信念論政治與懷疑論政治

前言

在學(xué)術(shù)日趨時(shí)尚化的中國(guó)，編一套“歐克肖特文集”似乎有點(diǎn)不合時(shí)宜。晚清以降，翻譯西書一直為國(guó)人所熱衷，于今尤甚。其中固然也有雅好學(xué)術(shù)的因素，但更多的恐怕是要引進(jìn)一張能使中國(guó)現(xiàn)代化的藥方，能讓國(guó)人比照著去規(guī)劃中國(guó)未來(lái)的走向。而這種心態(tài)恰恰是歐克肖特著力批判的政治理性主義的心態(tài)。他的思想決不給任何人提供任何行動(dòng)指南或指出人間正道之類的東西，而只是對(duì)急于找現(xiàn)成藍(lán)圖的心態(tài)和做法提出尖銳的批判與辛辣的嘲諷，不免會(huì)使一切希望以西學(xué)來(lái)給中國(guó)人啟蒙者沮喪。因此，雖然歐克肖特的著作已有三部譯成中文出版（《經(jīng)驗(yàn)及其模式》、《政治中的理性主義》節(jié)選本、《近代歐洲的道德與政治：哈佛演講錄》），但似乎并沒有產(chǎn)生什么影響。

內(nèi)容概要

《信念論政治與懷疑論政治》是英國(guó)當(dāng)代政治哲學(xué)家邁克爾·歐克肖特的遺作，寫于戰(zhàn)后到1952年這段他思想極為活躍的時(shí)期。這本著作是歐克肖特對(duì)自己思想進(jìn)行的一次重要而系統(tǒng)的梳理，它既完整地反映出歐克肖特政治思想的核心內(nèi)涵，又較充分地展現(xiàn)了他政治思想發(fā)展的內(nèi)在過程，以及他的一些重要思想與概念的發(fā)展脈絡(luò)，并且融入了他本人對(duì)政治本質(zhì)的理解，解決了作為一個(gè)思想家來(lái)說最重要的理論體系建構(gòu)問題，是他思想發(fā)展過程中一塊極重要的里程碑。    在本書中，歐克肖特的分析集中在兩種對(duì)立的、抽象的、極端的政治類型，即“信念論政治”與“懷疑論政治”之上，通過對(duì)這兩種極端政治樣式的抽象，劃定人類政治可能運(yùn)行與“搖擺”的區(qū)域與空間；通過對(duì)這兩種極端政治的深入剖析，加深對(duì)人類政治及政府職責(zé)的認(rèn)識(shí)；通過對(duì)兩種極端政治使用的語(yǔ)言的精辟分析，來(lái)認(rèn)識(shí)我們政治話語(yǔ)的復(fù)雜性、模糊性及其功能。所有這些都給我們帶來(lái)一種新的啟示。歐克肖特在那個(gè)時(shí)期的反思所及已經(jīng)深入到了意識(shí)形態(tài)政治本身，正是他的思考深度，促使他對(duì)政治本質(zhì)的認(rèn)識(shí)超越了很多思想家難以超越的“意識(shí)形態(tài)樊籬”。    盡管歐克肖特這一政治思想考察的視角是西方的，但他在政治哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)拓展出來(lái)的這種顛覆式的視角所具有的重大意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)只局限歐洲國(guó)家，它對(duì)有著古老文化傳統(tǒng)的東方國(guó)度同樣適用；這一考察對(duì)于每一個(gè)在政治發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐與理論中摸索并備感困惑的人來(lái)說，必然有一種難以抵擋的理論魅力。

