中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論（第九輯）

內(nèi)容概要

現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)與方法發(fā)展至今已有一百多年的歷史。它以“面對(duì)實(shí)事”的思維態(tài)度和“工作哲學(xué)”的解析風(fēng)格在哲學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟。以胡塞爾、舍勒、海德格爾等人所代表的現(xiàn)象學(xué)精神，如今已在人文－社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著直接或間接的作用與影響。　　《中國(guó)現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》是中國(guó)（兩岸三地）現(xiàn)象學(xué)和哲學(xué)研究界第一次合作努力的成果。它致力于從理論與實(shí)踐兩方面來(lái)進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)的探討。它要回答的問(wèn)題可以概括為：什么是現(xiàn)象學(xué)精神？它能否以及如何與中國(guó)人文精神相結(jié)合？

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現(xiàn)象學(xué)與純粹哲學(xué)  純粹的與不純粹的現(xiàn)象學(xué)  維特根斯坦對(duì)先驗(yàn)問(wèn)題的重新思考——兼談維特根斯坦的“現(xiàn)象學(xué)”與胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系　現(xiàn)象學(xué)還原的“得”與“失”——兼議法國(guó)現(xiàn)象學(xué)的神學(xué)轉(zhuǎn)向　“感性活動(dòng)”與現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)論批判　從后現(xiàn)代視野看現(xiàn)代解釋學(xué)之父：重新解釋施萊爾馬赫的解釋學(xué)　形上學(xué)與形而上學(xué)：道學(xué)與形而上學(xué)的先行預(yù)備性考察　欲望與他者——萊維納斯的他者形而上學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究　現(xiàn)象學(xué)的經(jīng)驗(yàn)概念　被動(dòng)構(gòu)造問(wèn)題　發(fā)生現(xiàn)象學(xué)中作為原觸發(fā)性被動(dòng)綜合的本欲意向性　胡塞爾第五《笛卡爾式的沉思》中靜態(tài)現(xiàn)象學(xué)與發(fā)生現(xiàn)象學(xué)的原真性概念碩士、博士論文精要　“無(wú)聊”有對(duì)象嗎?　“直觀(guān)”：現(xiàn)象學(xué)的與經(jīng)院哲學(xué)的方法——與埃迪·施泰因一道重審胡塞爾與阿奎那的關(guān)系　萊維納斯：超越的觀(guān)念與為他人的倫理資料　2002—2003年中國(guó)現(xiàn)象學(xué)研究論文與著作統(tǒng)計(jì)　2004—2005年中國(guó)現(xiàn)象學(xué)研究論文與著作統(tǒng)計(jì)　編后記外文目錄

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