羅生門

前言

　　近現(xiàn)代日本作家中，非以壽終者頗不在少數(shù)，芥川龍之介乃其一。芥川1892年生于東京。1915年就讀于東京大學英文專業(yè)時以短篇小說《羅生門》步入文學創(chuàng)作之途。而在1927年三十五歲時便因“恍惚的不安”自行中止了生命的流程。日本近現(xiàn)代文學天空于是隕落了一顆光芒正勁的奇星，不知使多少人為之扼腕唏噓，平添哲人其萎之嘆?！　〗娲ù_是—顆奇星，—顆放射奇光異彩的哈雷彗星。或許這種比較有些滑稽一他總是使我不期然地想起我國唐代以“鬼才”著稱的短命詩人李賀。芥川天資聰穎，博學強記，多愁善感。創(chuàng)作討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義式的寫實。行文精雕細刻，立意獨辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴整。雖有“強說滋味”之嫌，卻也入木三分。借用頗不客氣的流行語來說，可謂喜歡“玩弄深刻”的作家，但不能不承認他玩弄得相當高明。同時他又是高產(chǎn)作家。短短十幾年創(chuàng)作生涯中，寫了一百四十九篇小說、六十六篇隨筆、五十五篇小品文及諸多評論、札記、游記、漢詩、和歌、俳句等作品，譯成中文都有厚厚五大本，洋洋二百八十萬言。　　以題材論，其作品可分歷史與現(xiàn)實兩大類，前期更以歷史題材為主。　　說來有趣，芥川大學時代專攻時髦的英文，但最為拿手的卻是漢文。念小學時便讀了《水滸傳》、《西廂記》。中學時代讀了《聊齋志異》、《金瓶梅》和《三國志》(《三國演義》)，并喜歡漢詩。進入大學后仍在《琵琶行》等中國小說天地里流連忘返。有此漢文修養(yǎng)，對日本古典自然觸類旁通，別有心會。書山稗海，文史苑囿，于中沉潛含玩，鉤沉抉隱，一旦發(fā)而為文，自是信手拈來，隨機生發(fā)，縱橫捭闔，不可抑勒。從王侯衙役到市井小民，從寺院高僧到天主教徒，從紫宸之深到江湖之遠，在其筆下無不呼之即來，騰躍紙上。例如《羅生門》、《鼻》、《地獄變》、《密林中》、《芋粥》、《開化的殺人》、《奉教人之死》、《枯野抄》、《阿富的貞操》便是這方面的代表作。也有的取自中國古代文史作品，如《仙人》、《酒蟲》、《黃梁夢》、《英雄之器》、《尾生的信》、《杜子春》、《秋山圖》等。值得注意的是，芥川的歷史題材小說并非為了演繹歷史典故和翻拍歷史人物，而是身披歷史戲裝的“現(xiàn)代小說”，目的在于借古喻今，針砭時弊，臧否人物，傳達現(xiàn)代人的生命窘態(tài)和靈魂質(zhì)地。如魯迅在《羅生門》譯者附記中所指出的，芥川的作品，“取古代的事實，注進新的生命，便與現(xiàn)代人生出干系來”。用日本當代學者的話來說，“歸根結(jié)蒂，‘中國’之于芥川乃是僅僅提供了作品素材的異空間，在這個意義上，一如日本王朝的優(yōu)雅世界”(伊東貴之語)。不妨認為，芥川的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在歷史題材的作品中。原典出入自如，布局渾然天成，主題獨出機杼，筆致?lián)u曳生姿?！　×硪活愂乾F(xiàn)實題材。芥川生性敏感，縱然一件司空見慣的小事，也往往使其脆弱的神經(jīng)震顫良久。一般說來，他不重描繪而意在發(fā)掘，疏于敘述而工于點化。少的是輕靈與瀟灑，多的是沉郁與悲涼。此類作品主要有《手帕》、《橘》、《礦車》、《一塊地》、《將軍》、《玄鶴山房》、《海市蜃樓》、《河童》、《齒輪》、《某傻子的一生》等?