胡塞爾與意識現(xiàn)象學(xué)

內(nèi)容概要

　　埃德蒙德·胡塞爾誕生于1859年，到2009年正值一百五十歲。為此，世界各地的哲學(xué)界都有諸多的紀(jì)念活動。僅就漢語哲學(xué)界而言，北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所、北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)中心便于2009年4月18日合作舉辦了題為“主體與自我——北京大學(xué)紀(jì)念胡塞爾誕辰一百五十周年”的哲學(xué)討論會?！　”咎剌媱t是以文字出版形式對胡塞爾誕辰一百五十周年的一個紀(jì)念。

書籍目錄

【胡塞爾與意識現(xiàn)象學(xué)研究】對表征性心智的領(lǐng)會——交互主體性的一個先決條件生活世界現(xiàn)象學(xué)——胡塞爾與海德格爾感覺性知識與知識性感覺——論胡塞爾的被動綜合回到事情本身？——略論胡塞爾“自我”概念的演進(jìn)自我還是事情本身？——評吳增定《回到事情本身？——略論胡塞爾“自我”概念的演進(jìn)》尋找“沒有上帝的上帝”——胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)神學(xué)初探自然主義的態(tài)度與人格主義的態(tài)度——胡塞爾現(xiàn)象學(xué)從人的自然性研究向人的社會性研究的過渡胡塞爾在貝爾瑙手稿中對兩種滯留結(jié)構(gòu)的描述分析形式命題學(xué)與形式本體論——論胡塞爾對形式邏輯的觀念之?dāng)U展【碩士、博士論文精要】自我的追尋——胡塞爾和塞爾的自我學(xué)說之比較“實(shí)踐應(yīng)當(dāng)！”——胡塞爾的意志現(xiàn)象學(xué)分析【現(xiàn)象學(xué)評論】胡塞爾現(xiàn)象學(xué)在臺灣(1950～1980)讀不懂的“存在”起源——與中譯本《邏輯研究》商榷回應(yīng)王路編后記外文目錄

章節(jié)摘錄

例如，J·H·弗拉維爾將其先前的理論概括為“將有關(guān)視覺感知的知識區(qū)分為兩個層次：層次一和層次二”（1988，第244頁；弗拉維爾，1977）。依據(jù)其早期的這種二層模式，他主張幼兒“可以思索被看到的物體……但還不能思索對物體的看”（弗拉維爾，1977，第126頁）。這一普遍化的理論將兒童的這種新的領(lǐng)悟力解釋為一種轉(zhuǎn)變，即從將心理的或內(nèi)在的體驗(yàn)（如看見物體，欲求它們等等）視為一種與外在物體及事件的單純的認(rèn)知聯(lián)系，轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R到這些“認(rèn)知聯(lián)系引起關(guān)于外在物體的內(nèi)在心理表征，并且同一物體可以以不同的、表面上看起來相沖突的方式得到表征”（1988，第247頁，強(qiáng)調(diào)為筆者所加）。對于弗拉維爾而言，層次二的要點(diǎn)具體說來在于，意識到同一物體可以在主體方面得到不同的顯現(xiàn)、形成不同的感知、產(chǎn)生不同的構(gòu)想。簡言之，可以得到不同的、相沖突的表征。他引用了與此非常相近的錢德勒和博伊斯（1982，第393頁）的觀點(diǎn)，他們提出存在“一個轉(zhuǎn)變，即從一種以客體為中心的、復(fù)制性的知識論轉(zhuǎn)向一種朝向主體的、構(gòu)成性的認(rèn)識論”（弗拉維爾，1988，第246頁）。與此相似，維默爾和佩納在他們始于1983年的著名研究“關(guān)于信念的信念”中，將四歲至六歲兒童所獲得的這種領(lǐng)會錯誤信念、“構(gòu)造一個與他人錯誤信念有關(guān)的騙人言論或真實(shí)表述”等能力，視為一種“表征兩個或更多人的認(rèn)識狀態(tài)之間關(guān)系的能力”（同上，第126頁）。在對錯誤信念進(jìn)行領(lǐng)會這方面，作者認(rèn)為：“表征錯誤信念需要構(gòu)造出兩個不同的世界模型……并對一個模型里的主張與另一模型里的相應(yīng)主張之間的錯誤關(guān)系進(jìn)行確切表征”（同上，第123頁）。

后記

埃德蒙德·胡塞爾誕生于1859年，到2009年正值一百五十歲。為此，世界各地的哲學(xué)界都有諸多的紀(jì)念活動。僅就漢語哲學(xué)界而言，北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所、北京大學(xué)現(xiàn)象學(xué)中心便于2009年4月18日合作舉辦了題為“主體與自我——北京大學(xué)紀(jì)念胡塞爾誕辰一百五十周年”的哲學(xué)討論會。這本特輯中有四篇文章源自此次會議的論文。接下來，中國現(xiàn)象學(xué)專業(yè)委員會、湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、《德國哲學(xué)》編輯部將于2009年10月30日－11月2日在武漢聯(lián)合舉辦第十四屆現(xiàn)象學(xué)年會。此次年會的主題“現(xiàn)象學(xué)：歷史與現(xiàn)狀”也與紀(jì)念胡塞爾以及他開創(chuàng)的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動相關(guān)。特別要提到的是，香港中文大學(xué)鄭承隆基金亞洲現(xiàn)象學(xué)中心還將于2009年12月17日_20日在香港中文大學(xué)舉辦題為“從邏輯到歷史——胡塞爾誕辰一百五十周年”的學(xué)術(shù)會議。

編輯推薦

《胡塞爾與意識現(xiàn)象學(xué):胡塞爾誕辰一百五十周年紀(jì)念》是中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論特輯。中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文－社會科學(xué)的各個領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響?！吨袊F(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評論》是中國（兩岸三地）現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方面來進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的探討。它要回答的問題可以概括為：什么是現(xiàn)象學(xué)精神？它能否以及如何與中國人文精神相結(jié)合？

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    胡塞爾與意識現(xiàn)象學(xué) PDF格式下載

---