正當(dāng)與善

內(nèi)容概要

《正當(dāng)與善》是戴維·羅斯代表作，1930年初版，2002年重版，是倫理直覺主義的代表作品。該學(xué)產(chǎn)在最近兩個(gè)世紀(jì)的人部分時(shí)間里是英車的纏住性首先理論。    本書主要論述的問題是“正當(dāng)”與“善”以及兩者之間的關(guān)系。“正當(dāng)”與“善”是念經(jīng)理學(xué)中的兩個(gè)基本范疇，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)前者，效果論強(qiáng)調(diào)后者，羅斯本書的目的是批判效果論，捍衛(wèi)義務(wù)論。但他的義務(wù)論又區(qū)別于康德主義，后者重視道德建構(gòu)和首先論證，而羅斯主張有些義務(wù)是“顯見的”，只能靠我們的直覺來把握。在他看來，正當(dāng)?shù)男袆?dòng)并不由引起該行動(dòng)的動(dòng)機(jī)所具有的價(jià)值來決定，即使這種價(jià)值有利于行動(dòng)者，或者是某種獨(dú)立于行動(dòng)者之外的善。正當(dāng)?shù)男袆?dòng)是由諸多顯見的義務(wù)所決定的，羅斯將“正當(dāng)”與“善”描繪成簡(jiǎn)單的非自然的屬性。    編者菲利普·斯特拉頓-萊克是一位杰出的研究羅斯學(xué)說的專家，他對(duì)1930年的版本做了一個(gè)重新注解的工作。本書不光收入民新的參考書目、索引和編者注，還提供了一篇具有重大價(jià)值的序言，在序言中，討論了《正當(dāng)與善》一書中的主要論題，力圖消除讀者對(duì)它的一些常見誤讀，并指出了羅斯后期某些觀點(diǎn)的改變。目前直覺主義正面臨一個(gè)復(fù)興的階段，這個(gè)版本無疑會(huì)成為使讀者正確理解羅斯學(xué)說的最權(quán)威作品。

作者簡(jiǎn)介

戴維·羅斯(David Ross，1877-1971)，英國著名倫理學(xué)家，牛津大學(xué)默頓學(xué)院名譽(yù)學(xué)者，牛津大學(xué)奧利爾學(xué)院院長(zhǎng)，1927年成為英國學(xué)會(huì)會(huì)員，1936-1940年擔(dān)任該學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1941-1944年任牛津大學(xué)副校長(zhǎng)，在其學(xué)術(shù)生涯中，因其突出的成就在英國乃至歐洲獲得無數(shù)名譽(yù)學(xué)位。1938年封爵。主要著作有：《亞里士多德》(1923)、《亞里士多德尼各馬科倫理學(xué)譯介》(1925)、《正當(dāng)與善》(1930)、《倫理學(xué)基礎(chǔ)》(1939)、《亞里士多德思想的發(fā)展》(1957)、《康德的倫理學(xué)理論》(1954)等等。

書籍目錄

序言導(dǎo)論第一章  “正當(dāng)”的含義第二章  什么使正當(dāng)?shù)男袨槌蔀檎?dāng)?shù)模? 附錄一  權(quán)利  附錄二  懲罰第三章  “善”的含義第四章  善的本性第五章  哪些事物是善的？第六章  善的程度第七章  道德上的善參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　“正當(dāng)”的含義　　這一研究的目的在于考察倫理學(xué)中的三個(gè)基本概念的本質(zhì)、關(guān)系與涵義，這三個(gè)概念就是“正當(dāng)”，一般的“善”以及“道德上的善”。這一研究與近年出現(xiàn)的許多對(duì)價(jià)值本性的研究會(huì)有許多共同之處，我也會(huì)不失時(shí)機(jī)地討論某些更重要的價(jià)值理論；但我的目標(biāo)范圍更小。最多除了某種純粹偶然的和例證性的討論之外，我不討論特殊的價(jià)值形式，比如經(jīng)濟(jì)價(jià)值和美。我的興趣徹底是倫理方面的，只有在似乎與這一興趣相關(guān)時(shí)，價(jià)值問題才會(huì)獲得討論。　　我建議從“正當(dāng)”這一術(shù)語開始。任何討論任何術(shù)語的涵義的嘗試都帶有相當(dāng)大的模糊性。G·E·摩爾教授已經(jīng)很好地指出了這樣一種進(jìn)行定義的嘗試的三個(gè)主要目標(biāo)?！爱?dāng)我們像韋伯斯特那樣說，‘馬的定義就是“馬屬四足有蹄動(dòng)物”’時(shí)，我們實(shí)際上可能說出了三件事情。(1)我們可能僅僅指，‘當(dāng)我說“馬”時(shí)，你要明白我說的是馬屬四足有蹄動(dòng)物’。這可以被稱作隨意的口頭定義……(2)我們可能像韋伯斯特應(yīng)當(dāng)意指的那樣意味著：‘當(dāng)大部分英國人說到“馬”時(shí)，它們指的是馬屬四足有蹄動(dòng)物’。這可稱為專有的口頭定義……但(3)當(dāng)我們定義馬時(shí)，我們可能指某種更重要的事物。我們可能是指我們所有人都了解的某個(gè)特殊對(duì)象是以某種特定的方式組成的：它有四條腿，一個(gè)頭，一個(gè)心臟，一個(gè)肝臟，等等，所有這些都以某種一定的方式被安置在一起。

編輯推薦

　　本書書集中選錄了20世紀(jì)元西方倫理學(xué)家如摩爾、普里查德、羅斯、羅素、維特根斯坦、斯蒂文森、黑爾等近20位著名元倫理學(xué)家的經(jīng)典名著。這些文本主要圍繞著善與惡、“應(yīng)然”與“是然”、責(zé)任、義務(wù)、權(quán)利等道德概念的定義和理論原理，進(jìn)行了深入細(xì)致的邏輯學(xué)-語言學(xué)辨析和學(xué)理分析、力圖基于事實(shí)分析和邏輯推理，為倫理學(xué)的價(jià)值命題和道德原則提供科學(xué)嚴(yán)密的學(xué)理證明。

圖書封面

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無

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