；?qū)懘骞玫募儤?，或?qū)懮倌甑墓陋?，或?qū)戉l(xiāng)下人與人之間的關(guān)系，或?qū)戃娙说幕尚?，尤以描寫知識分子苦悶和絕望的精神世界見長。其中《齒輪》和《某傻子的一生》疊印出作者本人一生的背影，具有明顯的自傳性質(zhì)，從中不難窺見作者自殺前的精神狀態(tài)及自殺的原因。而這些又大多出以機警戲謔的語氣，惟其如此，更讓人痛切地感受到其靈魂的尷尬和迷惘。也正因為這樣，《橘》中離家做工的小女孩從火車窗口拋給弟弟們的幾個金黃色的橘子，才在芥川陰沉沉的文學天穹劃出了格外美麗動人的拋物線?？偟恼f來，現(xiàn)實題材的作品無論數(shù)量還是質(zhì)量都較歷史題材相形見絀，甚至不乏《保吉的手冊》等“保吉”系列作品那樣的較為平庸之作。無論得于史料之作，還是拾于現(xiàn)實之篇，其一以貫之者，大約是以下兩條主線。　　一是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻?！读_生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，第一次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。《鼻》則把犀利的筆鋒直接刺向人的深層心理，自卑與自尊，虛偽與丑惡，軟弱與做作，同情之心與幸災樂禍，種種微妙復雜的心理天衣無縫地聚斂于一部短篇之內(nèi)，委實令人驚嘆，使人感慨，發(fā)人深省。此篇受到夏目漱石的極大贊賞，成為其進入文學殿堂的叩門之作?！睹芰种小芬詭讉€人對同一案件的不同證詞或告白，于撲朔迷離之中凸現(xiàn)人性的機微、人的無可信賴和無可救藥。手法新穎，寓意深刻，虛實相生，玄機四伏，“乃出色的‘物語’產(chǎn)出裝置”(高橋修語)。此篇前些年曾改編成電影劇本以《羅生門》為名由黑澤明搬上銀幕，獲奧斯卡最佳外語片獎。《蛛絲》屢屢入選日本語文教材，是廣為人知的短篇之一。主人公在捋著蛛絲向天堂攀援過程中只因動了利己之心便重新墮入地獄中無明的苦海。構(gòu)思精巧，刻畫人微，對比鮮明，而主題依然是詮釋人之私欲的根深蒂固以及由此導致的對人性的無奈與絕望。其他如《手帕》、《阿富的貞操》和《一篇愛情小說》等亦屬此線的延伸。芥川有時倒也善于渲染人物的心境漣漪，但極少折射晶瑩璀璨的光點，而大多泛起無可疏浚的沉渣。唯見凄風苦雨，不聞鳥語花香。至于《侏儒警語》，雖廣涉人生、道德、藝術(shù)、政治，林林總總，筆法或冷嘲熱諷或含沙射影或單刀直入，但追根溯源，大多離不開對人性惡的赤裸裸的揭示和冰冷冷的剖析，至今讀來靈魂亦不禁為之縮瑟。而其文學才情縱使在這種隨想錄或札記式文體中亦如萬泉自涌，頃刻萬里。試舉一段：“我是穿五彩衣、獻筋斗戲的侏儒，唯以享受太平為樂的侏儒，敬祈滿足我的心愿：不要讓我窮得粒米皆無，不要使我富得熊掌食厭。不要讓采桑農(nóng)婦都對我嗤之以鼻，不要使后宮佳麗亦對我秋波頻傳。不要讓我愚昧得麥菽不分，不要使我聰明得明察云天?！沂亲泶喝罩普b金縷之歌的侏儒，唯求日日如此天天這般?！?《侏儒警語·侏儒的祈禱》)　　第二條主線便是對人對人生的幻滅感亦即厭世主義傾向所導致的對藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷，這或許也是出于對前者的一種補償心理。這點在《戲作三昧》初露端倪，而在《地獄變》中天崩地裂，一發(fā)不可遏止?！