構(gòu)造世界的多種方式

內(nèi)容概要

本書是古德曼集中闡述其構(gòu)造主義、多元論和相對(duì)主義思想的一部重要論著。全書通過對(duì)世界、樣式以及構(gòu)造世界的多種方式及其正確性標(biāo)準(zhǔn)的一般闡明和探究，以及對(duì)風(fēng)格、引語、藝術(shù)的象征功能和知覺問題的具體討論，得出了“世界是被構(gòu)造而不是被發(fā)現(xiàn)的”——世界是由我們使用各種不同的文字和非文字的符號(hào)系統(tǒng)而構(gòu)造出的各種世界樣式所構(gòu)成——這個(gè)非實(shí)在論結(jié)論，并且作者“在似乎不可能發(fā)生關(guān)系的不同領(lǐng)域中令人驚奇地發(fā)現(xiàn)了某種關(guān)聯(lián)”，即哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等都是服務(wù)于不同目的的構(gòu)造世界的方式。

作者簡(jiǎn)介

納爾遜·古德曼(Nelson Goodman，1906-1998)，生于美國(guó)馬薩諸塞州的東部城市薩默威爾。著名的分析哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、科學(xué)哲學(xué)家和美學(xué)家，現(xiàn)代唯名論、新實(shí)用主義的主要代表之一。古德曼1941年在哈佛大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位；1951年起，先后任賓夕法尼亞大學(xué)、布蘭蒂斯大學(xué)和哈佛大學(xué)教授；1950-1952年任美國(guó)符號(hào)邏輯協(xié)會(huì)副主席，1967年任美國(guó)哲學(xué)東部分會(huì)主席；是美國(guó)文理學(xué)院院士、大英人文與社會(huì)科學(xué)全國(guó)學(xué)院不列顛學(xué)院通訊院士。古德曼藉其以《表象的結(jié)構(gòu)》(1952)、《事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè)》(1954)、《藝術(shù)語言》(1968)、《構(gòu)造世界的多種方式》(1978)、《心靈及其他問題》(1984)為代表的一系列著作，以及他博宏的學(xué)識(shí)、睿智的思維和天才的洞見成為20世紀(jì)哲學(xué)諸多領(lǐng)域的大師級(jí)人物。

書籍目錄

序言第一章  語詞、作品、世界  1  問題  2  樣式與視像  3  基礎(chǔ)有多穩(wěn)固？  4  構(gòu)造世界的多種方式  5  真理的麻煩  6  相對(duì)的實(shí)在  7  關(guān)于認(rèn)識(shí)的幾點(diǎn)說明第二章  風(fēng)格的地位  1  一些例外  2  風(fēng)格與主題  3  風(fēng)格與感情色彩  4  風(fēng)格與結(jié)構(gòu)  5  風(fēng)格與標(biāo)志  6  風(fēng)格的意義第三章  關(guān)于引語的若干問題  1  文字引語  2  圖畫引語  3  音樂引語  4  跨系統(tǒng)引語  5  跨模式引語  6  思考第四章  何時(shí)是藝術(shù)？  1  藝術(shù)中的純粹  2  一個(gè)兩難處境  3  樣本第五章  關(guān)于知覺的一個(gè)困惑  1  超越存在的看  2  被構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)  3  形狀與大小  4  后果與問題  5  顏色  6  困惑第六章  事實(shí)的制造  1  現(xiàn)實(shí)與人為  2  方法與質(zhì)料  3  若干遠(yuǎn)古世界  4  還原與構(gòu)造  5  源于虛構(gòu)的事實(shí)第七章  論轉(zhuǎn)釋的正確性  1  沖突的世界  2  約定與內(nèi)容  3  檢驗(yàn)與真理  4  真實(shí)性與有效性  5  正確的再現(xiàn)  6  合宜的樣本  7  正確性的再審視人名索引主題索引

章節(jié)摘錄

　　第一章　語詞、作品、世界　　6　相對(duì)的實(shí)在　　現(xiàn)在，難道我們還不應(yīng)該從世界的瘋狂增殖中清醒過來嗎?難道還不應(yīng)該停止談?wù)撜_的樣式，仿佛每一個(gè)樣式都是或者都擁有一個(gè)自己的世界，并且認(rèn)識(shí)到每一個(gè)樣式都是關(guān)于這同一個(gè)中性的、基礎(chǔ)性的世界的樣式嗎?如此重新得到的世界，就像前面所說的那樣，是一個(gè)沒有分類、秩序、運(yùn)動(dòng)、靜止和模式的世界，是一個(gè)不值得我們?yōu)橹鴳?zhàn)斗或者反對(duì)的世界。　　不過，我們可以把這個(gè)實(shí)在的世界視為那些可選擇的正確樣式的其中之一(或者通過一些還原或翻譯原則而集合在一起的樣式群)，并把所有其他樣式視為對(duì)同一個(gè)世界的、以可解釋的方式區(qū)別于那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)樣式的樣式。物理學(xué)家把他們的世界當(dāng)作唯一實(shí)在的世界，把其他樣式的刪除、增加、不規(guī)律性、強(qiáng)調(diào)歸于知覺的不完整，歸于實(shí)踐的緊迫或者詩(shī)意的放縱?，F(xiàn)象學(xué)家則把知覺的世界當(dāng)作基礎(chǔ)的世界，認(rèn)為其他樣式的刪除、提取、簡(jiǎn)化和扭曲產(chǎn)生于科學(xué)的、實(shí)踐的或藝術(shù)的不同關(guān)注。對(duì)于一個(gè)普通人來說，絕大部分來自科學(xué)、藝術(shù)和知覺的樣式，都以某種方式與那個(gè)熟悉的日常世界有所區(qū)別，這個(gè)世界是他從科學(xué)、藝術(shù)的傳統(tǒng)碎片以及在他自己的生存奮斗中偷工減料地建造起來的。實(shí)際上，這個(gè)世界最常被當(dāng)作是真實(shí)的；因?yàn)?，一個(gè)世界中的實(shí)在，就像圖畫中的現(xiàn)實(shí)主義一樣，在很大程度上是一個(gè)習(xí)慣問題?！　∮谑牵哂兄S刺意味的是，我們對(duì)一個(gè)世界的熱衷，在不同的時(shí)期、為了不同的目的、通過許多不同的方式得到了滿足。不僅運(yùn)動(dòng)、派生、強(qiáng)調(diào)、秩序是相對(duì)的，甚至連實(shí)在也是相對(duì)的。正確的樣式和現(xiàn)實(shí)的世界有很多，這并沒有抹掉正確和錯(cuò)誤樣式之間的差別，并沒有承認(rèn)那些錯(cuò)誤樣式相符的僅僅是可能的世界。

編輯推薦

　　本書該書分7個(gè)章節(jié)，集中闡述了構(gòu)造主義、多元論和相對(duì)主義思想，具體內(nèi)容包括風(fēng)格的地位、關(guān)于引語的若干問題、關(guān)于知覺的一個(gè)困惑、論轉(zhuǎn)釋的正確性等，旨在幫助國(guó)人了解當(dāng)今美國(guó)哲學(xué)家現(xiàn)狀乃至當(dāng)代西方哲學(xué)的重要哲學(xué)走向，并有助于深化我們的哲學(xué)思考。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

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