康德、羅爾斯與全球正義

內(nèi)容概要

全球正義是人類最重要的目標(biāo)，實現(xiàn)全球正義是一項思想任務(wù)，也是一項政治任務(wù)。從思想的角度講，我們必須通過某種清晰的全球正義觀去明確全球正義的目標(biāo)。我們必須表明，在我們的世界中這種正義觀的實現(xiàn)如何是可能的，以及從我們的現(xiàn)實出發(fā)如何實現(xiàn)全球正義；從政洽的角度講，我們必須為可共享的全球正義觀和相應(yīng)的合理實現(xiàn)路徑贏得國際支持。表面上看，這些任務(wù)差異甚大，但恰當(dāng)?shù)姆此季蜁沂境鏊鼈冎g的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。《康德、羅爾斯與全球正義》是博格教授圍繞全球正義的主題專為中國讀者選編的論文集，作者在書中以康德的正義理論為基礎(chǔ)，以對羅爾斯正義理論的批判性考察為主線，通過與全球正義理論界頗具影響力的契約論、資源主義和能力進(jìn)路等的對話和論爭，闡明了在全球化時代社會正義理論之發(fā)展的可能路徑：即全球正義與國內(nèi)正義之相輔相成和相得益彰，并提出了通過推動在國際和國內(nèi)兩個領(lǐng)域的制度改革最終實現(xiàn)社會正義的理想。本書所討論的問題有助于加深中國學(xué)界對西方哲學(xué)的理解，促進(jìn)正在中國各地興起的關(guān)于倫理和正義的深入、豐富和廣泛的探討，推動在實現(xiàn)社會正義理想道路上的國際的思想合作。

作者簡介

濤慕思·博格，1953年生于德國漢堡，在羅爾斯的指導(dǎo)下1983年在哈佛大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位。1983-2006年，博格先后任哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系、政治學(xué)系教授，目前是耶魯大學(xué)哲學(xué)和國際事務(wù)雷特納講座教授。2004-2008年，博格擔(dān)任了澳大利亞國立大學(xué)應(yīng)用哲學(xué)和公共倫理學(xué)研究中心的教授級研究員。除了正式的學(xué)術(shù)職位外，博格還獲得了眾多的學(xué)術(shù)榮譽(yù)和學(xué)術(shù)獎勵，其中包括普林斯頓高等研究所社會科學(xué)研究院研究員，普林斯頓大學(xué)人類價值研究中心洛克菲勒訪問研究員，牛津大學(xué)眾靈學(xué)院訪問研究員。博格教授在1996年被選為挪威科學(xué)院院士。此外，他還是眾多學(xué)術(shù)組織的成員并擔(dān)任很多著名學(xué)術(shù)雜志的編輯委員會委員。 
    博格教授主要以他對全球正義的倡導(dǎo)和在該領(lǐng)域中的理論建樹而聞名于世，主要學(xué)術(shù)興趣集中在倫理學(xué)、社會哲學(xué)和政治哲學(xué)。與查爾斯·貝茲和亨利·蘇一道，被視為第一批推動全球正義的理論家中最重要的人物。作為一位具有高度的社會責(zé)任感和正義感的學(xué)者，博格奔波于全球宣揚(yáng)他的思想觀念，積極推進(jìn)在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。到目前為止，他已經(jīng)在全世界39個國家發(fā)表了635場演講，發(fā)表了《實現(xiàn)羅爾斯》（1989）、《約翰·羅爾斯》（1999）、《約翰·羅爾斯：他的生平與正義論》（2006）、《世界貧困和人權(quán)》（2002、2008）等多部專著，同時還發(fā)表了150多篇論文和評論，并參與編輯全球正義領(lǐng)域的近十部著作。

書籍目錄

康德、羅爾斯與全球正文——譯者導(dǎo)論作者序第一部分  論康德　譯者導(dǎo)讀　第1章  絕對命令　第2章  康德的正義論　第3章  康德的法權(quán)論是一種“綜合自由主義”嗎？　第4章  康德論目的與生命的意義第二部分  論羅爾斯　譯者導(dǎo)讀　第5章  對“作為公平的正義”的康德式闡釋　第6章  羅爾斯與全球正義　第7章  平等主義的萬民法　第8章  論羅爾斯兩種正義論之間的不融貫第三部分  正義、平等與道德要求　譯者導(dǎo)讀　第9章  評價社會制度的契約后果論視野的三個問題　第10章  正義　第11章  我們能合理地拒絕什么？　第12章  能力進(jìn)路能夠得到辯護(hù)嗎？第四部分  論全球正義　譯者導(dǎo)讀　第13章  全球正義的優(yōu)先性　第14章  國際法對全球貧困者人權(quán)的承認(rèn)與違反　第15章  關(guān)系性的正義觀：對健康結(jié)果的責(zé)任　第16章  世界主義附錄1  康德著作清單附錄2  羅爾斯著作附錄3  博格著作附錄4  術(shù)語索引附錄5  人名索引譯后記

