?！迸c此相對照，從這些特定的角度出發(fā)，資本主義社會則無疑是階級社會。將階級分化社會與資本主義社會進行對比并不意味著要否定馬克思的觀點，從某種程度上是要用馬克思反對馬克思自己。因為不論在把“資本主義”刻畫為一種經(jīng)濟企業(yè)還是一種完整的社會類型方面，馬克思的著作都顯然不可或缺。在我看來，把馬克思有關(guān)資本主義生產(chǎn)的動力與社會時空構(gòu)成的主題聯(lián)系在一起尤其重要。第五、六兩章是本書的關(guān)鍵，它們試圖闡明，社會時空關(guān)系組織形式的轉(zhuǎn)變構(gòu)成了資本主義社會的內(nèi)在本質(zhì)。在那里，我的觀點直接依賴于第一章以一種抽象形式提出的時空關(guān)系理論。本書與《核心問題》一樣，受海德格爾以各種方式闡明的有關(guān)時間與存在的觀點的強烈影響。自康德以降，如各種形式的現(xiàn)代哲學(xué)和社會理論所表明的那樣，不論是時間還是空間都沒有恰當(dāng)?shù)乇划?dāng)作是客體（objects）或者活動的“框架”。在社會理論中，時空可以被看作是一種“在場”（presencing），看作構(gòu)成社會行為的在場與缺場的持續(xù)交織。

媒體關(guān)注與評論

“當(dāng)世界上所有國家出現(xiàn)前所未有的危機之時，當(dāng)財富和權(quán)力的不平等鴻溝足以寬闊之日，可以肯定，馬克思主義仍將存在其中肯之處……批判理論的復(fù)興需要馬克思的現(xiàn)實主義精神：即政治策略必須通過診斷制度發(fā)展的內(nèi)在趨勢來加以制定?！?　　——安東尼·吉登斯盡管吉登斯之前的著作乃至其本人，都拒絕為自己貼上“馬克思主義者”的標(biāo)簽，但《歷史唯物主義的當(dāng)代批判》，無疑是其最為“馬克思主義”的一部著作。因為他堅持認為：“馬克思對于資本主義生產(chǎn)機制的分析，仍然是關(guān)于自18世紀(jì)以來席卷世界的大規(guī)模轉(zhuǎn)型運動的核心理論?！北緯鵁o疑是當(dāng)代重估馬克思主義過程中最激動人心的著作之一，它與吉登斯的另一部著作《民族一國家與暴力》結(jié)合在一起，代表了當(dāng)今社會和政治理論領(lǐng)域最杰出的貢獻　　——戴維·赫爾德（倫敦經(jīng)濟學(xué)院政治學(xué)教授）我是1987年開始閱讀吉登斯的作品的。當(dāng)時，我便想運用他的理論框架來分析現(xiàn)代中國社會轉(zhuǎn)型，尤其是其中關(guān)于國家與社會關(guān)系轉(zhuǎn)型的看法?！　　蹉戙懀ū本┐髮W(xué)社會學(xué)教授）

編輯推薦

《歷史唯物主義的當(dāng)代批判:權(quán)力、財產(chǎn)與國家》由上海譯文出版社出版。

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