作者簡(jiǎn)介

邁克爾·歐克肖特（Michael Oakeshott，1901—1990），英國(guó)哲學(xué)家，政治思想家，20世紀(jì)最重要的保守主義知識(shí)分子。其思想融英國(guó)觀念論與休的懷疑論于一爐，對(duì)伯克等人所建立的英國(guó)傳統(tǒng)保守主義思想從哲學(xué)上做了系統(tǒng)闡述，他對(duì)于知識(shí)論、政治哲學(xué)、歷史哲學(xué)、宗教哲學(xué)和教育哲學(xué)都有著深湛的研究和闡發(fā)。在英美學(xué)術(shù)界享有極高聲譽(yù)，被譽(yù)為“20世紀(jì)少有的杰出政治哲學(xué)家”、“這個(gè)世紀(jì)最有原創(chuàng)性的學(xué)院政治哲學(xué)家”、“從密爾或甚至伯克以來(lái)盎格魯～撒克遜傳統(tǒng)最偉大的政治哲學(xué)家”。
    本文集收入了歐克肖特大部分作品，其中包括在他生前發(fā)表的著作——《政治中的理性主義》（節(jié)選本）（1962）、《論人類行為》（1975）、《論歷史及其他論文》（1983）和《人文知識(shí)的聲音：邁克爾·歐克肖特論教育》（1989），也包括在他去世后，由別人給他整理出版的著作《宗教、政治與道德生活》（1993）和《信念論政治與懷疑論政治》（1996）。

書籍目錄

致謝編者導(dǎo)言第一章　導(dǎo)論第二章　識(shí)別的模糊性第三章　信念論的命運(yùn)第四章　懷疑論的命運(yùn)第五章　信念論與懷疑論的報(bào)應(yīng)第六章　結(jié)論譯后記

章節(jié)摘錄

第二章　識(shí)別的模糊性一我們的起點(diǎn)是政治詞匯所具有的明顯模糊性，模糊性既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是實(shí)用性：就像一幅面紗能夠在它所要隱藏和所要揭示的東西之間起著淡化邊界、弱化差異的作用一樣，語(yǔ)言的這種模糊性適合于把差別隱藏起來(lái)，而這種差異得以充分顯現(xiàn)的話，就會(huì)誘發(fā)暴力和災(zāi)難。其缺點(diǎn)則主要是哲學(xué)上的：這種模糊性使得我們難以把政治思考清楚，也阻止了我們產(chǎn)生深刻的政治上的自知之明。與它實(shí)際的有用性相對(duì)應(yīng)，我們還可以補(bǔ)充一個(gè)實(shí)際上的缺點(diǎn)：為不誠(chéng)實(shí)的政客們提供混淆視聽的機(jī)會(huì)。我的目的不是要去公開指責(zé)語(yǔ)言的欺騙性，也不是要去解決或剔除其模糊性，我的目的是要去理解這種模糊性。我建議我們要考查這樣一種設(shè)想，這種設(shè)想認(rèn)為我們政治話語(yǔ)的模糊性來(lái)源于這樣的事實(shí)：近五個(gè)世紀(jì)以來(lái)我們的政治話語(yǔ)必須服務(wù)于兩個(gè)主人。

后記

最初接觸政治思想大家歐克肖特的著作，應(yīng)該是1998一1999年我訪學(xué)美國(guó)期間。當(dāng)時(shí)的自己在對(duì)東方國(guó)家現(xiàn)代化與政治發(fā)展問題進(jìn)行研究的前前后后，逐漸對(duì)保守自由主義思想產(chǎn)生了很大的興趣，而出訪時(shí)手頭還帶了一個(gè)有關(guān)西方保守主義思潮的研究課題，因而在廣泛搜集這方面資料的過程中便自然而然地有了與他的“相遇”。說實(shí)話，當(dāng)時(shí)由于交流時(shí)空的隔絕和自己的孤陋寡聞，從國(guó)內(nèi)剛出去的我還不大知道歐克肖特政治思想的深淺。但見到著名的英國(guó)《政治理論》雜志竟十分罕見地出專號(hào)來(lái)紀(jì)念他的逝世，才知曉歐克肖特在西方政治思想與政治哲學(xué)界所具有的地位和影響。盡管如此，自己對(duì)歐克肖特政治思想的特殊青睞還是在慢慢品味他的一些原著中逐漸形成的。

編輯推薦

《信念論政治與懷疑論政治》為上海譯文出版社出版。

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