澳潜粺焼艿冒讘K慘的面龐，那隨火亂舞的長飄飄的黑發(fā)，那轉(zhuǎn)瞬化為火焰的美艷艷的櫻花盛裝……尤其每當夜風向下盤旋而煙隨風披靡之時，金星亂墜的紅通通的火焰中便閃現(xiàn)出少女咬著堵嘴物而幾欲掙斷鐵鏈痛苦扭動的慘狀……”而作為少女父親的良秀面對這慘狀竟浮現(xiàn)出“一種近乎恍惚狀態(tài)的由衷喜悅之情”。也就是說，良秀為了成就藝術(shù)而放棄了親情、放棄了道德、放棄了人陛，寧愿看著自己最疼愛的女兒被活生生燒死，而他自己也在畫完地獄變相圖的第二天夜里自縊身亡——父女雙亡的悲慘代價促成了一部藝術(shù)作品的誕生。這無疑是對作者本人信奉的藝術(shù)至上主義驚心動魄的詮釋。芥川也在寫完這部作品不出十年自殺而死?！八乃酪?，一多半或可歸于使其心力交瘁的神經(jīng)衰弱，但剩下的大約一半似乎在于他對人生及藝術(shù)的過于真誠、過于神經(jīng)過敏”(菊池寬語)。事實上芥川也對作品的藝術(shù)性采取了極其嚴肅和虔誠的態(tài)度，苦心孤詣，一絲不茍。無論所用語言的洗煉典雅還是心理刻畫的細膩入微抑或情節(jié)設計的無懈可擊，都顯示出這位作家高超的文學造詣和獨特的藝術(shù)風格。尤為可貴的是，“他有意識地創(chuàng)造了文體——不是陳陳相因的文體，而是一掃庸俗氣味的藝術(shù)文體”(中村真一郎語)，堪稱典型的藝術(shù)至上主義者?！　‘斎唬袪幾h的作品并非沒有，特別是《支那游記》中流露的“中國認識”，里面不難找見國人讀起來可能心生不快的詞句。芥川于1921年3月中旬開始作為《大阪每日新聞》社特派員來華旅行，先后到了上海、杭州、蘇州、揚州、南京、蕪湖、廬山、漢口、北京和天津等地，歷時四個月，足跡遍及大半個中國。在上海見了章太炎和李漢俊，在北京見了胡適等人，但他對中國的政治和社會中出現(xiàn)的積極動向，更多時候表現(xiàn)出心不在焉的態(tài)度，而對杭州和長沙青年學生的排日行為亦未深入思考其根本原因和加以反省，而僅僅為之反感。他所津津樂道的大多是“支那”和“支那人”落后、頹廢、粗俗、臟污、貧窮等“丑陋”的一面一盡管亦是事實——以致在當時就引起了巴金等人的反感和批駁?？梢哉f，對中國古典的向往和對中國現(xiàn)實的鄙視是芥川“中國認識”的一對矛盾。前者使之懷有文化上的自卑，后者催生其現(xiàn)實中的傲慢(“日本優(yōu)越論”)。這其實也是日本近現(xiàn)代主流知識分子或精英階層共同的基本傾向，縱令夏目漱石亦不例外。愈到后來，自卑愈見其輕而傲慢愈見其烈，在結(jié)果上成為日本對外擴張和侵華戰(zhàn)爭所以順利推進的重要思想輿論資源和社會基礎(chǔ)。不過相對說來，芥川在日本近現(xiàn)代作家中對中國的態(tài)度還算是比較好的，對日本的窮兵黷武政策也間接地有所批評，甚至在例如《將軍》這部作品中表示過反戰(zhàn)態(tài)度，可以說是較為清醒和有良知的作家?！　〗娲ㄔ谒檀俚奈膶W生涯中，未留下堪稱黃鐘大呂的鴻篇巨制，但他無疑是睥睨東瀛近現(xiàn)代文壇的少數(shù)幾位大家之一，尤其短篇小說幾乎無人可出其右，日本每兩年頒發(fā)一次的著名的“芥川文學獎”就是為紀念他而設立的。　　最后想順便說幾句或許題外的話。我是二十五年前在吉林大學研究生院苦讀的時候最初接觸芥川的。恩師王長新教授曾在文選課上重點講過芥川作品。執(zhí)筆時間里，眼前每每浮現(xiàn)出先生授課時專注而和善的神情，耳畔傳來其抑揚有致的聲調(diào)，如果拙譯中尚有一二處傳神之筆，實乃先生精辟的講解和氣氛的感化所使然。令人沉痛的是，恩師已于1994年4月乘鶴西去，爾來十余年矣！膠東夜雨，燈火闌珊，四顧蒼茫，音容宛在。倘恩師得知生前鐘愛的作品經(jīng)弟子之手而為更多的人所欣賞，學術(shù)研究得以薪火相傳，一定露出慈祥的微笑。　　林少華　　(2005年5月3日于窺海齋)

