胡塞爾與意識(shí)現(xiàn)象學(xué)

內(nèi)容概要

　　埃德蒙德·胡塞爾誕生于1859年，到2009年正值一百五十歲。為此，世界各地的哲學(xué)界都有諸多的紀(jì)念活動(dòng)。僅就漢語(yǔ)哲學(xué)界而言，北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所、北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)中心便于2009年4月18日合作舉辦了題為“主體與自我——北京大學(xué)紀(jì)念胡塞爾誕辰一百五十周年”的哲學(xué)討論會(huì)?！　”咎剌媱t是以文字出版形式對(duì)胡塞爾誕辰一百五十周年的一個(gè)紀(jì)念。

書籍目錄

【胡塞爾與意識(shí)現(xiàn)象學(xué)研究】對(duì)表征性心智的領(lǐng)會(huì)——交互主體性的一個(gè)先決條件生活世界現(xiàn)象學(xué)——胡塞爾與海德格爾感覺(jué)性知識(shí)與知識(shí)性感覺(jué)——論胡塞爾的被動(dòng)綜合回到事情本身？——略論胡塞爾“自我”概念的演進(jìn)自我還是事情本身？——評(píng)吳增定《回到事情本身？——略論胡塞爾“自我”概念的演進(jìn)》尋找“沒(méi)有上帝的上帝”——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)神學(xué)初探自然主義的態(tài)度與人格主義的態(tài)度——胡塞爾現(xiàn)象學(xué)從人的自然性研究向人的社會(huì)性研究的過(guò)渡胡塞爾在貝爾瑙手稿中對(duì)兩種滯留結(jié)構(gòu)的描述分析形式命題學(xué)與形式本體論——論胡塞爾對(duì)形式邏輯的觀念之?dāng)U展【碩士、博士論文精要】自我的追尋——胡塞爾和塞爾的自我學(xué)說(shuō)之比較“實(shí)踐應(yīng)當(dāng)！”——胡塞爾的意志現(xiàn)象學(xué)分析【現(xiàn)象學(xué)評(píng)論】胡塞爾現(xiàn)象學(xué)在臺(tái)灣(1950～1980)讀不懂的“存在”起源——與中譯本《邏輯研究》商榷回應(yīng)王路編后記外文目錄

章節(jié)摘錄

例如，J·H·弗拉維爾將其先前的理論概括為“將有關(guān)視覺(jué)感知的知識(shí)區(qū)分為兩個(gè)層次：層次一和層次二”（1988，第244頁(yè)；弗拉維爾，1977）。依據(jù)其早期的這種二層模式，他主張幼兒“可以思索被看到的物體……但還不能思索對(duì)物體的看”（弗拉維爾，1977，第126頁(yè)）。這一普遍化的理論將兒童的這種新的領(lǐng)悟力解釋為一種轉(zhuǎn)變，即從將心理的或內(nèi)在的體驗(yàn)（如看見(jiàn)物體，欲求它們等等）視為一種與外在物體及事件的單純的認(rèn)知聯(lián)系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R(shí)到這些“認(rèn)知聯(lián)系引起關(guān)于外在物體的內(nèi)在心理表征，并且同一物體可以以不同的、表面上看起來(lái)相沖突的方式得到表征”（1988，第247頁(yè)，強(qiáng)調(diào)為筆者所加）。對(duì)于弗拉維爾而言，層次二的要點(diǎn)具體說(shuō)來(lái)在于，意識(shí)到同一物體可以在主體方面得到不同的顯現(xiàn)、形成不同的感知、產(chǎn)生不同的構(gòu)想。簡(jiǎn)言之，可以得到不同的、相沖突的表征。他引用了與此非常相近的錢德勒和博伊斯（1982，第393頁(yè)）的觀點(diǎn)，他們提出存在“一個(gè)轉(zhuǎn)變，即從一種以客體為中心的、復(fù)制性的知識(shí)論轉(zhuǎn)向一種朝向主體的、構(gòu)成性的認(rèn)識(shí)論”（弗拉維爾，1988，第246頁(yè)）。與此相似，維默爾和佩納在他們始于1983年的著名研究“關(guān)于信念的信念”中，將四歲至六歲兒童所獲得的這種領(lǐng)會(huì)錯(cuò)誤信念、“構(gòu)造一個(gè)與他人錯(cuò)誤信念有關(guān)的騙人言論或真實(shí)表述”等能力，視為一種“表征兩個(gè)或更多人的認(rèn)識(shí)狀態(tài)之間關(guān)系的能力”（同上，第126頁(yè)）。在對(duì)錯(cuò)誤信念進(jìn)行領(lǐng)會(huì)這方面，作者認(rèn)為：“表征錯(cuò)誤信念需要構(gòu)造出兩個(gè)不同的世界模型……并對(duì)一個(gè)模型里的主張與另一模型里的相應(yīng)主張之間的錯(cuò)誤關(guān)系進(jìn)行確切表征”（同上，第123頁(yè)）。

后記

埃德蒙德·胡塞爾誕生于1859年，到2009年正值一百五十歲。為此，世界各地的哲學(xué)界都有諸多的紀(jì)念活動(dòng)。僅就漢語(yǔ)哲學(xué)界而言，北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所、北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)中心便于2009年4月18日合作舉辦了題為“主體與自我——北京大學(xué)紀(jì)念胡塞爾誕辰一百五十周年”的哲學(xué)討論會(huì)。這本特輯中有四篇文章源自此次會(huì)議的論文。接下來(lái)，中國(guó)現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會(huì)、湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、《德國(guó)哲學(xué)》編輯部將于2009年10月30日－11月2日在武漢聯(lián)合舉辦第十四屆現(xiàn)象學(xué)年會(huì)。此次年會(huì)的主題“現(xiàn)象學(xué)：歷史與現(xiàn)狀”也與紀(jì)念胡塞爾以及他開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)相關(guān)。特別要提到的是，香港中文大學(xué)鄭承隆基金亞洲現(xiàn)象學(xué)中心還將于2009年12月17日_20日在香港中文大學(xué)舉辦題為“從邏輯到歷史——胡塞爾誕辰一百五十周年”的學(xué)術(shù)會(huì)議。

編輯推薦

《胡塞爾與意識(shí)現(xiàn)象學(xué):胡塞爾誕辰一百五十周年紀(jì)念》是中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論特輯。中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對(duì)實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文－社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響?！吨袊?guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國(guó)（兩岸三地）現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方面來(lái)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的探討。它要回答的問(wèn)題可以概括為：什么是現(xiàn)象學(xué)精神？它能否以及如何與中國(guó)人文精神相結(jié)合？

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