章節(jié)摘錄

羅爾斯正義理論的一個顯著特征是，視正義為社會制度的首要價值。但羅爾斯的這個立論并不以犧牲對人格正義的重視為代價。相反，羅爾斯極其敏感于正義人格問題。對正義人格的恰當(dāng)理解既是羅爾斯正義理論的重要支點也是他為穩(wěn)定性問題尋找答案的關(guān)鍵。羅爾斯人格理論的整體主義的默認(rèn)前提是：只有在公共人格與非公共人格的交織中，才能對人格有恰當(dāng)?shù)睦斫?。由于包含著政治、法律和?jīng)濟(jì)制度的社會基本結(jié)構(gòu)架構(gòu)、滲透和塑造著公共人格與非公共人格的動態(tài)結(jié)構(gòu)關(guān)系，相比漠視正義人格的動態(tài)結(jié)構(gòu)背景的人格理論，不外于追問正義社會如何可能與可能如何的人格進(jìn)路就具有更開闊的視野。在羅爾斯以封閉社會為建構(gòu)模型和以合理的多元事實為前提的正義理論中，兩個正義原則規(guī)范的社會基本結(jié)構(gòu)塑造的公共正義人格具有如下特征：公共正義人格一旦形成，就不會有意愿從事正義制度所禁止的傷害其他公民的事情，也不會有意愿從事傷害正義制度的事情；具有公共正義人格的公民一旦認(rèn)識到了他們出于無知而從事了有違正義制度的事情，就會責(zé)成自己擺脫過去的無知和避免進(jìn)一步的無知；具有公共正義人格的公民一旦認(rèn)識到存在于公民中的非正義行為或非正義后果有制度起因，就有意愿以恰當(dāng)?shù)姆绞酱龠M(jìn)制度向著更加正義的方向改革；具有公共正義人格的公民傾向于尊重彼此在信仰、世界觀和價值觀上的差異性并愿意為這種差異性提供遵從公共理性的合理解釋。

后記

從我們開始策劃和翻譯本書到它正式與讀者見面，時間已經(jīng)過去了四年。僅僅從時間的尺度來看，四年在時間的歷史長河中只是短暫的一刻，但對我們來說卻具有異常豐富的含義：讀者手中的這本文集不僅表達(dá)了濤慕思·博格的學(xué)術(shù)思想的一些重要方面——他對康德和羅爾斯這兩位重要思想家的思考，他對道德哲學(xué)與政治哲學(xué)的關(guān)系的深刻認(rèn)識，他對全球正義的熱心關(guān)切和理論探索；而且也是學(xué)術(shù)友誼的一個象征和體現(xiàn)。從濤慕思為本書所寫的序言中，讀者可以清晰地看出他對中國的深厚情誼，對中國學(xué)術(shù)事業(yè)（至少就那些與他相關(guān)的方面而論）的關(guān)懷和支持。對于我們來說，本書的出版不僅具體地體現(xiàn)了這一點，而且也是學(xué)術(shù)友誼的一種凝聚。濤慕思是我在哥倫比亞大學(xué)就讀期間的導(dǎo)師，對我的學(xué)術(shù)興趣和學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，自那時起我們就成為了要好的朋友。在濤慕思在中國從事學(xué)術(shù)訪問和講學(xué)期間，他也結(jié)識了很多新朋友，本書的另一位主要譯者劉莘就是其中之一。從學(xué)術(shù)發(fā)展的譜系來看，本書的翻譯實際上凝聚了三代人的努力：濤慕思以及與他幾乎同時代的一些朋友，他在哥倫比亞大學(xué)所指導(dǎo)的一些來自華語世界的博士研究生，以及我們自己的學(xué)生。濤慕思不僅是一位學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷爰?，而且對其著作的翻譯出版持有一種極其嚴(yán)肅認(rèn)真（有時候甚至顯得有點苛求）的態(tài)度。我們初步翻譯出來的譯稿，在最終成為讀者現(xiàn)在看到的這個樣子之前，通過電子郵件，在太平洋兩岸和兩岸三地之間來回傳遞，經(jīng)過了反復(fù)的討論和修改。

媒體關(guān)注與評論

那些設(shè)計世界經(jīng)濟(jì)秩序的人看重的是生活在美國和歐洲的10萬最富有的股東的利益，而不是30億最窮的人的利益。為了達(dá)到自己的政策目標(biāo)而轟炸外國平民對于各國政府已經(jīng)是習(xí)以為常的事——更不用說，在“9·11”之后它們對人權(quán)的公然侵犯居然成了家常便飯。與其說這些事實是在駁斥世界主義的價值，不如說它們正好表明了確立更優(yōu)的世界主義理論的緊迫性。　　——濤慕思·博格博格教授在本書中深入地描述了自己獨(dú)特的全球正義觀，對我們理解今天人類的處境和未來全球化的走向，具有極為深刻的啟發(fā)意義，任何關(guān)心社會正義問題，特別是在全球一體化的情況下關(guān)注全球正義問題的人，都能通過閱讀博格的著作獲得視野的開拓和思想的激發(fā)?！　　獎⑤罚ㄋ拇ù髮W(xué)哲學(xué)系教授）全球正義問題是當(dāng)前政治哲學(xué)中的一個核心問題，博格教授是全球正義的開創(chuàng)者之一，他在這方面的思想和觀點不僅塑造了當(dāng)前對這個問題的學(xué)術(shù)討論的局面，而且也對實際的政治生活產(chǎn)生了巨大的影響。本書的出版不僅有助于我們理解全球正義這個重要的問題，深化我們對政治哲學(xué)及其與規(guī)范倫理學(xué)關(guān)系的認(rèn)識，而且對于我們思考中國在國際事務(wù)中的作用、回應(yīng)西方的某些批評和挑戰(zhàn)也具有一定的現(xiàn)實意義?！　　煜驏|（北京大學(xué)哲學(xué)系教授）

編輯推薦

《康德、羅爾斯與全球正義》：當(dāng)代世界最活躍的公共知識分子之一，全球正義研究領(lǐng)域的先驅(qū)，濤慕思·博格的最新力作。

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