內(nèi)容概要

作品以短篇小說為主，多為歷史題材，情節(jié)新奇甚至詭異，以冷峻的文筆和簡潔有力的語言讓讀者關(guān)注到社會丑惡現(xiàn)象，這使得他的小說既具有高度的藝術(shù)性，又成為當時社會的縮影?！读_生門》是其代表作。    本書收錄芥川的中短篇小說共十三篇。《羅生門》以風雨不透的布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，第一次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望。    書山稗海，文史苑囿，于中沉潛含玩，鉤沒抉隱，一日發(fā)而為文，自是信手拈來，隨機生發(fā)，縱橫捭闔，不可抑勒。由廟堂高官到市井小民，由紫宸之深到江湖之運，其筆下無不呼之即來，騰躍紙上。芥川生性敏感，一般來說，他不重描繪而意在發(fā)掘，疏于敘述而工于點化，少的是輕靈與瀟灑，多的是沉郁與悲涼。這點不難從其作品中窺其一斑。

作者簡介

芥川龍之介（1892－1927），日本新思潮派代表作家，創(chuàng)作上既有浪漫主義特點，又具有現(xiàn)實主義傾向。以其名字命名的“芥川獎”成為日本文壇的重要獎項之一。別號柳川隆之介、澄江堂主人等。東京帝國大學畢業(yè)。自幼浸淫于中、日古典文學，后又受19世紀末法國象征派影響。1915年

書籍目錄

羅生門鼻手帕地獄變蛛絲橘舞會密林中礦車阿富的貞操一篇愛情小說單相思侏儒警語

章節(jié)摘錄

　　羅生門　　薄暮時分。羅生門下。一個仆人正在等待雨的過去。　　空曠的門樓下，除了他別無旁人。只有一只蟋蟀伏在紅漆斑駁的粗圓的桂木門柱上。其實這羅生門位于朱雀大路，按理，除他以外，也該有兩三個頭戴高斗笠或三角軟帽的避雨男女。然而唯他一人?！　∵@是因為，近兩三年來京都連連遭災：地震、龍卷風、大火、饑荒，不一而足。整個京城因此衰敗不堪。據(jù)舊書記載，佛像和祭祀用具也已被毀，涂著紅漆或飾有金箔銀箔的木料被人堆在路旁當柴出售。都城既是如此光景，羅生門維修之類自然更是無從提起。于是，樂得狐貍來棲，盜賊人住，最后竟將無人認領(lǐng)的死尸也搬了進來，且日久成俗。這么著，每到日落天黑，人們便覺心怵然，再沒人敢走到此門的附近?！　∪《?，便是烏鴉。很多烏鴉不知從何處飛來。白天看去，無數(shù)烏鴉一邊叫著一邊繞著兩端的脊瓦往來盤旋。尤其晚霞照亮城門上方大空之時，烏鴉渾如播撒的芝麻歷歷在目。無須說，它們是來啄食門樓上的死人肉的。不過，今天或許時間已晚，竟無一只飛臨。目中所見，盡是己開始塌裂且從裂縫中長出長長雜草的石階上點點泛白的烏鴉糞。仆人身穿洗得發(fā)白的青布褂，在七級石階的最上一級弓身坐下，百無聊賴地望著雨絲。而右臉頰那顆大大的粉刺又給他增添了幾分煩躁。　　作者剛才寫道“仆人正在等待雨的過去”。其實，雨過去仆人也并沒有什么事可做。若是往日，他自可返回雇主家里。但四五天前便被主人打發(fā)出門。

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　　近現(xiàn)代日本作家中，非以壽終者頗不在少數(shù)，芥川龍之介乃其一。芥川1892年生于東京。1915年就讀于東京大學英文專業(yè)時以短篇小說《羅生門》步入文學創(chuàng)作之途。而在1927年三十五歲時便因“恍惚的不安”自行中止了生命的流程。日本近現(xiàn)代文學天空于是隕落了一顆光芒正勁的奇星，不知使多少人為之扼腕唏噓，平添哲人其萎之嘆?！　〗娲ù_是—顆奇星，—顆放射奇光異彩的哈雷彗星。或許這種比較有些滑稽一他總是使我不期然地想起我國唐代以“鬼才”著稱的短命詩人李賀。芥川天資聰穎，博學強記，多愁善感。創(chuàng)作討厭平庸，討厭直露浮泛，討厭隔靴搔癢式的含蓄和自然主義式的寫實。行文精雕細刻，立意獨辟蹊徑，構(gòu)思縝密嚴整。雖有“強說滋味”之嫌，卻也入木三分。借用頗不客氣的流行語來說，可謂喜歡“玩弄深刻”的作家，但不能不承認他玩弄得相當高明。同時他又是高產(chǎn)作家。短短十幾年創(chuàng)作生涯中，寫了一百四十九篇小說、六十六篇隨筆、五十五篇小品文及諸多評論、札記、游記、漢詩、和歌、俳句等作品，譯成中文都有厚厚五大本，洋洋二百八十萬言?！　∫灶}材論，其作品可分歷史與現(xiàn)實兩大類，前期更以歷史題材為主。　　說來有趣，芥川大學時代專攻時髦的英文，但最為拿手的卻是漢文。念小學時便讀了《水滸傳》、《西廂記》。中學時代讀了《聊齋志異》、《金瓶梅》和《三國志》(《三國演義》)，并喜歡漢詩。進入大學后仍在《琵琶行》等中國小說天地里流連忘返。有此漢文修養(yǎng)，對日本古典自然觸類旁通，別有心會。書山稗海，文史苑囿，于中沉潛含玩，鉤沉抉隱，一旦發(fā)而為文，自是信手拈來，隨機生發(fā)，縱橫捭闔，不可抑勒。從王侯衙役到市井小民，從寺院高僧到天主教徒，從紫宸之深到江湖之遠，在其筆下無不呼之即來，騰躍紙上。例如《羅生門》、《鼻》、《地獄變》、《密林中》、《芋粥》、《開化的殺人》、《奉教人之死》、《枯野抄》、《阿富的貞操》便是這方面的代表作。也有的取自中國古代文史作品，如《仙人》、《酒蟲》、《黃梁夢》、《英雄之器》、《尾生的信》、《杜子春》、《秋山圖》等。值得注意的是，芥川的歷史題材小說并非為了演繹歷史典故和翻拍歷史人物，而是身披歷史戲裝的“現(xiàn)代小說”，目的在于借古喻今，針砭時弊，臧否人物，傳達現(xiàn)代人的生命窘態(tài)和靈魂質(zhì)地。如魯迅在《羅生門》譯者附記中所指出的，芥川的作品，“取古代的事實，注進新的生命，便與現(xiàn)代人生出干系來”。用日本當代學者的話來說，“歸根結(jié)蒂，‘中國’之于芥川乃是僅僅提供了作品素材的異空間，在這個意義上，一如日本王朝的優(yōu)雅世界”(伊東貴之語)。不妨認為，芥川的藝術(shù)成就主要表現(xiàn)在歷史題材的作品中。原典出入自如，布局渾然天成，主題獨出機杼，筆致?lián)u曳生姿?！　×硪活愂乾F(xiàn)實題材。芥川生性敏感，縱然一件司空見慣的小事，也往往使其脆弱的神經(jīng)震顫良久。一般說來，他不重描繪而意在發(fā)掘，疏于敘述而工于點化。少的是輕靈與瀟灑，多的是沉郁與悲涼。此類作品主要有《手帕》、《橘》、《礦車》、《一塊地》、《將軍》、《玄鶴山房》、《海市蜃樓》、《河童》、《齒輪》、《某傻子的一生》等?；?qū)懘骞玫募儤?，或?qū)懮倌甑墓陋殻驅(qū)戉l(xiāng)下人與人之間的關(guān)系，或?qū)戃娙说幕尚?，尤以描寫知識分子苦悶和絕望的精神世界見長。其中《齒輪》和《某傻子的一生》疊印出作者本人一生的背影，具有明顯的自傳性質(zhì)，從中不難窺見作者自殺前的精神狀態(tài)及自殺的原因。而這些又大多出以機警戲謔的語氣，惟其如此，更讓人痛切地感受到其靈魂的尷尬和迷惘。也正因為這樣，《橘》中離家做工的小女孩從火車窗口拋給弟弟們的幾個金黃色的橘子，才在芥川陰沉沉的文學天穹劃出了格外美麗動人的拋物線?？偟恼f來，現(xiàn)實題材的作品無論數(shù)量還是質(zhì)量都較歷史題材相形見絀，甚至不乏《保吉的手冊》等“保吉”系列作品那樣的較為平庸之作?！　o論得于史料之作，還是拾于現(xiàn)實之篇，其一以貫之者，大約是以下兩條主線。　　一是對人性中“惡”的暴露、揶揄和鞭撻。《羅生門》以令人窒息的緊湊布局將人推向生死抉擇的極限，從而展示了“惡”的無可回避，展示了善惡之念轉(zhuǎn)換的輕而易舉，展示了人之自私本質(zhì)的丑陋，第一次傳遞出作者對人的理解，對人的無奈與絕望?！侗恰穭t把犀利的筆鋒直接刺向人的深層心理，自卑與自尊，虛偽與丑惡，軟弱與做作，同情之心與幸災樂禍，種種微妙復雜的心理天衣無縫地聚斂于一部短篇之內(nèi)，委實令人驚嘆，使人感慨，發(fā)人深省。此篇受到夏目漱石的極大贊賞，成為其進入文學殿堂的叩門之作?！睹芰种小芬詭讉€人對同一案件的不同證詞或告白，于撲朔迷離之中凸現(xiàn)人性的機微、人的無可信賴和無可救藥。手法新穎，寓意深刻，虛實相生，玄機四伏，“乃出色的‘物語’產(chǎn)出裝置”(高橋修語)。此篇前些年曾改編成電影劇本以《羅生門》為名由黑澤明搬上銀幕，獲奧斯卡最佳外語片獎?！吨虢z》屢屢入選日本語文教材，是廣為人知的短篇之一。主人公在捋著蛛絲向天堂攀援過程中只因動了利己之心便重新墮入地獄中無明的苦海。構(gòu)思精巧，刻畫人微，對比鮮明，而主題依然是詮釋人之私欲的根深蒂固以及由此導致的對人性的無奈與絕望。其他如《手帕》、《阿富的貞操》和《一篇愛情小說》等亦屬此線的延伸。芥川有時倒也善于渲染人物的心境漣漪，但極少折射晶瑩璀璨的光點，而大多泛起無可疏浚的沉渣。唯見凄風苦雨，不聞鳥語花香。至于《侏儒警語》，雖廣涉人生、道德、藝術(shù)、政治，林林總總，筆法或冷嘲熱諷或含沙射影或單刀直入，但追根溯源，大多離不開對人性惡的赤裸裸的揭示和冰冷冷的剖析，至今讀來靈魂亦不禁為之縮瑟。而其文學才情縱使在這種隨想錄或札記式文體中亦如萬泉自涌，頃刻萬里。試舉一段：“我是穿五彩衣、獻筋斗戲的侏儒，唯以享受太平為樂的侏儒，敬祈滿足我的心愿：不要讓我窮得粒米皆無，不要使我富得熊掌食厭。不要讓采桑農(nóng)婦都對我嗤之以鼻，不要使后宮佳麗亦對我秋波頻傳。不要讓我愚昧得麥菽不分，不要使我聰明得明察云天?！沂亲泶喝罩普b金縷之歌的侏儒，唯求日日如此天天這般?！?《侏儒警語·侏儒的祈禱》)　　第二條主線便是對人對人生的幻滅感亦即厭世主義傾向所導致的對藝術(shù)的執(zhí)著與癡迷，這或許也是出于對前者的一種補償心理。這點在《戲作三昧》初露端倪，而在《地獄變》中天崩地裂，一發(fā)不可遏止?！澳潜粺焼艿冒讘K慘的面龐，那隨火亂舞的長飄飄的黑發(fā)，那轉(zhuǎn)瞬化為火焰的美艷艷的櫻花盛裝……尤其每當夜風向下盤旋而煙隨風披靡之時，金星亂墜的紅通通的火焰中便閃現(xiàn)出少女咬著堵嘴物而幾欲掙斷鐵鏈痛苦扭動的慘狀……”而作為少女父親的良秀面對這慘狀竟浮現(xiàn)出“一種近乎恍惚狀態(tài)的由衷喜悅之情”。也就是說，良秀為了成就藝術(shù)而放棄了親情、放棄了道德、放棄了人陛，寧愿看著自己最疼愛的女兒被活生生燒死，而他自己也在畫完地獄變相圖的第二天夜里自縊身亡——父女雙亡的悲慘代價促成了一部藝術(shù)作品的誕生。這無疑是對作者本人信奉的藝術(shù)至上主義驚心動魄的詮釋。芥川也在寫完這部作品不出十年自殺而死。“他的死因，一多半或可歸于使其心力交瘁的神經(jīng)衰弱，但剩下的大約一半似乎在于他對人生及藝術(shù)的過于真誠、過于神經(jīng)過敏”(菊池寬語)。事實上芥川也對作品的藝術(shù)性采取了極其嚴肅和虔誠的態(tài)度，苦心孤詣，一絲不茍。無論所用語言的洗煉典雅還是心理刻畫的細膩入微抑或情節(jié)設計的無懈可擊，都顯示出這位作家高超的文學造詣和獨特的藝術(shù)風格。尤為可貴的是，“他有意識地創(chuàng)造了文體——不是陳陳相因的文體，而是一掃庸俗氣味的藝術(shù)文體”(中村真一郎語)，堪稱典型的藝術(shù)至上主義者?！　‘斎?，有爭議的作品并非沒有，特別是《支那游記》中流露的“中國認識”，里面不難找見國人讀起來可能心生不快的詞句。芥川于1921年3月中旬開始作為《大阪每日新聞》社特派員來華旅行，先后到了上海、杭州、蘇州、揚州、南京、蕪湖、廬山、漢口、北京和天津等地，歷時四個月，足跡遍及大半個中國。在上海見了章太炎和李漢俊，在北京見了胡適等人，但他對中國的政治和社會中出現(xiàn)的積極動向，更多時候表現(xiàn)出心不在焉的態(tài)度，而對杭州和長沙青年學生的排日行為亦未深入思考其根本原因和加以反省，而僅僅為之反感。他所津津樂道的大多是“支那”和“支那人”落后、頹廢、粗俗、臟污、貧窮等“丑陋”的一面一盡管亦是事實——以致在當時就引起了巴金等人的反感和批駁?？梢哉f，對中國古典的向往和對中國現(xiàn)實的鄙視是芥川“中國認識”的一對矛盾。前者使之懷有文化上的自卑，后者催生其現(xiàn)實中的傲慢(“日本優(yōu)越論”)。這其實也是日本近現(xiàn)代主流知識分子或精英階層共同的基本傾向，縱令夏目漱石亦不例外。愈到后來，自卑愈見其輕而傲慢愈見其烈，在結(jié)果上成為日本對外擴張和侵華戰(zhàn)爭所以順利推進的重要思想輿論資源和社會基礎(chǔ)。不過相對說來，芥川在日本近現(xiàn)代作家中對中國的態(tài)度還算是比較好的，對日本的窮兵黷武政策也間接地有所批評，甚至在例如《將軍》這部作品中表示過反戰(zhàn)態(tài)度，可以說是較為清醒和有良知的作家。　　芥川在他短促的文學生涯中，未留下堪稱黃鐘大呂的鴻篇巨制，但他無疑是睥睨東瀛近現(xiàn)代文壇的少數(shù)幾位大家之一，尤其短篇小說幾乎無人可出其右，日本每兩年頒發(fā)一次的著名的“芥川文學獎”就是為紀念他而設立的?！　∽詈笙腠槺阏f幾句或許題外的話。我是二十五年前在吉林大學研究生院苦讀的時候最初接觸芥川的。恩師王長新教授曾在文選課上重點講過芥川作品。執(zhí)筆時間里，眼前每每浮現(xiàn)出先生授課時專注而和善的神情，耳畔傳來其抑揚有致的聲調(diào)，如果拙譯中尚有一二處傳神之筆，實乃先生精辟的講解和氣氛的感化所使然。令人沉痛的是，恩師已于1994年4月乘鶴西去，爾來十余年矣！膠東夜雨，燈火闌珊，四顧蒼茫，音容宛在。倘恩師得知生前鐘愛的作品經(jīng)弟子之手而為更多的人所欣賞，學術(shù)研究得以薪火相傳，一定露出慈祥的微笑。　　林少華　　(2005年5月3日于窺海齋)

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